Статуя с улыбающимся Буддой, округлым животом, часто с детьми и мешком/шаром рядом — это не «просто весёлый Будда», а Будда будущего Майтрейя, в Восточной Азии он известен как Будда Ди Лặc (Di Lặc), а в китайской и японской традиции — как Буддай / Хотэй.
Это образ будущего времени мира и изобилия: когда страдания уменьшатся, люди станут мягче друг к другу, а духовная практика — естественной частью жизни.
Откуда взялся этот образ:
- Исторический монах Буддай
В Китае в X веке жил странствующий монах по имени Цыци (его прозвище — Буддай). Про него рассказывали, что он:ходил с большим мешком,
раздавал детям сладости и мелочи,
много улыбался,
жил очень просто и был воплощением «тихого, земного счастья».
В одном из текстов он прямо называл себя проявлением Майтрейи — Будды будущего. После смерти народная память закрепила за ним этот статус.
- Будда Майтрейя в буддизме
В классическом буддизме Майтрейя — это:будущий Будда, который появится, когда учение Шакьямуни исчерпает себя,
придёт в мир, где созреют условия для нового витка духовной практики,
станет символом надежды на будущее время мира.
Со временем народная любовь к монаху Буддаю и учение о Майтрейе соединились. Так появился тот самый образ: улыбающийся Будда с мешком, детьми, округлым животом — чуть более «земная» и близкая людям версия Будды будущего.
Ди Лặc во Вьетнаме
В китайском, корейском, японском буддизме его знают как Буддай / Хотэй.
Во Вьетнаме этот образ получил имя Будда Ди Лặc (Di Lặc) и стал буквально «лицом радости» в пагоде. Обычно он:
- изображается сидящим или полулёжа,
- с широкой улыбкой,
- с округлым животом,
- рядом — дети, мешок, монеты, шар, чётки, веер или другие символы.
Через Ди Лặc вьетнамский буддизм говорит простую мысль: просветление — это не только строгость и аскеза, это ещё и умение радоваться, делиться и не зацикливаться на собственной тяжести.
Как читать элементы статуи
Детали могут отличаться от храма к храму, но смысл примерно один и тот же.
Округлый живот
- символ изобилия и «сытости», но не только материальной;
- способность «переваривать» чужие тяготы и свои трудности, не превращая их в злость;
- знак того, что духовность не обязательно выглядит жёсткой и исхудавшей — она может быть тёплой, гостеприимной.
Улыбка
- принятие мира таким, как он есть;
- радость, которая не зависит от идеальных условий;
- напоминание, что путь буддизма — не только о страдании, но и о освобождении от его тяжести.
Дети и люди вокруг
В классических изображениях Будды Ди Лặc мы видим что рядом с ним часто играют дети, обнимающих его, лезущих на руки — символ радости и процветания. Это:
- продолжение жизни и рода;
- гармония в семье;
- будущее поколение, которому хочется передать не только материальные ресурсы, но и более мягкий, мудрый взгляд на мир.
На Фукуоке, в пагоде Su Muon, скульптор решил по-своему: вокруг Будды сидят взрослые мужчины в современной одежде. Это как маленькая сцена про обычных людей — чиновников, предпринимателей, рабочих, — которые тянутся к Будде будущего со своими заботами. Получается, что здесь Ди Лặc — не только про «счастливую семью», но и про очень земные вопросы: работу, деньги, статус, внутреннее спокойствие среди всего этого.
Мешок, шар, тыква, слиток
В «классике» у Буддая — тканевый мешок. В разных странах и храмах его могут заменять:
- жёлтым шаром,
- свёртком,
- тыквой-горлянкой,
- золотым слитком.
Смысл один:
- это мешок даров — щедрость, готовность делиться;
- и одновременно мешок, куда складывают тревоги и печали — он забирает их на себя, чтобы людям стало чуть легче.
Чётки
- символ практики: повторение мантр, осознанное дыхание, медитация;
- напоминание, что радость Ди Лặc — не просто «оптимизм по характеру», а результат внутренней работы и тренировки ума.
Веер или ладонь вверх
Иногда Ди Лặc держит веер или просто раскрытую ладонь:
- веер — знак лёгкости, рассеивания жарких эмоций, охлаждения гнева;
- ладонь вверх — жест благословения, открытости и защиты.
Где его ставят и чем он отличается от «классического» Будды?
В восточноазиатских храмах схема обычно такая:
- у входа или во дворе — Ди Лặc: улыбающийся, яркий, понятный обычному человеку;
- в главном зале — Будда Шакьямуни (исторический Будда), Амитабха, бодхисаттвы вроде Авалокитешвары (Куан Ым / Гуаньинь).
Разница в задачах:
- Шакьямуни — про путь, учение, медитацию;
- Ди Лặc — про надежду, радость, изобилие и человеческую сторону духовности.
Поэтому, когда ты видишь эту статую где-нибудь в Вьетнаме или Китае, это не «другой буддизм», а дополняющий образ: «вот как может выглядеть Будда, когда страдания уменьшатся, а люди научатся жить мягче».
Что этот образ значит для людей сегодня?
Для практикующих буддистов и просто для обычных людей Ди Лặc — это:
- надежда: напоминание, что история мира не заканчивается только войнами и кризисами;
- опора в быту: к нему обращаются с просьбами о здоровье, работе, детях, материальном достатке;
- напоминание о щедрости: мешок/шар у его ног — про то, что делиться важнее, чем только копить;
- приглашение не ожесточаться: круглый живот и мягкая улыбка — как символ того, что можно проживать трудности и при этом не становиться жёстким.
Если совсем коротко:
Улыбающийся Будда с округлым животом, детьми и «мешком/шаром» — это Будда будущего, Ди Лặc. Образ, который соединяет в себе радость, изобилие, щедрость и способность принимать мир, даже если он пока далёк от идеала.