Все просто получается –
Мир-маятник качается,
А свет переключается на звук…
Вне зоны доступа. Притула Д. В., Притула Л. В.
Становление современного общества и личности определяется скоростью совершенствования технологий. Основу устойчивого развития индивида с точки зрения психологии образует связь интеллекта, чувств и воли [9]. Следовательно, в обществе она формируется такими социальными институтами, как наукой, развивающей рациональное познание; искусством, отражающим эстетическое познание; и религией, раскрывающей нравственные принципы.
При рассмотрении становления личности и общества можно выделить два основных подхода:
1. Элементарный подход сосредоточен на составляющих, к примеру, уделяется повышенное внимание развитию интеллекта или волевых качеств, но может занижаться ценность формирования чувств. В итоге на свет появляется интеллектуально развитая, расчетливая волевая личность с недостаточно сформированными чувствами.
2. Комплексный подход основан на выборе человеком жизненных ценностей и целей. На уровне общества это проявлено разработкой значимых концепций или теорий, при этом их качества зависят от конкретных методов исследования. Например, методы науки, способствуют разделению на отдельные области знания, созданию и использованию техники и искусственного интеллекта на основе вычислительных процессов, количественных данных и пропорций. Искусственный интеллект преимущественно необходим для научного поиска, анализа больших объемов данных, производства технических средств и разработки инновационных решений. Тем не менее, познавательная активность человека не ограничивается только научной деятельностью и интеллектуальными способностями, но и раскрывается в искусстве, эстетике, формировании чувственного восприятия мира. Методы искусства проявляются не столько в количественных расчетах и пропорциональных характеристиках, сколько в уникальных качественных подобиях.
Наука относится к познаваемым явлениям как к объектам и направлена на совершенствование технологий, увеличение научного потенциала и его использование для быстрого удовлетворения нескончаемых потребностей общества. Такой подход свидетельствует о стремлении немедленного удовлетворения потребностей индивида и общества без формирования чувства перспективы долгосрочных отношений. Преобладание научных методов в познавательной деятельности с разными «масками» научно-образовательных дисциплин обретает эгоистичный характер самоуправства, противоречащий принципам познания и творчества, движимый лишь интересами и нуждами, тогда как эстетическое познание и вдохновение остаются в тени. Рациональный порядок процесса познания совершает публичное насилие, подчиняя творческие способности человека и сам творческий процесс прагматичному устройству науки с ее экспериментами, концепциями и ценностями.
Набранная скорость научно-технического прогресса не позволяет формировать возвышенные чувства и осмыслить происходящие социальные и культурные перемены. Вовлекая человека в зависимость от комфорта, создаваемого техническими устройствами, методы науки проникают глубоко в жизнь. В результате появляются многочисленные оснащенные искусственным интеллектом мобильные технические средства, роботы, несущие выгоду и пользу, которым нет необходимости чувствовать, переживать и воспринимать красоту мира. С позиции арт-психологии взаимосвязь интеллекта, чувств и воли в становлении личности и общества формируется во времени, где осмысливаются события прошлого, оценивается настоящее и прогнозируются перспективы будущего. Следовательно, необходимо научно осмыслить время.
Г.С. Прыгин через призму философии, физики и психологии исследовал проблемы научного понимания времени. Исходя из анализа философских концепций И. Канта и Э. Гуссерля, он пришел к выводу о существовании различий между внутренней (психической) и внешней (объективной) областями проявления времени [1].
Мы наблюдаем проявления объективного (внешнего) времени через повторяющиеся процессы, такие как смена дня и ночи, связанная с вращением Земли вокруг своей оси; смена времен года, обусловленная орбитальным движением Земли вокруг Солнца. Для точного ориентирования и координации ритмов человек разработал единицы измерения времени, позволяющие оперировать количественными величинами длительности: 24 часа в сутках, 60 минут в одном часе, 60 секунд в одной минуте. Итак, основу проявлений объективного времени составляют циклические периодические процессы, служащие человеку начальной точкой для наблюдения времени.
Г.С. Прыгин отмечает, что «все философские концепции, посвященные исследованию времени, так или иначе одновременно затрагивают и проблему восприятия пространства. Именно по изменению вещи (или явления) в пространстве можно судить о тех или иных характеристиках времени, поэтому правильнее было бы говорить не о пространстве и времени, а о некотором континууме «пространства-времени», даже тогда, когда мы размышляем о субъективном времени» [1]. Согласно определению философского словаря «пространство и время – основные формы существования материи. Философию прежде всего интересует вопрос об отношении времени и пространства к материи, то есть являются ли время и пространство реальными или это чистые абстракции, существующие только в сознании» [3, с.75]. Следует отметить, что пространство и время находятся и в основе эстетического восприятия.
Согласно общей и специальной теории относительности А. Эйнштейна, время замедляется, а точнее сказать растягивается вблизи массивных тел и при движении с высокими скоростями. Сила тяжести и высокая скорость приводят к растяжению времени, известному также как релятивистское замедление времени. Так как согласно философии время соотносится с пространством и является формой существования материи, то логично, что оно не замедляется и убыстряется, так как это характеристики скорости, а оно растягивается или сжимается. Например, вращение Земли вокруг своей оси, способствует восприятию не идеальной сферической формы, а с мерой ее определенного сжатия у полюсов. Или Земля вращается вокруг Солнца по эллипсу, а не по идеальной окружности, эллипс представляет собой геометрическую фигуру, напоминающую слегка сплюснутый круг.
В произведении А.С. Грибоедова «Горе от ума» есть широко известное выражение «счастливые часов не наблюдают», да они не наблюдают за временем, не ведут счет часам, минутам и секундам, так как они его воспринимают. Восприятие – это «отражение в сознании человека действующих в данный момент на его органы чувств предметов и явлений окружающего мира в совокупности их свойств и частей. Восприятие отличается от ощущения тем, что представляет собой отражение предмета в его целостности, тогда как ощущение является отражением лишь отдельных сторон предмета» [4, с.71].
Таким образом, во-первых, если объективное (физическое) время, которое мы наблюдаем и ощущаем во внешней среде, на основе научных методов измеряется количественно, то можно предположить, что воспринимается оно целым и выражается качеством. Во-вторых, если объективное время, основано на повторяющихся циклических процессах, то с позиции арт-психологии его проявления (без учета сжатий и растяжений) человеком воспринимаются геометрической фигурой в качестве круга. Тогда возникает вопрос, в качестве какой формы воспринимается внутреннее (психическое) или субъективное время?
Е.Н. Богатырева проводит философский анализ субъективного времени культуры человека. С одной стороны, «методологически устойчивым и предельно разработанным являлся философский анализ объективного времени как атрибутивного свойства материи. Традиционно время определялось как последовательность и смена состояний объекта» [2]. С другой стороны, субъективное время культуры Е.Н. Богатырева предлагает представить, как структурированное триединство, состоящее из разных взаимосвязанных и пересекающиеся модусов: космический, биологический и субъективный (персоналистический). «Если космическое время вечно, всеохватывающе, бесконечно, то биологическое ограничено, конечно, его векторное движение направлено на убывание» [2]. Социальное время представляет субъективный ритм в условиях общественных взаимодействий.
Действительно, человек живет в трехмерном пространстве, в котором определяются координаты объектов через длину, ширину и высоту. Выделяют три взаимосвязанные линии времени: прошлое, настоящее и будущее. Историк культуры, философ Вильгельм Дильтей считал главным предметом психологического исследования взаимосвязь, проявляющуюся в непосредственном переживании, оформленную в структуре психических процессов тремя составляющими: интеллектом, чувствами и волей [5, с.70]. Особенно отчетливо эта связь проявляется у сформированной личности. Ранее уже отмечено, что современная психология в контексте становления личности исследует чувства, интеллект и волю как взаимосвязанное целое. Писатель, поэт, критик, внесший значительный вклад в разработку теории искусства и становление символизма Андрей Белый отметил, что «переживаемое содержание сознания не ограничивается сферой только чувств или процессов воления, или процессов мышления. Оно есть неразложимое единство этих процессов, отнесенное к форме внутреннего чувства, т. е. времени» [6, с.131]. Таким образом, А. Белый к форме внутреннего чувства времени отнес единство чувств, воли и мышления (интеллекта). На основании вышеизложенного, можно сделать вывод, что внутреннее (субъективное) время может быть представлено геометрической фигурой – треугольником. Таким образом, в арт-психологии воспринимаемые человеком проявления времени представлены не количественными характеристиками, а качественными выраженными геометрическими фигурами: объективное время – круг и субъективное время – треугольник. Соответственно, исключив влияния сжатия или растягивания, связанного с массой и скоростью, взаимодействие объективного времени с субъективным временем на плоскости представлено Рисунком 1:
Рисунок 1 – Взаимодействие объективного и субъективного времени
Если рассматривать время в трехмерном пространстве, то оно представлено геометрическими телами – шаром и конусом (Рисунок 2, цветом выделены «часовые пояса» иерархии потребностей [8], AD – область, подобна выпукло-вогнутому стеклу, или линзе, эта форма может выражать динамику сознания и бессознательного [7]).
Рисунок 2 – Порядок объективного и субъективного времени
Арт-психология – это новый уровень познания с повышенной степенью абстракции и системности. Наглядное представление научного осмысления времени позволяет построить качественную систему знаний. Становление человека и общества — это не только результат адаптации, научного и практического опыта, но и процесс самопознания, самоорганизации и координации времени жизни.
p.s…
Список использованной литературы:
1. Прыгин Г. С. Сознание и время. Объективно ли субъективное время // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика». 2019. №2. С.177-188.
2. Богатырёва Е. Н. Субъективное время культуры // Изв. Сарат. ун-та Нов. сер. Сер. Философия. Психология. Педагогика. 2010. №2. С.3-8.
3. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. – 6-е изд., перераб. и доп. – М.: Политиздат, 1991. – 560 с.
4. Свенцицкий А.Л. Краткий психологический словарь. Москва: Проспект, 2016. – 512 с.
5. Дильтей В. Описательная психология. Заказное издание.: Пер. с нем. Зайцевой Е.Д., под ред. Шпета Г.Г. – Санкт-Петербург: Издательство «Алетейя», При содействии фонда «Университетская книга», 1996. – 160 с.
6. Белый А. Символизм и философия культуры. М.: Директ-Медиа, 2012. – 468 с.
7. Михина М. В. Два стиля творческого процесса // Инновационная наука. 2024. №2-2. С.179-189.
8. Михина М. В. Основы арт-психологии и интегративный подход к потребностям А. Маслоу // Инновационная наука. 2025. №8-2. С.41-47.
9. Михина М. В. Методы психологии или описательная психология: по следам В. Дильтея // Инновационная наука. 2020. №7. С.107-111.
10. Кэрролл Л. Алиса в Стране чудес. Алиса в Зазеркалье / пер. с англ. А. Рождественской, В.А. Азова; стихи Т.А Щепкиной-Куперник. – М.: Эксмо, 2021. – 360 с.