Все есть Число» Пифагор
Если тебе не нравится то, что ты получаешь, измени то, что ты даешь. Все дороги похожи. Они ведут в никуда. Карлос Кастанеда
Карлос Сесар Сальвадор Аранья Кастанеда (Карлос Аранха) - американский писатель, поэт, этнограф, мыслитель эзотерической ориентации и мистик. Доктор философии по антропологии.
Карлос Кастанеда остаётся одним из ярчайших мыслителей эзотерической, мистической и оккультной направленности в русле второй половины XX века, характеризуемой развитием идей постмодернизма на фоне научно-технической, сексуальной и психоделической революции западного общества.
Автор 12 книг-бестселлеров, разошедшихся тиражом в 28 миллионов экземпляров на 17 языках, и посвящённых изложению эзотерического учения о «Пути знания».
Взвалив на себя роль окультного учителя он попытался свои фантасмагории впихнуть в неокрепшие умы
Первые книги Карлоса Кастанеды были приняты научным Антропологическим обществом, но с углублением Кастанеды в оккультную и эзотерическую проблематику научная значимость книг в области антропологии была критически переосмыслена и отвергнута. Невозможность проверить описанные в книгах события вызывала шквал критики и сомнения их достоверности.
В более поздних книгах и интервью Кастанеда объяснил, что его книги - феноменологический отчёт, метафорическое и мифологическое описание из области оккультизма и мистицизма. Он указывал, что описанные методики не являются разновидностью психоанализа или психологической помощи.
Написанные в 1971 году статьи в «Журнале прикладной герменевтики», Кастанеда выпустил лишь в 1996 году; в них, во вступительном слове, он связал учение о «Пути знания» с герменевтикой - философским методом толкования текстов. В событиях книги Кастанеды «Колесо времени» учитель Кастанеды Хуан Матус заявил, что придумал псевдо-индейский шаманский вздор для отвлечения внимания.
В интервью 1985 года Кастанеда объяснил, что слово «тольтеки» следует толковать не в антропологическом значении как индейскую культуру Мезоамерики, а в широком смысле как обозначение «людей знания» подобно категории философов.
Кристоф Бурсейе - "Карлос Кастанеда: Истина лжи"
Карлос Кастанеда пользуется поразительной популярностью. Его произведение называют необычным, сравнивают с поэзией Рене Шара и кое-какими фрагментами из Эдмона Жабеса.
Однако пока никакой ярлык ему прицепить не удается.
Он становится идолом поклонников эзотерики наравне с госпожой Блаватской, Элис Бейли, Рене Гено-ном и Георгием Ивановичем Гурджиевым. Его читают и обсуждают в оккультистких кругах.
С течением времени заблуждений на его счет возникает все больше. Произведения Кастанеды - смесь некой мистики, философии и поэтических озарений. Но в глазах большинства его толкователей, писатель прежде всего - «духовный наставник», «проводник», «первооткрыватель», «вожатый».
Потворствовал ли Кастанеда этим многочисленным интерпретациям и соглашался ли с ними? Самым очевидным образом он поддался вихрю «нового века». В последние годы жизни Кастанеда сознательно превратился в «калифорнийского мага» и давал платные «практические занятия».
Он отрекся от поэзии в пользу более выгодного рынка паранормальных возможностей. Но стоит ли в наказание за этот грех предавать его забвению? Должны ли мы сегодня изгнать его на задворки истории и приравнять к отбросам «вторичных» религиозных учений?
К чему скрывать? Существует загадка Кастанеды, которая состоит вовсе не в тайне, окружавшей его жизнь, и не в выдумках автора о собственном прошлом, - она в притягательности его книг, которые завораживают читателя.
........
В 1956 году ему в руки попадает роман Олдоса Хаксли «Двери восприятия», на долгие годы ставший его настольной книгой.
«Двери восприятия» произвели на Карлоса столь сильное впечатление, что он решает посвятить Хаксли доклад по английскому языку. Он впервые изучает действие пейота, подчеркивая мистические видения, производимые этим наркотиком. Таким образом, в 1957 году Олдос Хаксли становится для Карлоса Кастанеды источником вдохновения.
В 1959 году Карлос Кастанеда поступает в Калифорнийский университет Лос-Анджелеса (УКЛА).
В 1968 году он публикует свою первую книгу «Учение дона Хуана: путь знания индейцев яки».
1959-1968 - в эти годы решается все. Карлос знакомится со странным доном Хуаном, исследует малые и грандиозные тайны и, наконец, создает уникальное произведение, граничащее с мистикой и поэзией.
Вначале поклонник Олдоса Хаксли почти не знаком с индейской культурой. Похоже, его вовсе не интересуют доколумбовые цивилизации. Об этом свидетельствуют книги, которые он читает.
Карлос поступает в университет осенью 1959 года в солидном тридцатидвухлетнем возрасте. Запоздалый студент затрудняется с выбором карьеры. Какое-то время он подумывает стать преподавателем. По привычке он скрывает свой настоящий возраст.
Вначале он хотел стать психологом, но в конце концов выбирает антропологию.
Мейган блестящий профессор, которого обожают студенты, а его лекции пользуются огромной популярностью. Чтобы его послушать, нужно покинуть аудиторию и последовать за ним на лоно природы.
Именно Клемент Мейган подал Карлосу Кастанеде идею отправиться в пустыню для изучения индейских традиций.
Экспансивный профессор каждый год заключал со студентами любопытное соглашение. Тот, кому повезет встретить настоящего индейца и взять у него интервью, получит высшую оценку. Мейган знает, что задача эта трудная. Большинство аборигенов отказываются разговаривать с белыми. С ними трудно вступить в контакт, но еще труднее расспросить об их духовной жизни. Клемент Мейган - специалист по шаманизму. Основное внимание он уделяет науке врачевания в анимистских верованиях индейцев.
Карлос Кастанеда больше всего интересуется этноботаникой, к которой относится изучение священных грибов. Он погружается в книги Роберта Гордона Уоссо-на. А также изучает труды Уэстона Лабарра. Последний опубликовал в 1959 году книгу под заголовком «Культ пейота». Между дешевыми баснями Андрии Пухарика и истинными антропологами, которые смотрят на объект изучения с чисто научной точки зрения, целая пропасть.
На курсе Мейгана шестьдесят студентов. Весной 1960 года только троим из них удается встретиться с индейцами. Первый знакомится с аборигеном в университетском городке. Они говорят о плохом обращении белых с индейцами.
Второй общается с индейцем на ранчо во Фресно и задает банальные вопросы о его повседневной жизни.
Третий счастливчик - Карлос. Он здорово отличился. Вначале познакомился с индейцем кагуилла в районе Палм-Спрингс. Затем расспросил целую группу индейцев, живших неподалеку от реки Колорадо.
.....
АВТОСТАНЦИЯ ГДЕ-ТО В АРИЗОНЕ
Реальность и вымысел смешиваются все больше, чтобы вернее сбить нас с толку. Первая книга Карлоса Кастанеды, изданная в 1968 году, начинается загадочной фразой: «Я изучал антропологию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и летом 1960 года совершил несколько поездок по юго-западу Соединенных Штатов, чтобы собрать сведения о целебных травах, используемых местными индейцами».
Эти слова выглядят как подробный пересказ пережитых событий: «Ожидая автобус в приграничном городке, я беседовал с приятелем - моим проводником и помощником».
Похоже, упомянутый приграничный городок находился между Аризоной и Мексикой. Почему же Кастанеда ждет автобуса, если обычно он путешествовал на своем черном «фольксвагене»? И кто этот таинственный друг-помощник?
Во второй книге, «Отдельная реальность» (1971), он заново пересказывает ту же сцену, но уже более детально: «Я спокойно сидел вместе с моим приятелем Биллом в зале ожидания на автостанции одного городка в штате Аризона недалеко от мексиканской границы. Мы молчали. Было лето, и после полудня стояла невыносимая жара».
Итак, мы узнаем, что приятеля зовут Билл. Однако Маргарет Раньян ясно заявляет: «В 1960 году среди знакомых Карлоса не было ни одного Билла».
В 1998 году он снова упоминает Билла в последней книге «Активная сторона бесконечности», где называет его местным антропологом, специалистом по индейскому шаманизму. Кастанеда возвращается к знаменитой встрече, которая якобы состоялась после одной неудачной поездки: «Когда наша поездка закончилась, Билл отвез меня на автобусную станцию в Ногалес, штат Аризона. Оттуда мне предстояло вернуться в Лос-Анджелес. Мы сидели в зале ожидания, и он по-отечески утешал меня, говоря, что в полевой работе антрополога неудачи неизбежны, но они приближают ученого к цели или помогают ему созреть».
Кастанеда противоречит самому себе. В «Отдельной реальности» он описывал эту сцену без каких-либо бесед. Теперь же Билл стал на удивление словоохотлив.
В книге «Учение дона Хуана» Билл, у которого пока нет имени, играет другую роль: «Внезапно он наклонился ко мне и прошептал на ухо, что старый седой индеец у окна - большой знаток трав, в особенности пейота».
Американский приятель ведет себя очень странно: «Он помахал ему и подошел поздороваться. Они поговорили, приятель знаком подозвал меня, а потом оставил нас со стариком, даже не назвав моего имени».
Можно представить себе замешательство Карлоса. Но индеец расположил его к себе: «Он совершенно не был удивлен. Я представился, а он ответил, что его зовут Хуан и что он к моим услугам».
Каковы бы ни были обстоятельства этой решающей встречи, она положит начало литературному произведению, которое долгие годы будет выдаваться за антропологический труд.
Героя кастанедовских книг зовут дон Хуан. Он является проводником, поэтом и философом. Подобно тому, как Платон заново переписывает слова Сократа, Карлос конспектирует учение дона Хуана.
Но существует ли на самом деле этот индейский мудрец? Этот ключевой вопрос заслуживает более глубокого исследования.
На протяжении долгого повествования и повторений, Кастанеда поведает кое-что из его биографии.
Дон Хуан родился где-то на юго-западе Соединенных Штатов в 1891 году. В возрасте восьми лет он со своей семьей поселился в Центральной Мексике. Мексиканские солдаты неизвестно за что пытали и убили его мать. Самого дона Хуана депортировали на юг страны. Отец, которого солдаты ранили, умер во время переезда на поезде. Таким образом, дон Хуан вырос и всю жизнь прожил на юге Мексики. В 1940 году он снова перешел границу.
Как подчеркивает Клемент Мейган: «Одна из проблем, связанных с доном Хуаном, и одна из причин критики его знаний в том, что он сам по себе уникален. Его родители не принадлежали ни к одному племенному сообществу, он жил то среди калифорнийских индейцев, то среди мексиканских. Его нельзя назвать настоящим яки».
Но каким должен быть «настоящий» яки? Изначально это племя селилось по берегам реки Яки, протекающей в Мексике рядом с пустыней Сонора, однако народ яки постоянно угнетали, завоевывали, изгоняли и переселяли испанцы, французы и мексиканцы... Поэтом образ «новоявленного» индейца исторически вполне логичен и сразу приобретает некоторую достоверность.
.....
ПСИХОДЕЛИЧЕСКИЙ БРЕД
В то время как наш герой наслаждается обществом необычного таинственного друга, новое поколение писателей проповедует духовное раскрепощение. Чего стоят Дж.Б. Райн, Невилл Годдард и Андрия Пухарик по сравнению с Аланом Уоттсом, чье произведение вызвало настоящий фурор? В книге «Это и то», опубликованной в 1958 году; Уотте рассматривает виды измененной реальности. По его словам, они помогают достичь космического сознания: «В духовном, интеллектуальном и поэтическом опыте человека самым удивительным для меня всегда были эти поразительные моменты ясности сознания, которые Ричард Бук назвал «космическим сознанием».
Когда на альтернативной сцене появляется Тимоти Лири, Карлос проявляет к нему интерес. Профессор Гарвардского университета, Тимоти Лири, - совершенно особый случай. В 1963 году этот ученый муж организует вместе с Ричардом Элпертом «революционное» движение «Международная федерация за внутреннюю свободу» - ИФ-ИФ. Речь идет о распространении нового наркотика, синтезированного промышленным способом в лабораториях корпорации «Сандоз», диэтиламид лизергиновой кислоты - ЛСД.
Карлос Кастанеда начинает собирать все, что связано с Тимоти Лири. Между ними нельзя не отметить явного сходства. Карлос экспериментирует с различными веществами в строго научных рамках своих антропологических исследований. Что же касается Лири, он тоже считает себя исследователем.
Правда, его работа вызывает тревогу городских властей. Психоделический профессор раздает в Гарварде таблетки и открыто пропагандирует наркотики. В 1963 году ректор Натан Пьюзи добивается его изгнания из университета. Отныне Лири, Элперт и ИФ-ИФ вступают на путь, свободный от всяких угрызений совести.
Мятежники решают организовать в Мексике «учебный центр». По замыслу Тимоти Лири, необходимо было не только глотать запрещенные вещества, но и создавать лаборатории по их производству, чтобы поставить дело на поток. Изгнанники мечтают превратить Мексику в «психоделическую Швейцарию», в страну легального производства ЛСД.
ИФ-ИФ приобретает дом, расположенный в приморской деревушке Зихуатанехо. Исследователи превращают отель «Каталина» в пристанище психоделиков. Слава отеля «Каталина» вскоре пересекла границу, и убежище Лири становится модным местом паломничества «просвещенных» калифорнийцев. Годы спустя Каталина появится на страницах книг Кастанеды в образе ужасной колдуньи, чрезвычайно отталкивающего персонажа.
Ясным майским утром 1963 года уединение Лири было нарушено низкорослым брюнетом в темном костюме. Незнакомец с крайним почтением обратился к Лири со следующими словами: «Доктор Элперт, я так рад вас видеть! Моя фамилия Арана. Я журналист из Перу, приехал понаблюдать за вашей работой». По всей очевидности, этот незнакомец не кто иной как Карлос Кастанеда, который только что ловко смешал правду и вымысел. Конечно, его фамилия Арана и родом он из Перу. Но он никогда не был журналистом и маловероятно что прибыл из Лимы.
Он начинает нести страшную чепуху, спутав отца ЛСД с его правой рукой Ричардом Элпертом. Лири и без того надоедают посетители. А этот еще и лишен всякого такта. Он вежливо выпроваживает самозваного журналиста. Но Арана не унимается: «Доктор Элперт, умоляю, выслушайте меня! Мы с вами похожи, как братья-близнецы. Мой отец, как и ваш, президент железнодорожной компании в Перу. И потом я еврей, как и вы. Потрясающе, не правда ли?»
Отец Ричарда Элперта действительно руководил одной из крупных железнодорожных компаний США.
К Лири уже подбирались многие поклонники, готовые на все ради магической пилюли. И Карлос для него очередной докучливый посетитель, упрямый и неловкий в одно и то же время.
Несмотря на все усилия, «перуанскому журналисту» так и не удалось перейти порог отеля «Каталина». На следующее утро у служащего по имени Рафаэль хмурое лицо. Его тетка Тереза знахарка. Прошлой ночью к ней явился латиноамериканец по фамилии Арана. Он представился профессором Калифорнийского университета, который проходил обучение с целью стать «воином», и утверждал, что ему мешает страшный североамериканский противник, который украл магическую силу у мексиканцев. Этого коварного узурпатора зовут Тимоти Лири... Арана предложил Терезе заключить магический союз, чтобы уничтожить колдуна янки психически. Знахарка попыталась успокоить «профессора», уверяя, что по ее мнению Лири славный человек и совсем не опасен.
Несколько часов спустя Арана, сияя улыбкой, вновь появился в отеле «Каталина». Его сопровождала девушка по имени Линда. На этот раз он представился «воином», занимающимся колдовством, и выразил сожаление, что спутал Элперта с Лири. В подтверждение своих добрых намерений он вручает Лири две церковные свечки и кожаный мешочек.
Для чего нужны эти неожиданные подарки? Арана объясняет, что принес их в дар от знаменитой курандеры Марии Сабины. Не давая вставить слово, он объясняет, что Мария Сабина на самом деле вовсе не знахарка, потому что, как и он вступила на путь знания. В конце концов Карлос Арана предлагает заключить договор. Он хочет обучаться у профессора из Гарварда, а взамен готов открыть ему путь воина. Это предложение разоблачает его. Становится ясно, что в 1963 году видение мира Карлоса уже такое, каким будет описано много лет спустя в его книгах.
Эти слова не произвели на Лири впечатления. Он остался непреклонен и снова выставил Карлоса: «Мне очень жаль, но я не могу позволить вам остаться. На летнее обучение записываются в Бостоне». Возможно, Лири обратил внимание, что Мария Сабина была знахаркой и использовала галлюциногенные грибы, о которых говорил Роберт Гордон Уоссон в 1957 году в сенсационной статье журнала «Лайф».
Как бы там ни было и как бы мы ни относились к выдумкам Карлоса, мексиканская мечта Лири продержалась недолго. 13 июня 1963 года местная полиция окружила «центр». Двадцать выходцев из США были арестованы и депортированы из страны.
Благодаря материальной помощи богатого поклонника, Уильяма Хичкока, неутомимый пропагандист запрещенных наркотиков Лири вскоре переселяется в обширное поместье в Миллбруке, штат Нью-Йорк, к северо-востоку от Пафкипси. На обломках ИФ-ИФ, вне стен университета, он продолжает борьбу за «демократизацию» запрещенных субстанций.
......
23 сентября 1967 года, Кастанеда подписывает контракт на публикацию своей книги. Для Карлоса это исключительное событие после столь долгого ожидания. Чтобы его отпраздновать, он тут же отправляется к портному и покупает новый серый костюм.
В ноябре он едет в Нью-Йорк, потом в Вашингтон. Ему очень хочется повидать Карлтона Джереми.
Теперь большинство времени Карлос проводит в пустыне, но что он там делает? Действительно ли беседует со старым яки без роду и племени? Бывает он и в Мексике. В Оахаке живет человек, который на свой лад дополняет учение дона Хуана: дон Хенаро.
Мысль о предстоящей публикации будоражит. К Кастанеде проявляют интерес некоторые профессора из Нью-Йорка. Не желает ли он написать диссертацию в Колумбийском университете, где его прославленные труды встретят горячий прием?
Книга запущена в производство. Издателю хочется изобразить на обложке нечто психоделическое. В первом варианте это индеец с резкими чертами лица - картинка, вдохновленная фотографиями автора. Кастанеда категорически отвергает ее. Во второй версии буквы названия окружены зелеными ящерицами. Но Карлосу нужен респектабельный вид, а не броскость. В конечном итоге книга выходит в строгой бело-зеленой обложке под достаточно академичным названием «Учение дона Хуана: путь знания индейцев яки».
Долгожданное событие свершилось 27 июня 1968 года. Конец долгого пути положил начало повальному увлечению.
.....
Брухо у американских индейцев означает «колдун». Кастанеда понимает это также как «целитель, знахарь». Если Хуан брухо, то он прежде всего кочевник, индивидуалист-одиночка, а его знание, внушающее смутные опасения, превосходит знания жителей племени.
«Я был знаком с доном Хуаном целый год, прежде чем вошел к нему в доверие», - продолжает Кастанеда. «Однажды он обмолвился, что обладает знаниями, которые преподал ему учитель, или «благодетель», как он сказал, направлявший его в учении. Дон Хуан в свою очередь выбрал в ученики меня. Он предупредил, что это потребует полной отдачи и что обучение будет долгим и трудным».
Учение дона Хуана длится с июня 1961 года по сентябрь 1965 года. «Обучение проходило сначала в Аризоне, затем в Соноре, потому что, пока я учился, дон Хуан вернулся в Мексику».
Студент часто бывает у своего учителя, и, в зависимости от обстоятельств эти поездки длятся разное время: «Если подумать, мне кажется, у него ничего не вышло именно потому, что мое посвящение происходило таким образом, ведь при этом невозможна полная отдача, необходимая чтобы стать магом».
Здесь следует взвесить каждое слово. По словам автора, из этой затеи ничего не вышло. Книга «Учение дона Хуана» рассказывает не о посвящении. В ней говорится о неудавшемся посвящении. Карлос не только не сумел стать учеником брухо, но по мере повествования понял, что его научный труд провалился.
Вместо того чтобы оставаться сторонним наблюдателем, он усваивает систему понятий своего объекта изучения. Он взволнован и не может стоять в стороне.
Автор часто употребляет термин «посвящение», близкий традициям эзотерики. «Научный» рассказ таким образом окутан ореолом некой религиозности. Кастанеда спокойно и объективно описывает духовное перерождение, которое свершается с помощью растений: «В сентябре 1965 года я добровольно прервал обучение», - заключает он. 1965 год... Мрачный период, когда Карлос прерывает учебу и сомневается в правильности выбранного пути. Мы знаем, что он продолжает ездить в пустыню. Но в своей первой книге описывает лишь этот краткий период с 1961 по 1965 год.
В чем состояло прерванное посвящение?
Психотропные растения играют здесь главную роль: «В разных случаях дон Хуан отдельно использовал три галлюциногенных растения - пейот (Lophophora william-sii), дурман или трава Джимсона {Datura гпохга syn.D.me-teloides) и один гриб (возможно, Psilocybe техгсапа)».
Самый первый вопрос, который Карлос Кастанеда задал 23 июня 1961 года, стоит того, чтобы его упомянуть: «Не могли бы вы рассказать мне про пейот, дон Хуан?»
......
Только не надо думать, что учение дона Хуана основано на майевтике (майевтика - сократовский метол стимулирования мышления и установления истины). Индеец совсем не похож на Сократа. Он скорее экскурсовод. Кастанеда на свой страх и риск ступил на незнакомую территорию, как об этом свидетельствует встреча с Мескалито: «У меня начались сильные судороги и за несколько мгновений вокруг меня образовался низкий и узкий туннель, твердый и очень холодный. На ощупь он напоминал листовую жесть. Я сидел на земле. Попробовал встать, но моя голова ударилась о металлический потолок, туннель стал сжиматься, он душил меня».
Описания транса занимают долгие страницы и делают книгу захватывающей. Они однако прерываются поучениями дона Хуана, во время которых индеец ведет себя как духовный наставник. Например он определяет четырех врагов человека знания: страх, ясность, власть и старость. Эти силы являются в буквальном смысле ослепляющими.
Растения силы вовсе не вызывают галлюцинаций, а «открывают истинную сущность вещей». Необходимо достичь более глубокой реальности, чем та, что подвластна чувствам: «Сумерки - это трещина между мирами». Нужно искать сумерки, которые служат дверью.
Попробовав дурмана, Кастанеда почувствовал что летит: «Я парил в темном небе, пролетал рядом с облаками. Изогнувшись, чтобы посмотреть вниз, я увидел темневшую подо мной горную цепь. Я летел с головокружительной скоростью, вытянув руки вдоль тела».
Потом он спросит своего учителя: «Я и правда летал, дон Хуан?»
- Так ты мне сказал, разве нет?
- Да, знаю, дон Хуан. Но я имею в виду, правда ли мое тело летало? Я оторвался от земли как птица?
- (...) Ты летал. (...) Твой вопрос не имеет смысла. Птицы летают, как птицы, а человек, который отведал травы, летает именно так.
- Как птицы?
- Нет. Он летает, как человек, отведавший травы». Дон Хуан часто отвечает загадками и смеется над своим учеником.
По мнению Карлоса, он действительно летал, даже если его тело не поднималось на двадцать метров над землей. Он испробовал иную реальность.
.....
По правде говоря, прототипами дона Хуана могли быть многие реально существующие люди. Во всяком случае, таково мнение одной из подруг Кастанеды, Эми Уоллес: «Мне кажется, на создание этого великолепного литературного персонажа Карлоса вдохновили различные наставники. Среди них можно назвать Оскара Ихазо и Клаудио Наранхо, традиции суфизма, его любимого философа Алана Уоттса, Свами Муктананду и Свами Вивекананду и многих других. Я предполагаю, что он много путешествовал по Латинской Америке, где встречался с шаманами и собирал разные растения силы. Думаю, к этим опытам он добавил собственный гений и подарил нам замечательного, однако вымышленного дона Хуана». Вопрос о доне Хуане самый щекотливый. И все же он прозвучал публично после выхода книги «Учение дона Хуана».
С 1969 года Эдмунд Лич и Эдвард Спайсер настойчиво утверждают: каким бы талантом ни обладал Кастанеда, его следует считать литератором, но не исследователем.
Однако Карлос - игрок. Он гнет свою линию и не обращает внимания на критику.
.......
Об «Отдельной реальности» Уэстон Лабарр отзывается с ядовитой иронией: «По-видимому, существует немало людей, которые ценят дешевые поделки вроде книг Ардрая, Хейердала и Десмонда Морриса. Подобной публике без сомнения понравится это новое изделие».
Невероятно популярный автор Тур Хейердал не колеблясь смешивает в своих живописных рассказах правду и суеверие. Среди его книг такиеа как «Аку-Аку», «Тайна острова Пасхи» и «Путешествие на Кон-Тики». Десмонд Моррис известен как автор эссе по популяризации науки. Среди его бестселлеров «Голая обезьяна» и «Язык жестов».
По мнению Лабарра, Кастанеду в конечном итоге следует отнести к категории писателей-популистов. Разве он не обыкновенный популяризатор, поденщик, достойный красоваться в витрине супермаркета? «Для читателя, интересующегося психотропными растениями американских индейцев хотя бы с десяток лет, книга выглядит скучной, утомительной, поверхностной, псевдоэтнографической и отдающей дурным вкусом».
.....
Между тем Кастанеду охотнее чем когда-либо признают в университетских кругах. «Отдельная реальность» бьет рекорды продаж. В УКЛА ежедневно приходят сотни писем читателей, Хайнес-холл осаждают толпы любопытных, желающих увидеть человека, как никогда окруженного ореолом гуру.
Теперь Кастанеду печатает «значительное» издательство «Саймон и Шустер», умеющее преподнести товар. В частности, весной 1971 года оно организует серию публичных конференций, которые в основном проходят в университетских аудиториях. Чаще всего собираются полные залы. Карлос теперь знаменит как рок-звезда, его охраняет солидная служба безопасности.
....
СТРАТЕГИЯ СТИРАНИЯ
Однажды в Мексике Кастанеда встречает Алехандро Ходоровского (актёра, режиссёр, продюсер, композитор, драматург, мим, писатель, автор комиксов и психотерапевт. Особенно известен своими эзотерическими, сюрреалистическими и шокирующими фильмами, а также рядом комиксов).
Но стоит ли удивляться этому внезапному появлению? Режиссер, писатель и исследователь языка таро, Ходоровский также относится к породе людей, способных заинтересовать. Вот как он описывает место встречи: «Это был мясной ресторан, куда я зашел с одной мексиканской актрисой».
Кастанеда сидел за несколько столиков от них в компании мужчины и женщины. Женщина узнала мексиканскую актрису и предложила запросто пообщаться: «Не крупного, но плотного сложения, с кудрявыми волосами и немного приплюснутым носом, Кастанеда имел крестьянскую внешность. Его можно было принять за официанта. Но стоило ему заговорить, он превращался в блестяще образованного принца (...). Мы побеседовали о совместном фильме про дона Хуана (...). Потом у него сильно разболелся желудок. Я вызвал такси, и Карлос уехал в отель. Больше я его никогда не видел».
Ходоровский встретил Кастанеду случайно. Отныне случайности суждено играть важную роль в жизни того, кто так остро чувствует предопределенность судьбы. Карлос верит в предзнаменования. Если он невзначай пытается до кого-то дозвониться, а линия занята, он вешает трубку и никогда больше не перезванивает. Воин должен быть неуловим.
.....
РАЗОБЛАЧЕННАЯ ЛОЖЬ
5 марта 1973 года журнал «Тайм» посвящает первую полосу Карлосу Кастанеде. По этому случаю изготовлена психоделическая обложка, достойная «Роллинг стоунз» и французского журнала «Актюэль», с ошеломляющим заголовком: «Карлос Кастанеда: магия и реальность».
Первая полоса «Тайм»... О большем нельзя и мечтать. Однако у этой медали есть и оборотная сторона. Став видным писателем семидесятых годов, Карлос выставил себя на всеобщее обозрение. Не повредит ли ему его многократно повторяемая ложь?
Во время встречи с журналисткой Сандрой Бартон он поет все ту же песню о несчастном детстве в Бразилии: родился в 1935 году в «известной» семье Сан-Паулу. Его рождение стало следствием неосторожности и нежелательной беременности. Отцу было всего семнадцать, а матери пятнадцать лет.
Из-за юного возраста родителей Карлос рос и воспитывался на ферме, принадлежавшей его семье, расположенной где-то «внутри страны». Когда Карлосу исполнилось шесть, родители взяли его к себе. Отец стал профессором литературы. Но когда мальчику исполнилось семь, его мать умерла. Отец отправил сына в пансион с очень строгими правилами в Буэнос-Айрес, в Аргентине. Там он прожил несколько лет, но проявил такую строптивость, что богатый дядюшка пристроил его в приемную семью в США. В 1951 году Карлос поступил в Голливудский колледж, потом учился в Академии изящных искусств в Милане. И наконец в 1959 году поступил в УКЛА, взяв псевдоним Кастанеда.
Когда читаешь этот рассказ, поражаешься, как смело и бесстыдно врет Карлос одному из крупнейших еженедельных журналов Америки. И зря он это делает, потому что Сандра Бартон решает проверить его слова.
После тщательного расследования она разоблачает ложь Кастанеды. Впервые «настоящий» Карлос появляется в луче прожектора. Сандра Бартон раскрывает его истинную дату рождения. Она подробно описывает детство в Кахамарке, жизнь в Лиме, эмиграцию в Калифорнию. Она встречается с Хосе Бракамонте, с которым Карлос дружил в Лиме: «Мы все любили Карлоса {...). Он был веселый, душевный, прекрасный рассказчик - большой врун, но хороший друг».
.....
Досье пополняется новыми фактами, подтверждающими скрытность Карлоса. Эдди Адаме ветеран фоторепортажей. Кроме прочего, он делал репортажи во время войны во Вьетнаме. Кокетство Карлоса больше смешит его, чем раздражает: «Мы встретились где-то на границе Калифорнии с Мексикой. Он приехал в машине с трейлером. Внешне он мог сойти за кого угодно, только не за психоделического кумира. Он носил короткую стрижку, что в те годы бросалось в глаза. А в остальном - самый обыкновенный, низкорослый, с очень темной шевелюрой. Стали фотографироваться. Он попросил меня сделать так, чтобы его нельзя было узнать. Потом мы поехали в Мексику искать дона Хуана, но не нашли».
Предчувствовал ли Карлос, что однажды его ложь раскроется? С этой точки зрения «Путешествие в Икстлан» выглядит как страховка на случай разоблачения. В то время, как растущая популярность делает его доступным любому нескромному взгляду, автор сам заявляет, что необходимо стереть свое прошлое, чтобы вступить на путь воина. Однако, похоже, расследование «Тайм» застало его врасплох.
.....
Весной 1973 года он представляет докторскую диссертацию на рассмотрение небольшой комиссии, состоящей из Филиппа Ньюмена, Клемента Мейгана и Гарольда Гарфинкела. Как нам уже известно, диссертация Карлоса это «Путешествие в Икстлан».
Университет полон слухами. Кое-кто из студентов организовывает публичные дебаты с целью установить, является ли Кастанеда мошенником. Но растущая численность противников Кастанеды уравновешивается огромным количеством его восторженных поклонников.
Карлос Кастанеда получает докторскую степень в 1973 году.
......
СТЕРЕТЬ ПРОШЛОЕ
После выхода «Сказок о силе» в 1974 году он становится практически недосягаемым. А поскольку не представляется возможным его увидеть, жизнь Кастанеды начинает обрастать мифами. Может, он превратился в мага, о котором говорится в его книгах? После кончины писателя в 1998 году «Эспрессо» назовет его «более недосягаемым, чем Томас Пинчон, и более неуловимым, чем Дж.Д. Сэлинджер».
Пинчон и Сэлинджер... Символичные имена. Карлос Кастанеда отныне вступает в ряды самых загадочных писателей, чьи произведения будоражат американскую литературу. Он больше не дает интервью, уходит в подполье, маскируется и отказывается от участия в конференциях.
О нем ходит бесчисленное множество самых разнообразных слухов:
- он погиб в автокатастрофе;
- он признался на лекции в Гарварде, что все его книги преступны;
- он уехал в Бразилию и заперся там на ферме своего дедушки;
- он агент правительства и участвовал в сверхсекретном проекте по контролю за сновидениями;
- он долго лечился в медицинском центре психиатрических исследований УКЛА...
Ложные свидетели и настоящие мифоманы кудахчут наперебой. На кого он работает? Где он в данный момент находится? Почему он прячется и от кого скрывается? Может, он из ЦРУ? Кто-нибудь его видел?
Кастанеда неожиданно вновь показывается на людях 5 мая 1974 года, во время визита к индийскому мудрецу, который пользуется в США огромной популярностью как хранитель древних традиций - Свами Муктананда.
На самом деле жизнь этого святого из Индии говорит сама за себя. Свами Муктананда борется за чистоту традиций йоги. Однако, по свидетельству некоторых учеников, Муктананда злоупотребляет своим положением, соблазняя молоденьких девушек, живущих в ашрамах. Так утверждает бывший руководитель группы Майкл Динга. По его словам, Муктананда обольстил десятки молодых учениц, которые не осмелились отвергнуть ухаживания того, кого считали святым, проповедовавшим воздержание.
.....
Поведение Карлоса странно и парадоксально. В 1974 году он становится популярнейшим писателем, пишущим на английском языке в жанре, граничащем с поэзией, философией, эзотерикой. Теперь он мог бы сорвать лавры и в традиционной литературе. Университет и интеллигенция у его ног.
Похоже, Карлос Кастанеда окончательно повернулся в сторону писателей и деятелей различных видов духовной сферы. В то же время он отдаляется от литературных кругов Америки, в которых занимает прочное, хотя и особое место.
В то время как Кастанеда все больше отдаляется от литературных кругов, в 1976 году одна за другой выходят две книги, призванные заранее разоблачить новоиспеченный миф.
В книге «Увидеть Кастанеду», название которой было переведено на французский как «Свет и тени Карлоса Кастанеды», Дэниел Ноэл пытается унять страсти. Прежде всего, Кастанеду нужно принимать всерьез: «Алан Уотте обычно обезоруживал академических критиков, заявляя, что его не стоит принимать всерьез, и называл самого себя «философ-затейник» {...). Положение Кастанеды и его книги о доне Хуане навязывают похожее отношение».
На самом деле книга методично уничтожает легенду. Среди прочего автор задается вопросом о том, что представляют собой произведения Кастанеды. Репортажи это или вымысел? Ноэлю нравится, что Карлосу невозможно приклеить ярлык. Возможно, в этом его настоящая ценность. Так же, как он, говоря неправду, предстает в неожиданном свете, его произведения заставляют задуматься о грани между вымыслом и реальностью.
Карлос отказывается считать свои произведения плодом фантазии. Он настаивает на «другом» взгляде на окружающий мир. Там, где я увижу, как задрожит куст, он заметит «союзника», а то и существо из нагваля. Из чего опять-таки следует вывод, что в конечном итоге его реальность выглядит вымыслом. Дэниел Ноэл цитирует поэта Уоллеса Стивенса: «Мир - не то, чем кажется. Он соткан из множества реальностей, которые его наполняют».
.......
ВРЕМЯ УСТАЛОСТИ
В то время как группа учеников продолжает расправляться с соперниками, жестокость и извращенность Карлоса возрастает.
Карлос Кастанеда болен, но как давно? В книге «Ученица мага» Эми Уоллес говорит о диабете, от которого у него развилась глаукома и понизилось зрение. Ричард Дженнингс тоже упоминает об этом: «Он давно страдал диабетом. Его зрение упало. В 1996 году он уже не мог водить машину. И он больше не чувствовал своих ступней».
В 1997 году у Кастанеды обнаружен рак. 14 и 15 февраля 1997 года писатель руководит семинаром тансегрити на Лонг-Бич. Это его последнее появление на публике. У каждого свежи в памяти его тревожные слова. Он рассказывает забавный случай, произошедший не так давно. Кто-то позвонил в офис «Клиагрин» и объявил о смерти Карлоса Кастанеды. Но оказалось, что речь идет об однофамильце! Когда Талия Бей услышала это известие, она испугалась и упрямо закричала: «Нет, Карлос Кастанеда не умер!» Писатель объявил такое поведение слишком чувствительным и недостойным воина. И процитировал слова дона Хуана о том, что он может уйти в любую минуту. Главное иметь удобную обувь. В заключение Карлос произнес фразу в стиле Вуди Аллена: «А мне моя обувь нравится».
Весной его самочувствие ухудшается. Во время ночной сессии, предназначенной для «ближнего круга», он неожиданно слабеет и его приходится вывести. В субботу 7 июня он впервые пропускает занятие.
Вероятнее всего, болезнь появилась раньше, но в этот период отмечаются явные признаки.
....
В этот опасный период «мудрец» становится все более деспотичным. Его стремление унизить не знает границ. Хочет ли он заняться любовью? Он вызывает ту или иную наложницу, которая тут же принимает розмариновую ванну и спешит на зов в страхе быть изгнанной. В доме каждой фаворитки рано или поздно раздается неотвратимый телефонный звонок. Не дай бог куда-нибудь отойти. Карлос терпеть не может автоответчики. По словам одного француза из Лос-Анджелеса, чья близкая подруга в ту пору стала жрицей и наложницей Кастанеды, «в его окружении царил страх».
....
В конечном счете, центральное место в учении Карлоса занимает секс. Женщина может стать «колдуньей» лишь при условии, что примет магическое семя, которое пропитает ее мозг. Волшебной спермой наделен только Карлос. Официально группа тансегрити проповедует воздержание. Разглашение тайны свидания грозит немедленным исключением. Таким образом, простые ученики ничего не знают о мерзостях, творящихся наверху. Карлос присваивает себе привилегию «шаманского соития», которое приводит женщину в состояние «внутреннего безмолвия».
Весной 1997 года канадское издательство «Милления-пресс» обрушивает неожиданную бомбу. Маргарет Раньян наносит удар, потрясший до основания всю структуру, - выпускает автобиографическую книгу «Магическое путешествие с Карлосом Кастанедой». Бывшаясупруга впервые рассказывает о склонности Карлоса к мифомании и описывает их совместную жизнь в пяти-десятых-шестидесятых годах. «Клиагрин» немедленно реагирует. Карлос и его адвокаты требуют сто тысяч долларов с процентами за моральный ущерб. Они тщетно пытаются добиться запрещения книги.
В июле 1997 года Карлос Кастанеда окончательно упраздняет «воскресную группу». Он больше не выступает на «вечерних сессиях», проводившихся почти ежедневно. Ученики в растерянности. Некоторое время они продолжают собираться по воскресеньям без Карлоса. Пол Гутсмутс и Ричард Дженнингс берут на себя обучение «магическим пассам». Но затея терпит поражение.
22 октября писатель подписывает новое завещание. Третье по счету. Два первых датируются 1975 и 1985 годами. Последнее аннулирует предыдущие.
.....
В последние дни 1997 года установился тягостный ритуал. Каждое утро Флоринда, Тайша и другие окружают ложе больного. Они читают старику основные статьи ежедневных газет. По просьбе Карлоса чтение происходит в полной тишине. Затем наступает час унижений. Указав пальцем на выбранную им жертву Карлос изрыгает ругательства в ее адрес, пока женщина не расплачется.
Каждый день сцена повторяется ad nauseam (до тошноты). В Вествуде пахнет смертью. Тайша Абеляр, Кэрол Тиггс, Флоринда Доннер, Кайли Ландал и Талия Бей живут там постоянно и ухаживают за нагвалем. Некоторые переехали поближе к умирающему. Отупев от болеутоляющих снадобий, Карлос весь день смотрит по видео фильмы про войну. Похоже, он вполне осознает серьезность своей болезни. Часто в кругу приближенных он говорит о подступающей смерти. События развиваются быстро.
......
23 апреля 1998 года Карлос подписывает четвертое, и последнее, завещание. В нем он оставляет все свое имущество новой организации «Иглз траст», которой поручено управлять наследством и, насколько возможно, отстаивать сплоченность группы. Таким образом, мэтр предполагает продолжать свое дело post mortem. Как обычно, он делит свое состояние между учениками. В официальном документе несколько раз встречаются настораживающие слова.
Избранные ученики получат наследство только в том случае, если выживут после «ключевого события», по-английски triggering event. Пароль смерти.
Что означают эти пугающие слова? Английское triggering происходит от слова trigger, «спусковой крючок». В начале 1998 года многие верные последователи действительно покупают оружие. «Ключевое событие» означает не что иное, как «уход». В ближайшем окружении это касается каждого. Остается только узнать, кто последует за Карлосом в иную реальность. Кэрол Тиггс сразу отказывается покинуть этот мир. Остальные приводят в порядок свои дела и сжигают вещи, связанные с «личной историей». Флоринда например избавляется от своей любимой коллекции предметов в форме лягушек.
КЛЮЧЕВОЕ СОБЫТИЕ
27 апреля 1998 года в три часа утра смерть Карлоса Кастанеды засвидетельствовала врач по имени Анджелика Дуе-нас. Она лечила его последнее время. В тот же день в строжайшей тайне тело было кремировано в похоронной конторе «Спеллинг Мортуери» в Калвер-сити. Урну с прахом забрала президент «Клиагрин» Талия Бей, она же Амалия Маркес. В свидетельстве о смерти говорится, что Кастанеда скончался от метаболической энцефаллопатии вследствие почечной недостаточности, вызванной раком печени, от которого он страдал последние десять месяцев. Другими словами, он умер от диабета, перешедшего в рак.
Уход духовного вождя произошел в самом строжайшем секрете.
.....
19 июня 1998 года о смерти Карлоса Кастанеды наконец публично объявил Карлтон Джереми, который теперь носит имя Адриана Вэшона и с которым недавно связался нотариус, чтобы обговорить деликатный вопрос о наследстве.
.......
Как бы там ни было, газетные статьи высказывают то же недоверие, каким пользовался Кастанеда при жизни. В «Нью-Йорк тайме» от 5 сентября 1998 года Питер Апплбоум заявляет без обиняков: «Найдется мало университетских работников (...), считающих (книги Кастанеды) серьезным исследованием. Луис Вест, профессор психологии УКЛА, который был знаком с г. Кастанедой, когда тот писал докторскую диссертацию, говорит, что его книги в лучшем случае относятся к научной фантастике».
Ни один из журналистов не упоминает о тревожном факте. Группа тансегрити продолжает свои занятия под руководством одной Кэрол Тиггс. Но куда подевались другие "колдуньи»? Флоринда Доннер, Тайша Абеляр, Талия Бей и Кайли Ландал исчезли с лица земли в тот день, когда умер Карлос. Талия Бей последней появилась на публике. Она забрала прах писателя прежде, чем удалиться. Что касается Нури Александер, она исчезла в мае 1998 года.
В последние дни апреля 1998 года телефоны «колдуний» одновременно перестали работать. На все вопросы служащие «Клиагрин» неизменно отвечают, что «колдуньи» «отправились в путешествие».
ПЕЛЕНА СПАДАЕТ
Некоторые признаются в преступном ожидании. За несколько недель до смерти Карлоса многие адепты надеялись на роковой телефонный звонок. Они хотели, чтобы учитель забрал их с собой. Уйти означало быть избранным. Те, кого не позвали, горько скорбят об этом и чувствуют себя брошенными, покинутыми, оставленными на берегу.
Эми Уоллес утверждает, что были попытки самоубийства: «Случались самоубийства и попытки самоубийства: одна женщина в Санта-Фе спрыгнула в овраг, «чтобы присоединиться к нагвалю». Увы, ее тело было найдено неповрежденным. По крайней мере, один из моих знакомых членов группы пытался покончить с собой по той же причине».
ПРЕСТУПИТЬ ИЛИ ИСЧЕЗНУТЬ?
На протяжении всей жизни Карлос Кастанеда не переставал рассказывать всякий вздор. Самой блестящей из его выдумок стал дон Хуан. Очевидно, что Хуан - это сам Карлос, и этот персонаж выбран им не случайно.
Разве не был Кастанеда всю жизнь закоренелым соблазнителем, пытавшимся завоевать мир и сердца ложью и обаянием?
Разве не коллекционировал он женщин, собирая их в современных гаремах? Разве его жизнь не свидетельствует об отчаянном желании обольщать, словно перуанский эмигрант хотел во что бы то ни стало воплотить мечту янки, заставив забыть о своем чересчур «заурядном» происхождении?
Дон Хуан выступает как бы защитником Кастанеды. Похоже, писатель даже примерил на себя всю его сложность. Персонаж Мольера и Моцарта прежде всего преступник. Он соблазняет замужних дам, ломает судьбы, нарушает действующие законы и восстает против общественной морали. Он разведчик и разрушитель. Он попирает приличия и переходит границы. Преступить или исчезнуть? Дон-Жуан даже бросает вызов смерти. Он ужинает с ней за одним столом, пока его не уносит «каменный гость».
Соблазнитель и нарушитель устоев. Таков облик Карлоса Кастанеды. По образу литературного Дон-Жуана он попрал правила и действующие законы таким образом, что его произведения совершенно невозможно отнести к какому-либо жанру. Разве не получил он степень доктора антропологии благодаря романтическому, поэтичному произведению о приобщении к тайне? Он подчинил своей власти американский университет. Он обольстил целый мир. Он преследовал женщин. Он обманывал всласть. Он продал миллионы книг, называя их «репортажами».
В латинской транскрипции «дон Хуан» и «дон Жуан» пишутся одинаково
Существует лишь загадка его книг. Конечно, писатель создал странного индейца яки. Но он вложил в его уста слова поразительной красоты, вплетенные в незамысловатый, ошеломляющий текст. Произведение Кастанеды подобно вратам, распахнутым в другом мир.
Чтобы понять его, бесполезно колесить по аризонской пустыне. Сам он наверняка побывал там лишь как турист. Прощай, сон об индейце яки и его сказочный шлейф. Ключ к тайне - в Лос-Анджелесе. По этому бесконечному, призрачному городу ходят пешком в поисках себя. Нашел ли Кастанеда свой путь в этой внутренней пустыне или окончательно заблудился на переполненном шоссе?
Он стал первопроходцем и провозвестником. От него остались слова, вехи, вопросы без ответов и указатель: «Все дороги похожи. Они ведут в никуда».
Поэзия не обманывает.
********
Карлос Кастанеда: мифы, магия и спрятанная внутри философская бомба
Чтобы добраться до ядра, нужно очистить его от наслоений.
Три великих мифа, которые заслоняют суть
Миф 1: «Учение Кастанеды - это про галлюциногены»
Это самый живучий и вредный миф. Да, в первых книгах ученика «тормошили» растительными веществами. Но сам дон Хуан называл это «оружием диаблерита» (дурака), вынужденными мерами, которые должны были сломать скорлупу привычного восприятия ученика, а затем - быть отброшенными. Конечная цель - достичь тех же состояний трезвым, собранным сознанием. Онтопраксика начисто отсекает эту тему. Нам не нужны костыли, чтобы научиться ходить. Нам нужны упражнения.
Миф 2: «Это учение про магию и сверхспособности»
Летать, становиться невидимым, перемещаться в другие миры - все это яркие, но глубоко побочные эффекты. Они - следствие радикального изменения восприятия, а не его цель. Кастанеда описывает не магию в сказочном понимании, а расширенную онтологию - возможность воспринимать и взаимодействовать с миром на уровне энергии и осознания, а не только социальных конвенций. Это не про «заклинания», а про перепрошивку собственного кода реальности.
Миф 3: «Дон Хуан - это этакий «добрый шаман»
Дон Хуан из книг - не добрый дедушка, раздающий духовные конфетки. Он - безжалостный, парадоксальный, провокационный деконструктор реальности. Его задача - не утешить, а разобрать по винтикам весь мир ученика, чтобы тот смог собрать его заново - уже по собственной воле. Это жесткий, почти хирургический метод работы с сознанием.
*****
Чем опасен Карлос Кастанеда - 296666.html
По следам участия в одном марафоне, в котором некий набор «учений» и практик духовного саморазвития подаётся по мотивам восточных философий и Карлоса Кастанеды.
Все мы родом из детства, и чаще всего в медитацию погружаются именно те люди, у кого есть какие-то непроработанные травмы или реакции из детства. Не всем же к психологам ходить...
Кастанеда меня не напугал, я прочла «Учение Дона Хуана» в 14 лет совершенно случайно в деревне, где была только эта книга и гора справочников по садоводству. Поэтому индейцы и их наркоманское жевание кактуса мной воспринимались как приключенческая художка путешественника и не более.
.......
Кастанеда неоднократно обращает внимание на то, что конечная цель пути — Свобода, и в первую очередь, это свобода от потребности в самоутверждении, в утешении, в признании. Чувство собственной важности - это очень тяжелая ноша. Можно стать настоящим магом, но так остаться при этом полнейшим ничтожеством.
А посмотрите, чем заполнены форумы любителей Кастанеды - одно сплошное самолюбование и погоня за спецэффектами. Как и предрекают индусы, в эпоху Кали-Юги дешевая демонстративная эзотерика становится очень популярной.
А если копнуть поглубже истории «Учителей» подобных ретритных центров, то большинство их либо преподаватели университетов в прошлом, либо психиатры/психологи с классическим университетским образованием и не особо хорошими перспективами заработать на гос должностях. Работать на себя, занимаясь почти тем же, но за бОльшие деньги - всегда приятно. Да, при этом гос работу с соцпакетом бросать вовсе необязательно...
Но опасность не в том, что гипотетически можно попасть под влияние этих горе-сектантов от Кастанеды, а в самом стремлении найти себе духовное пристанище, круг сообщников-единомышленников.
Вокруг всякого значимого учения рано или позно начинают возникать разного рода тусовки. Люди общаются между собой, делятся опытом, открытиями и переживаниями, и на каком-то этапе такой взаимообмен вполне может способствовать настоящему развитию. Но если задержаться внутри такой тусовки дольше необходимого, она быстро перестает быть подспорьем и становится препятствием для дальнейшего развития.
У йогов есть замечательная метафора, которая хорошо иллюстрирует данную проблему. Они говорят, что есть путь, а есть цветы у дороги. Цветы эти красивые и чудесно пахнут, но не они являются целью путешествия, они его лишь сопровождают, да и то не обязательно.
******
Не так страшен Кастанеда, как те кто его прочитал
Хуже всего в Сталкинге это стирание личной истории. Дон Хуан учил Кастанеду стереть всю свою биографию прошлой жизни. Чтобы никто не знал кем Кастанеда был раньше. Но нигде не писать свою биографию и не распространятся о своём прошлом это одно. Другое дело в том, что при стирание личной истории нужно прекратить общение со всеми людьми, которых ты знал в прошлом. Родители, друзья, коллеги, просто знакомые - никто не должен знать о вас.
Дальше хуже в книге идёт речь о том, что ваши собственные дети при рождении проделывают дыру в вашем энергетическом коконе, похищают вашу светимость. В самой книге одна женщина ненавидит своего сына за это.
По сути Кастанеда учит ненавидеть своих детей и втирает какую-то шизотерическую дичь о дыре в энергетическом коконе. Начитавшись Кастанеды какая-либо психически невменяемая женщина может попробовать убить своих детей, чтобы вернуть эту пресловутую светимость.
Ещё Кастанеда в книге стал слышать голоса как во сне так и наяву. Называл он это Эмиссаром. Стоит впрочем отметить, что невидимые голоса действительно слышишь в осознанных сновидениях. Но если вы начнёте их слышать днём наяву то привет шизофрения.
Космограмма Карлоса Кастанеды 25.12.1925
Кастанеда же всячески в своих книгах пытается развить шизофрению. Он пишет, что наши мысли нам не принадлежат. Оказывается существуют некие летуны, которые думают за нас, питаются нашей энергией, нашими эмоциями и управляют нами. Чтобы победить летунов надо практиковать Сталкинг а так же ОВД - остановку внутреннего диалога. Пытайтесь ни о чём не думать.
Что касается сновидений единственная полезная вещь - это трюк смотрения на руки во сне. Руки всегда во сне выглядят необычно. Особенно, если начать считать свои пальцы во сне. Этот метод однозначно рабочий и Кастанеде за него спасибо.
Но кроме рук по сути ничего больше про осознанные сновидения у него и нет. Есть вправду МСП - метод сдвоенный позиций это когда внутри сна нужно снова лечь спать в той же позе и таким образом попадаешь на другой уровень сна.
Ну а далее Кастанеда населил свои сновидения неорганами. Неорган - это неорганическое существо, которое живёт в мире сновидений. Этакий монстр. Впрочем неорганы могут маскироваться. Поэтому Кастанеда предложил ходить в сновидении указывать пальцами на предметы или людей и требовать показать своё свечение. Таким мол образом можно выяснить есть ли перед тобой неорганическое существо или нет.
Начитавшись Кастанеды вам однозначно начнут снится всякие неорганы. Я и сам множество снов про них ловил, хотя настоящими живыми существами их не считаю. Скорее это проекции наших страхов.
Читать книги Кастанеды может быть и было интересно. Он красочно всё описывает. Юмор Дона Хуана и Дона Хенаро довольно забавен. Трюк смотрения на руки действительно помогает в осознанных сновидениях.
Но всё остальное создаст у вас фобии. К примеру страх перед Неорганами, что в мирах снов живут живые сущности, которые могут нам навредить.
В целом осознанные сновидения безопасны. За 10 лет практики ОСов ни один неорган меня не сожрал и я не сошёл с ума. Однако если у вас нестабильная психика, мистический эзотерический настрой, то осознанные сновидения могут вам навредить. Начнёте верить в неорганов, летунов и прочее и пиши пропало. А главное не употребляйте наркотики, как это делал Кастанеда в первых двух книгах)).
*******
Откуда пошло «учение Дона Хуана»?
В 1960 году Кастанеда поступил в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и стал учиться на антрополога. И в этом же году поехал сначала в Аризону, а потом в Мексику, чтобы изучить употребление галлюциногенных растений местными племенами.
Через некоторое время денежные дела у Карлоса пришли в упадок, и он бросил университет. Но в 1965 году отдал рукопись «Учение Дона Хуана: путь знания индейцев яки» профессуре университета, чтобы получить отзывы и рекомендации к публикации. Уже в 1968 году эта книга вышла в университетском издательстве University of California Press и сразу же стала бестселлером.
В книге писатель рассказывает, как встретился с Доном Хуаном - старым индейцем-шаманом. Тот предложил молодому студенту познакомиться с магической реальностью, чтобы полностью понять все ритуалы. Карлос согласился и подробно описал все события и ощущения, а именно церемонии употребления галлюциногенных кактусов и грибов, в ходе которых взаимодействовал с магической реальностью, ее сущностями и силами.
Всю суть учения Дона Хуана из всех книг Кастанеды можно свести к двум пунктам:
- Нужно прожить правильную жизнь «воина», чтобы после смерти не пропасть навсегда, а достигнуть вечного осознания и стать существом другого порядка. Для этого нужно встать на «Путь воина» и идти к «состоянию безупречности».
- Для этого нужно помнить о смерти, стереть личную историю, остановить внутренний диалог, взять ответственность за свои поступки, делать «магические пассы» или набор особых физических упражнений и много чего еще.
Критика
Его книги подвергались критике по множеству причин. Самая главная из них - невероятность событий или, проще говоря, Карлос все придумал. А еще, по словам дотошных критиков, Дон Хуан часто почему-то говорил цитатами Витгенштейна и Льюиса Кэрролла, книг которых читать уж точно не мог. Да и вообще знания этого подозрительного индейского колдуна слишком расходятся с теми, которые были у академической науки об индейских шаманах и их культуре.
Превращение в секту
За несколько лет до своей смерти Карлос Кастанеда основал корпорацию Cleargreen. Под ее эгидой было проведено множество семинаров и презентаций, а еще проданы учебные видеокассеты, брошюры, картинки, игрушки и прочий мерч. Из-за этого Кастанеду стали обвинять в том, что он создал секту, чтобы зарабатывать на своих фанатах и последователях. А в 2003 году вышла книга Эми Уоллес, бывшей последовательницы Кастанеды, под названием «Ученица мага. Моя жизнь с Карлосом Кастанедой». В ней Эми рассказала, как попала в секту, стала наложницей и все же выбралась, оставшись в трезвом уме и твердой памяти.
******
Карлос Сезар Арана Кастанеда (Carlos Cesar Arana Castaneda) 25.12.1925 - 27.04.1998
Карлоса Кастанеду можно смело причислить к величайшим загадкам ХХ столетия. Достоверно о нем известно только то, что он - автор десяти книг-бестселлеров и основатель компании "Cleargreen", которая ныне владеет правами на творческое наследие Кастанеды.
Все остальное - не более чем предположения, если не сказать - домыслы. Кастанеда тщательно сохранял "тайну личности", практически не давал интервью и категорически отказывался фотографироваться (однако, по стечению обстоятельств, несколько фотографий Кастанеды все же существует).
Он даже отрицал, что когда-либо был женат, хотя Маргарет Раньян, автор книги воспоминаний об этом человеке, утверждает, что Кастанеда был ее супругом. Кастанеда любил мистификации. Его знакомый, Жозе Бракамонте, охарактеризовал Карлоса так: "Большой лгун и верный друг".
Карлос каждый раз с упоением придумывал себе новую родину, новых родителей, и т. д. Ему, по всей видимости, это просто доставляло удовольствие, как ребенку доставляет удовольствие рассказывать, что его папа - космонавт.
Чаще всего Карлос говорил всем, что родился в Бразилии, в Сан-Пауло, в Рождество 1935 г. в очень респектабельной семье, а отец его был академиком. Он любил туманно намекать, что Освальдо Арана, дипломат, революционер, известная фигура того времени, приходился ему дядей.
Кому-то другому он поведал, что родился в 1931 г., еще кому-то - что это случилось в Бразилии, но не в Сан-Пауло, а в городе Juyuery и т.д. Иными словами, подлинная биография Карлоса Кастанеды была известна лишь ему самому; удел всех прочих - пытаться ее реконструировать. Одна из таких попыток была предпринята в 1973 году журналом "Тайм".
Итак, Карлос Сезар Арана Кастанеда (таково его полное имя) родился 25 декабря 1925 года в городе Сан-Паулу, Бразилия. Его отец был часовщиком и золотых дел мастером, а звали отца Сезар Арана Кастанеда Бурунгари. Когда Кастанеда родился, его отцу было 17 лет, а матери - всего 15-16. Мать, Сусанна Кастанеда Навоа, то время была хрупкой миловидной девушкой и здоровьем, по всей видимости, не отличалась. Она умерла, когда Карлосу было 24 года.
В историях, которые рассказывал о себе Кастанеда, сочетаются вымышленные и подлинные факты. В некоторых интервью Кастанеда упоминает свою бабушку и деда, у которых он какое-то время жил, когда был ребенком. Бабушка имела иностранное происхождение, возможно турецкое и была очень крупной и не красивой но доброй женщиной, и Карлос ее любил.
А вот дед Карлоса, по всей видимости, был фигурой действительно неординарной. Это был маленький рыжеватый мужчина с синими глазами, выходец из Италии, который рассказывал маленькому Карлосу всевозможные истории и все время что-то изобретал.
Как-то раз для того, чтобы продемонстрировать новое изобретение, он созвал весь клан Арана-Кастанеда. Когда старик, наконец, показал плоды своих трудов, вся семья испытала легкий шок: "Это - домашний туалет, - похвастался дед, сияя от радости, - ну, кто хочет первым попробовать?"
Позже, во время духовного обучения в Мексике, дон Хуан потребовал, чтобы Карлос сказал "прощай" своему деду. То, что дед умер, не имело значения - он продолжал оказывать влияние на Карлоса, на его взгляды и жизнь - слишком мощный был человек, воспитавший Кастанеду. Карлос вспоминает, что прощание с дедом было одним из самых тяжелых потрясений в его жизни. Он представил деда в мельчайших деталях и сказал ему "прощай"...
В 1951 году Карлос Кастанеда эмигрировал в США, а в 1960 году произошло событие, коренным образом изменившее жизнь самого Карлоса Кастанеды и тысяч его последователей - Кастанеда, тогда студент Калифорнийского университета, приехавший в Мексику за "полевыми материалами" для своей дипломной работы, встретил дона Хуана Матуса, индейца из племени яки.
Дон Хуан стал духовным учителем Кастанеды и в течение двенадцати лет передавал подопечному сокровенные знания своего племени. Основной задачей Дона Хуана было разрушить все уже сформировавшиеся в мозгу Кастанеды рамки и заставить его увидеть не узкую полоску реальности, а весь огромный и бесконечно разнообразный мир.
Космограмма Карлоса Кастанеды 25.12.1925
Поначалу для снятия блокировок в мозгу юного Карлоса пришлось прибегать к очень жестким мерам и применять растительные психотропные средства, что и дало повод противникам Кастанеды обвинять его в пропаганде наркотиков.
Обвинителям были предоставлены контраргументы:
а) психоделики это не наркотики, они не вызывают привыкания;
б) переживания, испытываемые под воздействием мескалина и т.п. Кастанеда описывает только в самых первых книгах и эти описания способны скорее оттолкнуть читателя от подобных экспериментов, чем привлечь - во всяком случае, сам автор, признавая, что этот опыт был ему нужен, сам никогда добровольно на его повторение не шел;
в) в последующих книгах
Кастанеда неоднократно подчеркивает, что психотропные средства могут послужить лишь первоначальным толчком и не более того, добиваться же устойчивых результатов по управлению состояниями сознания следует совершенно иными методами, о которых он и рассказывает.
С разрешения дона Хуана Кастанеда стал записывать его слова; так родилась первая из известных во всем мире книг Карлоса Кастанеды - "Учение дона Хуана. Путь индейцев из племени яки" была опубликованная в 1968 году. Эта книга мгновенно стала бестселлером, как и девять последующих.
Все они представляют собой запись бесед дона Хуана с Кастанедой, а цепь событий в них обрывается в 1973 году, когда дон Хуан таинственно исчез - "растаял подобно туману". До сих пор люди спорят, был ли дон Хуан реальным человеком или он был придуман Кастанедой?
М. Раньян пишет, что имя Хуан Матус так же распространено в Мексике, как скажем, Петя Иванов - в России. В своих курсовых работах Кастанеда сначала просто упоминал пожилого индейца, который согласился его учить.
Имя Дон Хуан Матус всплыло позже. Если верить Кастанеде, скромный старик-индеец был самым настоящим магом-шаманом, последним представителем уходящей вглубь веков линии тольтекских магов.
Более того, Дон Хуан обнаружил у Кастанеды соответствующие склонности (Кастанеда был Трикстером, древней душой, которая очень много раз была на Земле, пришедшей для выполнения своей задачи), и на протяжении 13 лет обучал его непостижимому искусству древней магии.
Стремление Кастанеды ускользнуть от любой определенности и фиксации прямо вытекает из основного требования, предъявляемого к тольтекским магам школы Дона Хуана Матуса - его духовного учителя: быть текучим, гибким, неуловимым, никому не позволять запихивать себя в тесные рамки шаблонного поведения и стереотипных реакций.
По терминологии магов-тольтеков или воинов, как они предпочитают себя называть, воин-маг должен "стирать свою личную историю". Так что можно быть уверенными - мы никогда не узнаем, был ли Дон Хуан реальным человеком.
Если его ученик столь преуспел в стирании личной истории, то учитель уж точно постарался не оставить никаких следов пребывания на этой планете.
Кастанеда заявлял, что Дон Хуан не умер, а "cгорел изнутри", однако у него не было и тени сомнения относительно его собственной смертности. "Так как я идиот, я уверен что я умру," - заявил он "Times". - "Я бы хотел обрести целостность, чтобы покинуть этот мир таким же способом, которым это сделал он, но нет никакой гарантии." Легенда гласит, что и сам Кастанеда ушел из нашего мира схожим образом - как бы растворился в воздухе.
Менее поэтическая версия некролога сообщает, что он скончался 27 апреля 1998 года от рака печени и что после кремирования прах Кастанеды согласно завещанию отправили в Мексику.
******
Карлос Кастанеда - Неолурк, народный Lurkmore
Одним из аспектов учения Кастанеды является стирание личной истории. То есть ученик изолирует себя от внешнего мира, не позволяет себя фотографировать, записывать голос, рассказывать о себе и т. д. Кастанеда, будучи учеником дона Хуана после выхода третьей книги перестал давать интервью, скрылся от общественности и не фотографировался.
Таким образом любая биографическая информация о Кастанеде является не более, чем слухом или выдумкой, полученной от третьих лиц. То же самое касается и фотографий - их мало, и то они касаются периода «до ученичества». Причём, нередко за Кастанеду выдают профессора Лос-Анджелесского университета с таким же именем.
Сами книги одними воспринимаются, как учебники или руководство к познанию Пути Воина, другими как художественная литература в жанре мистики или магического реализма с примесью философии.
Краткий обзор романов
Итак, в период с 1968 по 1998 годы вышли 11 романов, посвящённых учению дона Хуана. Самое интересное, что первые две книги и последующие противоречат друг другу в сути учения. Дело в том, что поначалу Кастанеда подавал произведения, как сборник наркотических трипов, вызванных употреблением мексиканского кактуса.
Жевать пейотль и курить «дымок» было необходимо для того, чтобы «раздвинуть границы реальности» и научиться смотреть на вещи по другому.
Но уже в третьей книге Кастанеда признаётся, что был не прав в подаче учения, признав, что кактус и галлюцинации - это лишнее; вместо этого книги стали изобиловать путешествиями в параллельную реальность, приобретением сверхъестественных способностей и практиками осознанного сновидения.
Итак, суть каждой книги:
- Учение Дона Хуана - Карлос отправляется в Мексику и знакомится с доном Хуаном; недолго думая, индеец решает сделать Кастанеду своим учеником. Далее следуют многочисленные описания мексиканских трав (книга писалась как диссертация по антропологии), краткой сути пути Воина и зачем это надо. Всю книгу Карлос курит кактус и ловит странные галлюцинации, половина из которых в абстрактном виде помогает понять суть происходящего; тем не менее, он продолжает отрицать путь воина и верить в его учение. В конце концов, не выдержав груза свалившихся на него знаний, Карлос возвращается в Лос-Анджелес.
- Отдельная реальность - Кастанеда возвращается к дону Хуану и продолжает ученичество. И снова наркотические трипы вперемежку с главными принципами учения, как то: Намерение (высшая способность магов), Тональ и Нагваль, то, что каждый человек представляет собой «светящееся яйцо» и что ЧСВ (чувство собственной важности) является главным препятствием на пути к осознанию. В конце Карлос обманом сталкивается с мощной колдуньей и побеждает её; но собственное неверие в происходящее ещё мешает ему продолжить ученичество.
- Путешествие в Икстлан - здесь Кастанеда как бы перезапускает учение, отчего предлагает отсечь все знания первых двух книг на корню. Вместо этого Дон Хуан ещё сильнее вводит героя в мир Магов, поясняя ему принципы не-делания (способы расшатывания сознания) и стирания личной истории, чтобы Воин оставался непоколебим перед любыми слухами и был способен решать, что и кто будет о нём думать. В конце Карлос постепенно разрушает стену неверия и даже разговаривает с волком. Этот момент дон Хуан подаёт как разрушение шаблонов восприятия мира.
- Сказки о силе - прямое продолжение предыдущей книги. Даёт понятия о том, что у каждого мага есть Тональ и Нагваль - силы, позволяющие человеку понимать и осознавать реальный мир и мир магов. Собственно, по большой части Карлос пытается понять эти стихии. А в конце дон Хуан, наконец приобретя полноценное осознание и закончив путь воина, исчезает из этого мира, дав Карлосу последнее задание - прыгнуть в пропасть.
- Второе кольцо силы - Карлос остался без своего учителя. Более того, Хуан успел навязать герою группу молодых учеников, которых Карлос должен привести к «пути», став для них нагвалем (учителем). Получается у него паршиво. По сути большую часть книги Карлос ссорится с молодыми людьми и в приступе гнева умудряется создать себе дубля (двойника силы). Также Карлос знакомится с колдуньей Ла Гордой, которая подробнее рассказывает про способности магов (левая и правая сторона силы).
- Дар Орла - одна из важных книг Кастанеды, так как именно здесь рассказывается предыстория происхождения магов, сути их существования и принципов жизни (примерно, как Библия для христиан); также упоминается Орёл, который является своего рода Богом для воина, ибо только тот дарует ему силу, необходимую для прохождения пути; а также забирает его душу после смерти в собственном клюве. Также книга примечательна попыткой Карлоса хоть как-то возглавить новую группу учеников неудачно, а также практикой осознанных сновидений. Спустя несколько попыток, герой и Ла Горда начинают вспоминать свои прошлые жизни и моменты, таинственным образом стёртые из памяти. Таким образом, попытка выстроить хронологию обучения Карлоса сводится на нет многочисленными флэшбеками.
- Огонь изнутри - Карлос продолжает вспоминать учение у дона Хуана и его сталкеров (группа воинов, обученных работать с «первым вниманием»). Таким образом перед нами ещё больше подробностей про Орла и предназначение воина; про осознанные сновидения и точки сборки (способность, позволяющая оказаться в ином измерении будучи во власти «второго внимания»), а также про сам процесс сталкинга. По сути книга представляет собой «перезапуск-переосмысление» четвёртой книги, ибо имеет точно такой же финал.
- Сила безмолвия - подробнее рассказывает про силу и дух воина, его слабости и способности, а также управлением намерением («магический аналог» силы воли), необходимого для прохождения Пути.
- Искусство сновидения - подробное изложение сути осознанного сновидения и его значения для Воина. То, что в предыдущих книгах упоминалось вскользь про способности Воина управлять снами, раскрыто на все сто процентов. Также Карлос рассказывает про Лазутчиков - злых духов, обитающих в мире сновидения.
- Активная сторона бесконечности - последняя «художественная» часть цикла, больше похожая на автобиографию. Здесь Карлос рассказывает про свою жизнь до и после учения, его отношение к миру Магов и Пути в целом, а также объясняет, кто на самом деле может стать Воином, а кто нет. Из-за её многочисленных противоречий в процессе обучения, указанных в предыдущих книгах, многими считаются, что роман был написан кем-то из приближённых Кастанеды.
- Колесо времени - по сути, сборник афоризмов и цитат из первых восьми книг с подробными комментариями Кастанеды.
Выход первой книги (1968 г.) удачно совпал с расцветом движений хиппи, растаманов и просто укурков. Так как книга была посвящена употреблению веществ чуть менее, чем полностью, те сразу признали в КК своего гуру, в результате чего эта и последующие книги автора приобрели бешеную популярность по всему миру. Позже многие хиппаны испытывали нехилый разрыв шаблона, когда вместо разноцветного раскрашенного шамана, умеющего ходить по воде, видели невзрачного низенького человечка в сером пиджачке.
В СССР Кастанеду не издавали ввиду идеологической непригодности, однако через щели в железном занавесе книги все же просачивались внутрь страны, где издавались самиздатом и переписывались вручную, таким образом распространяясь среди столичной интеллигенции. Тем не менее отрывки были опубликованы еще в конце 80-х в журнале «Наука и Религия» в переводе одного тамошнего малоизвестного автора.
В начале 90-х занавес упал и книги были официально изданы на русском языке, приобретя довольно большую популярность в среде небыдла. Но к настоящему моменту эта популярность практически сошла на нет.
Последователи Кастанеды в целом делятся на две большие категории: наркоманов и философов. Первые, вдохновившись ранним творчеством автора, начинают курить грибы, жевать траву и другими способами выпиливать себе моск.
Вторые, прочитав все книги, начинают с остекленевшими глазами и дрожащими руками бегать и рассказывать окружающим, что они (окружающие) на самом деле - светящиеся яйца и им (окружающим) необходимо срочно признать этот факт и изменить свою жизнь, чем вызывают у окружающих лютую животную ненависть. Обычно жизнь этих замечательных людей заканчивается в наркологической клинике и психушке соответственно.
Стоит отметить, что учение дона Хуана подразумевает скрытное и внешне адекватное поведение среди людей, так что тру-последователи (если они вообще есть в природе) по идее не должны громко орать на каждом углу о том, что они экстрасенсы, анхуманы и маги 10-го уровня.
Есть еще третья категория: сами воины, но поскольку они следуют правилам воина (см. выше) вместо того, чтобы жрать грибы и ебать мозг окружающим, то их не видно, не слышно и про них никто нихуя не знает. И хорошо.
........
В начале 90-х гг. Карлос Кастанеда основал корпорацию «Cleargreen™». Было выпущено огромное количество видеокассет, брошюр, картинок, игрушек, футболок и тому подобной мишуры, проведены тысячи семинаров и презентаций по всему миру.
Было придумано Тенсегрити - магическая гимнастика, позволяющая массово приобщать к учению миллиарды новых клиентов за символическую плату, мотивировалось тем, что если человеку что-то достается бесплатно или дешево - значит не годно и можно забить. Для Пиндостана вполне правильно. В общем, к старости КК решил организовать обычную секту с целью получения чистого профита в промышленных масштабах (что, кстати, честно отражено в названии компании).
Именно это привело к тому, что в настоящее время Карлоса Кастанеду называют «крестным отцом Нью-Эйдж». Хотя на самом деле, учение дона Хуана к движению «Нью Эйдж» никакого отношения не имеет.
PROFIT
Итак, что мы имеем с гуся? Был ли Карлитос настоящим нагвалем или мистификатором и анонимусом, выяснить уже малореально. Да и незачем, по большому счету. Но то, что он изрядно Доставил, сомнению не подлежит.
WIN:
- Скомпилированное из восточных медитативных практик, западноевропейского мистицизма, современной философии и древнеиндейских заморочек, учение Кастанеды вполне логично и непротиворечиво, хотя и принципиально непроверяемо для любителей дивана и пивасика. Epic Win.
- Ухитрился засрать моск более 9000К хомячков, получив при этом хуеву тучу бабла и бонусы в виде ебли молодых адепток.
- Заставил своих последователей срать кирпичами, даже умерев! Срач по поводу «помер или свалил» был эпичным.
FAIL:
- Скомпилированное из восточных медитативных практик, западноевропейского мистицизма, современной философии и древнеиндейских заморочек учение вполне логично и непротиворечиво. Но оно рассчитано на такой градус адекватности и практичности, какие являются редкостью даже среди 5 % нормальных людей планеты Земля, поэтому овер 9000К хомячков занимаются всякой херней, считая при этом себя последователями Карлоса. Для любителей волшебной палочки и фаерболов это конечно Epic Fail.
Чем опасен Кастанеда - обзор от ИИ
Опасность Кастанеды не столько в его трудах, сколько в интерпретации и практике: чтение может привести к попыткам использовать психотропные растения, которые в реальности вызывают непредсказуемые и опасные реакции, а некоторые его концепции могут восприниматься как нечто, что может навредить психическому здоровью или повести к неправильному пониманию реальных жизненных проблем. При этом его книги также содержат идеи, способствующие личностному росту если их рассматривать критически а не принимать за буквальную истину.
- Опасность экспериментов с психотропными веществами: Кастанеда описывал опыт употребления таких веществ, как пейот и грибы рода Psilocybe, что может побудить читателей к их употреблению, несмотря на непредсказуемость последствий и риск для здоровья.
- Опасность неверной интерпретации: книги могут быть восприняты как руководство к действию, при этом упускаются важные контекстуальные детали. Это может привести к неверному пониманию жизни и неправильному применению его идей на практике.
- Опасность для психического здоровья: попытки применять некоторые из описанных в книгах концепций без должной психологической подготовки могут навредить психическому здоровью, особенно если их воспринимать как единственный или правильный путь к самопознанию.
- Искажение реальности: последователи Кастанеды иногда ставят его учение выше реальной жизни, что может привести к отрыву от действительности и уходу в иллюзорный мир.
Кратко
- 25 декабря Рождество Христово 359-й день года - в еврейской гематрии 359 означает שטן - Сатан (Сатана)
- 25 число - Я родился 25 числа - Рожденные 7 16 25 числа - 25 декабря - Аркан 3. Императрица (2. Верховная Жрица, 5. Иерофант, 7. Колесница) - Мать Природа, Небесная Любовь, Прибежище грешных, Завеса Святая Святых - Материнство, рост и жизненные силы - Оживление плотной кармы, прорыв через трещины плотной кармы, дзен буддизм, Мария Магдалина - Значение числа 25 можно сформулировать как рациональное творчество, не отличающееся гениальностью, зато способное внедрять в жизнь гениальные идеи, изначально совершенно оторванные от земли. Предприимчивы и креативны, всегда испытывают тягу к переменам, в делах карьерных добиваются поразительных результатов, обретая высокий общественный статус. В Таро Теней числу 25 соответствует Аркан Архонты, соответствие в классическом Таро - Рыцарь Жезлов. Одна из трактовок - большая сила и слабость перед человеческими пороками. В Таро Люцифера числу 25 соответствует Аркан СИМАЙАС. Магические свойства - мужественность духа, поиск - Гаврило Принцип (Трикстер), Михаил Левин, Сергей Вронский, Леонид Шейко, Пабло Пикассо, Антонио Гауди, Рудольф Штайнер, Аллан Пинкертон и др.
- Пятница - днем управляет Венера, это союз двух противоположностей - с одной стороны высокий уровень серьезности, ответственности и требовательности, с другой - необходимость постоянных и качественных развлечений, праздника, удовольствий. В пятницу в мир приходят эстеты, актеры, люди творческого начала, миротворцы и носители мира - это лучшие их качества. В худшем случае это рабы своих страстей, лентяи и приспособленцы.
- Символ восточного календаря Бык - Упорны и упрямы, догматичны, авторитарны, не склонны менять свои принципы и меняться. Наделены огромной силой духа. Не признают других авторитетов кроме себя из-за упрямства и амбициозности. Обладают хорошо развитым логическим мышлением, основательно подходит к любому делу, преуспевают там где другие отступают.
- Квадратура Сатурн-Нептун - В плену самообмана и радужных мечтаний - Болезнь, страхи, неврозы, психозы, фобии, берущие начало в подсознании. При плохом гороскопе - психбольница. Могут стать жертвами отрицательных душевных влияний, им надо держаться дальше от астральных, паранормальных воздействий, сеансов, экспериментов с психическими наркотиками. Это опасность одержимости. Их кредо несгибаемо, догматично и тиранично. Часто комплекс мучеников, чтобы заручиться симпатией людей.
- 10-й лунный день - Ангел 10 Лунного дня Масабэль, Серый ангел, Ангел Тени, Гений лабиринта, Князь Аргеда. Лабиринт символизирует замешательство, заблуждение, путаницу, неразбериху, запутанную ситуацию, из которой невозможно найти выход. Получив его поддержку, вы отыщете выход из любых сложных ситуаций и запутанных лабиринтов. Влияние на рожденных: число 10 это число первопроходца, это харизматичные лидеры, наделенные от природы неимоверной энергией, которой с лихвой хватит не только им. Оно говорит о духовной самостоятельности, наполняет человека творческими силами, способствует успеху во многих начинаниях, дает популярность, увлекающийся характер, стойкость. Рожденные в 10-й ЛД обретают для себя новые источники энергии, многие обращаются к ним за помощью как к источнику сил.
- Кричащий Петух - это животное славянского гороскопа наделяет людей такими качествами, как бесстрашие, амбициозность и импульсивность. Петуха если и не видно, то слышно издалека - рожденным в эти годы нравится быть в центре внимания и обожания.
- Дерево удачи по гороскопу друидов Яблоня (23 декабря - 1 января) — эмоциональные, очаровательные, творческие. Это полный фантазии философ, радующийся жизни и не желающий никого ни удивлять, ни убеждать. Имеет склонность к науке, читает все, что относится к интересующей ее области. Для энергии яблони не существует моральных правил, она руководствуется только зовом природы. Предпочитает удовольствия этого мира блаженству в мире ином.
- Мева 3 - 3. Императрица - Σ 17 → 8 - 8. Сила, Оккультное значение СИЛА. Независимый характер, оптимистичный и юный. Рано взрослеет. Физически сильный и деятельный. Общительный и разговорчивый. Позитивный и самоуверенный ум, но нетерпимый и упрямый, не склонный мириться с обстоятельствами. Рано созревает. Прямая и импульсивная натура.
- Трикстер - Трикстер (англ. trickster - обманщик, ловкач) - архетип в мифологии, фольклоре и религии - «демонически-комический дублёр культурного героя, наделённый чертами плута, озорника». Трикстер это шут, хитрец и исследователь мира. Главное, что нужно трикстеру - сцена и энергия. Трикстер - ум без чувства ответственности (М. И. Стеблин-Каменский). Легко и играя он двигает тектонические плиты мироздания, напоминая в этом архетип Мага. Трикстеры XX века очень далеко отстоят от мифологического прототипа: часто они далеко не просты, а даже интеллектуальны, их трюки могут иметь социокультурное значение и так далее. В позитиве Трикстер нарушает законы природы и общества, но не с целью разрушения, а с целью убрать всё наносное и ненужное, обнажить правду и добиться позитивных изменений. Виды трикстеров - Трикстер-ребёнок - Трикстер-хитрец или авантюрист - Трикстер-творец - Трикстер-комик - Трикстер-безумец.
- Эннеатип 9 - Трикстеры - Восприимчивость, прозорливость, умение проникать в суть вещей. Основная цель их прихода - право влиять на развитие общества и отдельного человека, возможность изменить чью-то судьбу, начиная с самого себя, учительская позиция, переосмысление понятий, связанных с властью, влиянием, трансформацией, сменой установок на разных уровнях. Их стихия - поиск нового и они преуспевают в этом благодаря потенциалу ума.
- Тип личности Генератор - 38% от общей численности населения Земли - созидатели, творцы, вечные двигатели человечества, который способны сами добиться успеха и процветания в жизни. Чтобы найти свое дело жизни, они должны работать, творить и создавать - только это принесет им удовлетворение и достаток. Аура открытая и обволакивающая, притягивающая других людей.
- Профиль 6/2 Ролевая Модель Отшельник - ролевая модель, находит свежие решения, с рождения и до смерти видит больше чем другие. Человек с Профилем 6/2 постоянно находится в поиске баланса между земным и духовным - Монах Авель, Нечай, Елена Блаватская, Джон Ди, Сергей Вронский, Майкл Ньютон, Андрей Космач, Мэтью Мэннинг, Соня Егорова, Ангелина Изосимова, Махатма Ганди (Трикстер), Эрнст Рём (Трикстер), Невилл Чемберлен (Трикстер), Конрад Аденауэр, Джордж Сорос, Генри Киссинджер, Муаммар Каддафи, Рамон Меркадер, Сатья Саи Баба и Рафи Эйтан, Андрей Громыко, Михаил Горбачев и др.
- Инкарнационный крест Левоугольный Предупреждения (10/15 | 18/17) - Описание Крестов Левого Угла - Вы здесь для того, чтобы предупреждать других людей о возможной опасности, которая может возникнуть в их жизни вследствие неправильного поведения - Ингвар, Жорж Коваль, Джимми Баффетт, 25.12.1991 образование РФ
- Карта сна - Видение - Трое ворот Земного Плана - Юрий Андропов (Трикстер), Евгений Примаков, Лев Рохлин, Дэвид Рокфеллер, Чарльз Штейнмец, Томас Манн, Робертино Лорети, Роман Виктюк, Ватару Цуруми, Эдвард Келли, Наталья Ладини, Чжиминь Цянь, Василий Сидоренко, Михась, 11.04.1909, день основания Тель-Авива
- Генетическая Травма - 46.2 - Травма Отрицания - они боятся, что остальные не признают их таланты и тем самым причинят им боль.
- Духовное предназначение дня 9 - Аркан 9. Отшельник - Небо 21 Мир Земля 6 Влюбленные - Берт Хеллингер - погружены в получение и накопление знаний - Трикстеры - Фридрих II Великий, Николо Амати, Эрнст Рём, Генрих Гиммлер, астролог Павел Андреев, Игорь Мехеда, Берт Хеллингер, Евгений Сатановский, Вадим Чернобров, Влад Лисовец, Виктор Цой, Жан-Мишель Жарр и др.
- Список кармических программ дня - Воин, Достаток, Духовный жрец, Страх разочарования, обмана трижды, Молчание пять раз, Сокрытие истины трижды, Особая миссия, эксклюзив, Волшебник, отшельник, не принятие знаний пять раз, Усыновление, Мир страстей и сказок дважды, Месть дважды, Страх принятия магической силы дважды, Надзиратель дважды, Страх доверия Богу, Высшему дважды
- Кармический хвост 18 9 9 - Волшебник, отшельник, не принятие знаний - есть у многих Трикстеров, у не Трикстеров тоже иногда встречается - указывает на применение чёрной магии в прошлой жизни. Вы можете связать свою жизнь с эзотерикой, постоянно тянуться к магии.
- Карта рождения - 6♥ ШЕСТЕРКА ЧЕРВ - КАРТА МИРОТВОРЦА - ЧЕРВЫ - СТИХИЯ ВОДА - БРАХМАНЫ - Любовь, эмоции или духовность - Они стремятся к тому, чтобы все всегда было честно и справедливо. При этом они не склонны идти на уступки, несмотря на все свое миролюбие. Червовые Шестерки часто ассоциируются с "совершенной христианской любовью". Эта любовь способна преодолеть все материальные ограничения и охватить все полярности бытия. Шестерки Червей пришли в этот мир чтобы заплатить кармический долг, связанный с любовью, чтобы научиться прощать и забывать обиды. Если им это удается, они могут подняться на высоты духовного просветления. Основа их успехов - выдающиеся интеллектуальные способности, эрудиция и общительность. Как правило, Шестерка Червей достигает большего, если избирает для себя какую-либо одну область и идет в ней до конца, ни на что не отвлекаясь. Люди с этой Картой Рождения способны обучиться почти всему. Шестеркам Червей присущ врожденный творческий талант.
- Код жизни 27 - хороший знак - Трикстеры - Аркан 5. Иерофант (2. Верховная Жрица, 7. Колесница, 9. Отшельник). В Таро Теней числу 27 соответствует Аркан Энвольтирование, который говорит о сломленности человека, возможно после магического воздействия разрушительными обрядами с изготовлением вольта (куклы, используемая в различных магических практиках, особенно в Вуду для воздействия на человека на расстоянии). В Таро Люцифера числу 27 соответствует Аркан ДЕКАРАБИЯ, ключевое слово - конфликт - Николо Амати, Иван Крылов, Антон Чехов, Виктор Луи, Юрий Андропов, Сергей Скрипаль, Махатма Ганди, Виктор Цой, Светлана Драган, Николай Кондратьев, Отто Скорцени, Джон Линкольн Клем, Омар Торрихос, Вахтанг Убирия, Петр Келлнер, Дмитрий Филиппов, Сергей Лисовский, Дени Вильнев, Дональд Харви, Андрей Чикатило и др.
- Сумма Старших Арканов Судьбы Σ 106 - 88 = Аркан 18. Луна - ваши мысли и убеждения создают вашу реальность, это знак сильных людей, которые продвигаются вперед, несмотря на все препятствия. Еврейская гематрия числа 106 - יופי - йофи (красота). 106-й день в високосном году - 15 апреля - Роберт Монро, Донатас Банионис, Диего Марадона, Кузьма Скрябин
- Пифагор - 11, 22222 - Двойки + Пятерки в Пифагоре, 3, 4-нет, 555, 6-нет, 7, 8-нет - с рождения отсутствует чувство долга, а вместе с ним доброта и терпимость, 99, Самооценка 8 - самооценка уступила место самолюбованию, Духовность 7, Целеустремленность 3, Качества семьянина 8, Работоспособность 3, Темперамент 5, Стабильность 3, Талант 3, Общая сумма дополнительных качеств 40 - Аркан 18. Луна (4. Император, 0. Шут) - побуждает своего носителя установить глубинный контакт со своей интуицией, раскопать в себе клад, который, на самом деле таит в глубинах души каждый из нас. 18-й Аркан будет уводить своего носителя в мир мечтаний, а если по минусу, то в такие состояния души, которые связывают с "лунной", "безумной" природой. Но только от самого носителя зависит, прогнётся он под них или нет. Позитивные смыслы 18 Аркана: Скрытые силы, тайные знания, интуиция, магия, вещие сны. 18-й Аркан в Матрице Судьбы говорит о том, что человеку необходимо будет по жизни докапываться до истины. Множество тайн, загадок и просто неясностей окружают такого человека. В Таро Теней числу 40 соответствует Аркан Изобретатели злого и их предводитель Белиал. Человека характеризует как хитрого, достаточно удачливого, умеющего ставить цели и их добиваться. Может указывать на хорошие знания, возможно не в одной сфере. В Таро Люцифера числу 40 соответствует Аркан Хаурес. Магические свойства: уничтожение врагов. Предсказательные свойства: планы вопрошающего по бизнесу не осуществились. Он терпит убытки. Если что-то не предпринять, то можно разориться - Фридрих Шиллер, Френсис Баррет, Майкл Ньютон, Анагарика Говинда, Елена Кашпировская, Ангелина Изосимова, Кевин Спейси, Леонид Броневой, Александр Колчак, Георгий Плеханов, Генри Киссинджер, Геннадий Кернес, Уильям Фридкин, Лиля Брик, Тина Канделаки, Алексей Балабанов, Катя Огонек, Владимир Высоцкий, YUNGBLUD, Лаки Лучано, Леонид Яковишин, Владимир Барсуков (Кумарин), Виктор Иванющенко
- Манипура 44 - Аркан 22. Шут - умение ставить цели и достигать их несмотря ни на что, число 44 имeeт cильную вибpaцию тpудa и paбoты, пpичeм эту дeятeльнocть чeлoвeк любит и в ней пpeуcпeвaeт.
- Ян 137 - Аркан 5. Иерофант - Число 137 это зеркало, отражающее все, что творится в мире и передающее эту информацию вашему сознанию. Это тайна, которая находится в вашем сознании. В нумерологии число 137 символизирует успех, богатство и процветание в жизни. Число 137 обладает особым философским значением и стало объектом исследований швейцарского психиатра и психоаналитика Карла Юнга в рамках его теории синхронности. По мнению Юнга и физика Вольфганга Паули, это число является первичным и определяет всю нашу реальность. Они также использовали его для количественной оценки бессознательного. В астрологии число 137 связано с планетой Нептун, которая управляет мистикой, интуицией и духовностью. В физике число 137 используется в качестве обозначения постоянной тонкой структуры, которая является одной из фундаментальных физических констант - Ксения Романова, Сергей Шойгу (Род 8/9 Инь 137 Ян 137 СП 0), Владимир Челомей, Карлос Кастанеда (Трикстер), 04.01.1963 (моя дата), Маргарита Бахтиярова, Павел Басов, Бенедикт Камбербэтч, Анастасия Заворотнюк, Виктор Сухоруков, Ким Хон Чжун (Трикстер), 08.01.1985, Дата 26.02.2024 - 17 ЛД Зеркальный код 2222 Код жизни 18
- Хочу 14 - Аркан 14. Умеренность - Солнечный Гений, Идеальное Равновесие, Оккультное значение: Золотая середина, Человеческое начало - энергия зрелой души, уверенное внутреннее спокойствие, что всё будет так как надо. Сама жизнь несет их наверх. Также число 14 несет в себе личный Апокалипсис. Относительно уровня «действия» это взвешенные поступки человека по принципу «7 раз отмерь, один раз отрежь», относительно мыслей человека - это мышление, направленное на примирение взглядов конкретной личности с господствующими в обществе принципами - Хуан Керлот, Стивен Поплин, Иван Ефремов, Владимир Тонков, Богдан Сташинский, Андрей Власов, Владимир Квачков, Александр Малинин, Карл Лагерфельд (Муладхара 15), 6 октября 1991 в окно выбросился Павлов, в этот же день был убит певец Игорь Тальков (Трикстер)
- Род 1/1, Прошлое и Настоящее 4/4, Родители 5/5
- 0/9 в пятом и шестом периодах - Иван Бунин, Фрэнк Лоуи (Муладхара 80, Вишудха 99 Аджна 82 СП 12 400), Лакшми Миттал, Тимур Иванов (Вишудха 99 Аджна 82) - считается наиболее благоприятным периодом “фатальной удачи”, когда накопленная карма души отдает человеку свой потенциал. Но и здесь есть разные уровни реализации, в зависимости от потребности души в данной жизни. Иногда 0/9 трактуется как вариант “посмертной славы”, например, Генрих Гиммлер - воплощение Люцифера? - у него 0/9 в кодах присутствует трижды.
Варны - Циклы в нумерологии - Шудра 50% Кшатрий 40% Брамин 10%
- Виктор Черномырдин, Джон Линкольн Клем (Трикстер), Ричард Брэнсон, Берт Хеллингер (Трикстер), астролог Павел Андреев (Трикстер), Андрей Космач, VAL000, астральный путешественник (Трикстер), Вадим Чернобров (Трикстер), Малкольм МакДауэлл (Трикстер), Джоан Гинтер, Александр Куницкий (Трикстер), Отар Кушанашвили (Трикстер), Владислава Галаган (Трикстер), Мэттью Беллами, Жерар Депардье, Шарль Бодлер, Тинто Брасс, Александр Сырский (Трикстер), Линда Хаззард, Эдмунд Кемпер, Джон Гейси (Трикстер), Спитакское землетрясение
Персональный нумерологический код
График жизни нули - 1985 - 1997 - тяжелый период в жизни
Описание графика судьбы и воли
На протяжении всей жизни Линии Судьбы и Воли идут вместе (даты рождения с 11 по 31 декабря включительно) - т.н. Путь монаха, полное подчинение высшим силам, или же Человек Пути.
Их воля, внутренние желания и потребности полностью совпадают с его кармическим предназначением и судьбой. все его желания и начинания достигаются без особого труда и по воле высших сил. О таких людях окружающие говорят, что он родился в рубашке.
Таким людям нежелательно следовать давлению окружающих и навязанных социумом принципов, иначе есть риск пойти наперекор судьбе и начать испытывать трудности в жизни.
Жизненный сценарий - Стратегия отчужденности - Трикстеры - Джон Гейси, Розалия Землячка, Виктор Луи, Юрий Андропов, Михаил Сцельников, Александр Куницкий, Ким Хон Чжун
- Человек подсознательно тянется к изучению разного рода знаний, познанию себя, чувствуя внутреннюю силу для изменений в своей жизни и жизни других. Но обстоятельства складываются таким образом, что возникают препятствия на пути в виде непринятия и непонимания человека окружением, внутренней неуверенности в своем истинном предназначении.
Предназначение
Деньги
Личный бренд
Вторая часть