Часть 1: Два взгляда на историю — наука против искусства
- «История-наука» — ложный путь.
Толстой считает её «ложью», и вот почему:
Её задача невыполнима — описать жизнь миллионов людей.
Она объясняет события «задним числом», глядя только на их результат.
Она ошибочно полагает, что историей движут «великие люди» (цари, полководцы), их воля и цели. - «История-искусство» — верный путь.
Такой подход, по мнению Толстого, гораздо честнее:
Он не претендует на описание всего и сразу, а, как любое искусство, идёт вглубь, а не вширь.
Его предметом может быть как жизнь всей Европы, так и один месяц из жизни простого мужика.
Он способен показать сложную паутину — как намерения, интересы и поступки тысяч разных людей в один момент времени переплетаются и в итоге создают то, что мы называем историческим событием.
Часть 2: Народ — настоящий двигатель истории
Из этого понимания вытекает ключевая мысль Толстого: история — это «деятельность всей массы людей», принимающих участие в событии.
Это приводит к двум важным следствиям:
- С одной стороны, признаётся роль каждого отдельного человека в истории.
- С другой стороны, отрицается право отдельной личности (даже царя) управлять историей и считать себя её движущей силой.
Толстой вводит важное понятие: «Свобода человека закована временем». Человек свободен в своём выборе и поступке, но, совершив его, он уже не может ничего изменить. Поступок становится частью прошлого, «достоянием времени». Это накладывает на человека огромную ответственность за каждый его шаг.
Иллюзия, что один человек может управлять ходом истории, — главное заблуждение. Толстой считал, что «царь — есть раб истории», а его власть — это на самом деле наибольшая зависимость от воли множества других людей. Ярче всего эту идею Толстой показывает через противопоставление Наполеона и Кутузова.
Часть 3: Наполеон — пример ложной «великости»
Толстой не отрицает, что Наполеон был талантливым полководцем. Но он постоянно и сатирически изображает его веру в то, что он, как кукловод, дергает за ниточки истории и людей.
- Война как игра. Для Наполеона сражение — это шахматная партия. Перед Бородином он заявляет: «Шахматы поставлены, игра начнется завтра». Он уверен, что победа зависит лишь от его гения. Когда битва проиграна, Толстой сравнивает его с азартным игроком, который всё просчитал, но все равно проигрывает.
- Вечный актер. Наполеон всегда «играет» роль Великого Человека для воображаемого учебника истории. Получив в подарок портрет сына, он «делает вид задумчивой нежности», потому что понимает: «то, что он скажет и сделает теперь, — есть история». Его жест и фраза «Снимите его, ему еще рано видеть поле сражения» — тщательно спланированный «исторический» жест.
- Нелепость и жестокость. Эта игра часто выглядит смешно и нелепо. Он часами ждет на Поклонной горе делегацию «бояр» с ключами от Москвы, представляя себя великодушным победителем, а обнаруживает, что город пуст. Его слова о «прекрасной смерти» раненого князя Андрея на поле Аустерлица звучат кощунственно для самого умирающего.
- Цена чужих жизней. Слепая вера других в «великого человека» приводит к трагедиям: польские уланы тонут в реке, чтобы продемонстрировать преданность Наполеону, и он спокойно смотрит на это.
Итог Толстого: Наполеон похож на ребенка, который держится за тесемочки внутри кареты и воображает, что управляет ей. На самом деле он не правит, а лишь мнит себя правителем.
Часть 4: Может ли кто-то управлять историей?
Толстой отвечает: нет. Законы истории слишком сложны для человеческого разума, и в её развитии есть доля фатализма (предопределенности).
Однако бывают особые моменты, когда тысячи отдельных воль, желаний и интересов сливаются в единое целое. В такие моменты историческая закономерность становится видимой. Таким моментом и была Отечественная война 1812 года.
В тот год проявили удивительное единство:
- Смоленский купец Ферапонтов, готовый сжечь свой дом и лавку, чтобы они не достались врагу.
- Крестьяне, которые жгли сено, вместо того чтобы продать его французам за большие деньги.
- Семья Ростовых, бросающая свое имущество в Москве и отдающая подводы для раненых солдат.
- Жители Москвы, массово покидающие город.
- Княжна Марья, которая не может даже помыслить о том, чтобы принять покровительство врагов.
- Партизаны, уходящие в леса и наносящие врагу урон.
- Кутузов, который всем своим существом разделяет это «народное чувство».
Часть 5: Кутузов — истинный выразитель народной воли
В отличие от Наполеона, Кутузов понимает, что сражение — не шахматы, а люди — не безликие фигуры.
- Понимание «духа войска». Во время Бородинской битвы Кутузов «не делал никаких распоряжений». Он понимал, что управлять сотнями тысяч людей, идущих на смерть, по сути невозможно. Он знал, что исход битвы решает не приказ главнокомандующего и не расположение войск, а та неуловимая сила, называемая духом войска. Он лишь следил за этой силой и направлял её, как мог.
- Единство с армией. Кутузов не играл роль и не думал о том, как его слова войдут в историю. Его простые приказы мгновенно становились известны всей армии, потому что шли не из хитрых расчетов, а из чувства, общего для каждого русского человека.
Это единое чувство — «скрытую теплоту патриотизма» — видел на лицах солдат и офицеров на Бородинском поле Пьер Безухов. Он же услышал его в простых словах солдата: «Всем народом навалиться хотят… Один конец сделать хотят». Именно эта сила и привела к победе.
Часть 6: «Мысль народная» и язык символов
Толстой говорил, что в «Войне и мире» он «любил мысль народную».
- Что это значит? Это не только изображение войны 1812 года как народной. Это и главная идея единения людей, которая проходит через всю эпопею. Это и поиск подлинного смысла жизни, к которому стремятся все любимые герои Толстого.
Особую роль в романе играет природа и символы:
- Толстой — мастер пейзажа. Картины природы несут глубокий символический смысл. Например, небо Аустерлица и весенний дуб имеют огромное значение для духовных поисков князя Андрея. А красота и гармония природы в батальных сценах лишь подчеркивают ужас и противоестественность войны.
- Символический сюжет: звездное небо. Особенно важно в романе звездное небо. С ним тесно связан Пьер Безухов. Немецкий философ Кант говорил, что его поражают «звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Эти слова — прекрасный комментарий к тем сценам, где герои Толстого смотрят в небо, и в их душах пробуждается что-то высокое и лучшее.
- Для Пьера звездное небо навсегда связано с любовью к Наташе. А в эпизоде в плене, глядя на ночное небо, он соединяет в своем сознании бесконечную даль земли и глубину космоса. Так он преодолевает разрыв между земным и небесным и в своей душе создает единое, нравственно совершенное и гармоничное мироздание.
Часть 7: Что такое «мир»? Многозначность ключевого слова
Слово «мир» в заглавии и тексте романа используется в множестве значений:
- Отсутствие войны (антитеза «войне»).
- Внутренняя гармония, согласие с собой.
- Круг близких людей, общность («мир» семьи Ростовых, «детский мир»).
- Крестьянская община.
- Планета Земля, человечество.
- Вся Вселенная, космос.
Пьер Безухов, пройдя через страдания и обретя духовную свободу, вобрал в себя «мир» как вселенную и выстрадал понимание её гармонии. Он на философском уровне постиг то, что Николаю Ростову было дано пережить на уровне эмоций.
Пример: Эпизод, где Николай Ростов встречает немца-хозяина, у которого расквартирован. Немец чистил коровник, Ростов ездил за сеном — не было повода для радости. Но их лица озаряются братской улыбкой, они кричат: «Да здравствуют австрийцы! Да здравствуют русские!... И да здравствует весь свет!» Они смотрят друг на друга с восторгом и любовью, хотя являются формальными противниками.
Главный вывод Толстого: Мир как вселенная и мир как братское единение людей — это две стороны одной медали. Они взаимосвязаны и необходимы для гармоничного бытия человека и всего человечества.
Подготовка к ЕГЭ / ОГЭ по русскому языку и литературе, повышение успеваемости. Пробное занятие БЕСПЛАТНО, познакомимся, определимся с начальной точкой, покажу материалы, разберем небольшую тему и попрактикуемся🤗
📞Пишите в телеграмм: @mashulka11 ❤️