Дорогие читатели! Рады сообщить, что запускаем цикл новогодних и рождественских статей) Подписывайтесь на наш канал, чтобы не пропустить истории о праздновании нового года в былые времена! А мы начинаем.
Про то, что в Новый год случаются различные чудеса, известно всем. На несколько дней в начале года сказка приходит в наши дома и становится реальностью. Предлагаем приблизить ощущение волшебства и нагрянуть в прошлое. В гости к предкам. Посетить празднующую Рождество и Новый год Коломну разных эпох. Для этого нам не потребуются волшебные палочки и громоздкие машины времени. Вполне хватит лишь нескольких старых газетных вырезок, фрагментов мемуаров, ну и силы нашего собственного воображения, конечно.
***
Прежде всего следует заметить, что в те поры, когда в России революция ещё не перевернула всё с ног на голову, Рождество Христово праздновалось, как и положено ему, раньше Нового года. Вообще это был основной праздник, а Новый год был как бы второстепенным, дополнительным. К Рождеству готовились заранее. Кончался долгий Филиппов пост, предстояла целая череда гуляний, с непременными гостями и большими застольями, а потому в торговых рядах перед праздниками народу бывало множество, в лавках и на рынке «не протолкнуться»!
Из окрестных сел и деревень шел непрерывный «подвоз» живности. Рачительный хозяин, вдумчиво подходивший к делу организации праздника, загодя приводил с рынка телка, которого держали в сарае на дворе, недели две до забоя выпаивая молоком. Если же выбирали молодого поросеночка, то в том же сарае его ставили в особый закут, пол которого был родом решетки, ограничивавшей движения, так что свинке было трудно даже топтаться на месте – «чтобы жирок не сбрыкнул».
Так же закупали живых гусей и индюшек, выбранных специально на откорм птиц содержали на особенной диете, усиленно пичкая их разными деликатными кормами, отчего мясо и потроха птицы должны были стать особенно нежными, жирными и вкусными. Средь всех остальных «выкормышей» особо ценились «гречанки». Так назывались гуси или индюки, которых перед убоем долгое время кормили исключительно лущеными грецкими орехами. Затея это была барская. Не каждый мог себе позволить этакие прихоти.
***
Помимо съестных припасов и напитков покупались в больших количествах подарки для родных, близких, знакомых, для прислуги, бедных родственников, жен, мужей и любовниц. Каждому находился свой персональный подарок. Это было большое искусство – подобрать праздничный дар, «не переборщив по цене», но и не обидев поднесением никому ненужной «дешевки». В магазинах и лавках, торговавших «галантерейным» товаром, материями, парфюмерией наступали горячие денечки! Магазинные «молодцы» и «мальчики» не бегали, а летали, от прилавка к полкам, оттуда в кладовую. Обходительные приказчики из кожи лезли вон, стараясь угодить покупателю:
- Для чего, изволите интересоваться? Для особенного случая или для праздничку-с? Для детей? Дамы? Для мужчины? Вот, рекомендуем для прислуги-с: отличного качества материя - в цветочек-с, апельсинового оттенка - самое для них соблазнительное!
Встревоженные модницы бегали по лавкам, выбирая «особенные материи». потому Мужчины должны были соответствовать дамам, и случалось, за хороший фрак выкладывали они последние деньги. Модистки, закройщики и портные трудились в поте лица, стараясь «успеть с заказами». Главы семейств тихо стонали, подсчитывая, во что обходятся «модные затеи», но платили по счетам. Ну, а уж отцам незамужних девиц и вовсе скупиться не пристало – для них Рождественские Святки с их гуляньями были особой порой, в просторечье называемой «ярмаркой невест». Тут уж не до экономии.
***
У детишек были свои рождественские развлечения. О них мы можем узнать, так сказать, «из первых рук». Любопытные заметки о празднике оставил уроженец Коломны, Иван Андреевич Слонов, чье детство пришлось на середину 19-го века. Был Иван Андреевич выходцем из бедной семьи, обитавшей в маленьком домике на Щемиловке – в районе старой Пыточной улицы (ныне ул. Савельича) коломенского кремля, рядом с Воздвиженской церковью. Когда он подрос, его «отдали в люди», отправив в Москву, пристроив в лавку, торговавшую обувью. Пройдя все ступени торговой иерархии – «мальчика», «молодца», «сидельца», приказчика, - Слонов сумел «выйти в хозяева». Он нажил миллионное состояние, совершил кругосветное путешествие и уже на склоне лет написал книгу воспоминаний, часть которой посвятил своему детству. Благодаря этому мы имеем возможность заглянуть на огонек в дома жителей Коломны в дни Рождественских праздников:
«Особенно памятны Рождественские сочельники – писал Слонов – мы все постились целый день, до звезды. С её появлением бабушка угощала нас сначала сладкой кутьей (Кутья - особое рождественское блюдо. Приготовляется из крупы с добавлением миндаля, грецкого ореха, изюма и мака. Заправляется сытом – разведенным в теплой воде медом в пропорции 1 к 1. Древнее обрядовое лакомство. Сейчас его подают на поминках, но перед всеми остальными блюдами), а затем ужином. Потом ночью, в глубокой тишине, под темным небом, на котором ярко блестели звезды, по скрипящему подл ногами снегу, мы с братом, поеживаясь от холода, шли по тихому городку, не встречая ни души. Глухими и пустыми улицами мы пробирались далеко на окраину города к нашим бедным теткам «славить Христа», распевая Рождественские стихиры, стоя у дома.
Далее наступал черед рассказывать «рацеи». Так назывались простые рассказы о том, как в Вифлееме в яслях родился Спаситель мира, и, по указанию звезды к Нему пришли издалека волхвы, чтобы поклониться и принести Ему дары. Рассказывать «рацеи» меня научила наша бабушка. Эта добрая старушка, всех нас горячо любившая, в самую трудную пору моей жизни была для меня настоящей доброй феей, и я свято чту её память.
После «рацеи» мы поздравляли « хозяюшку» с праздником, а она подносила нам копейки три, а то и пятачок. Таким образом, ходя от дома к дому, мы собирали славлениями и «рацеями» копеек тридцать-сорок. На это деньги мы накупали потом орехов и пряников, которыми угощали своих сестер и товарищей.
В Рождество Христово у нас не было ни елки, ни игрушек, но зато к этому празднику жарился гусь, а это в нашем доме было целым событием».
***
Поздним вечером в канун Рождества взрослые шли в храм, к Рождественской Всенощной, начинавшейся за час до полуночи. Заканчивалась эта торжественная служба уже под утро, часа в три ночи. Выйдя из церкви, люди, делясь на компании «своих», шли по домам разговляться. Это были первые застолья, когда подавалось скоромное.
Утром же весь город приходил в движение. По улицам носились кавалькады саней, застеленных коврами и медвежьими полстями, в которые были запряжены лошади, чья упряжь по случаю праздника была украшена, так, как это подсказывала фантазия хозяев. Катание на зимние праздники – одна из стариннейших русских забав! Помимо развлечения и явной демонстрации богатства, катание играло ещё одну важную роль - это был парад городских невест, так называемый «показ». Разряженных во все лучшее дочерей вывозили «в люди», демонстрируя красоту девушки и возможности родителей. Во время катаний молодые люди высматривали суженых, определяя по роскоши лошадей, упряжи и остального убранства лошадей, санок и нарядов, «ровню себе».
Ещё одним обычаем «седой старины» были процессии ряженых, несших увитый лентами шест, на котором укреплялась звезда со множеством лучей. Облаченные в шубы, вывернутые на изнанку, в шутовских колпаках, со скоморошьими масками и просто грубо размалеванными лицами, переодетые в цыган, солдат, мужики в бабьем, бабы в мужском – ряженные лупили в медные тазы, дудели в свирели, поднимая ужасный шум, привлекая к себе внимание. Ходя о дома к дому, они колядовали – пели рождественские стихиры, куплеты с благими пожеланиями. За это полагалось угощать ряженых, благодаря их за поздравления.
***
Чиновничье сословие колядовало на свой манер, отдавая визиты. Первым делом надлежало явиться на дом к самому большому начальнику. Потом шли ко всем стоящим выше по должности, спускаясь вниз по чинам, чтобы выразить наилучшие пожелания лично, непременно оставляя в прихожей «визитную карточку». И упаси Бог от начальственного гнева того, чья карточка обнаружена не будет. Начальство могло «осерчать» - не совершить визит означало выказать неуважение.
Чтобы «упростить процедуру», чиновники являлись к руководителю учреждения всем коллективом, и самый старший по чину зачитывал приветственный адрес начальнику от всей чиновной братии. Их приглашал к столу специально накрытому «по случаю праздника». Хитрость заключалась в том, что отказаться от угощения было нельзя, но и усердствовать за столом было опасно. Надо было «пройти меж Сциллой и Харибдой» – дать начальнику почувствовать себя любимым своими подчиненными, хлебосольным и добродушным хозяином, но в то же время не допустить никакой фамильярности и непочтительности. Нужно было «к месту» засмеяться, ежели «их превосходительство изволили шутить», поддержать разговор, произнести хороший тост. Немудрено, что компания чиновников, выйдя из дома «их превосходительства» тут же разбивалась на компании «равных чинами», спеша в трактиры, «чтобы снять напряжение», а уж потом «шли в гости по-настоящему».
Вот как описывает движение поздравителей коломенский корреспондент московской газеты:
«Христославы всех возрастов с раннего утра обивают пороги домов зажиточного купечества. За ними путешествуют служители всех учреждений. По вечерам, с песнями, плясками и гиканьем ходят по улицам пьяные «ряженые», облаченные в маски, вывернутые наизнанку шубы и другие «подручные костюмы» простонародного карнавала: это в основном заводской и фабричный люд. Во многих домах весело горят елки, около которых пляшут и поют представители «молодого поколения», которых поджидали лакомства и подарки. Обычай устраивать «ёлки» во время Рождественских праздников укореняется у нас повсеместно – самый скромный труженик, получающий ограниченное содержание, считает своим родительским долгом порадовать своих ребятишек, какою бы то ни было ёлкой».