В «Московской прачечной» напомнили об обвинении Рамзана Кадырова главы Советского Союза Иосифа Сталина в предательстве:
«Сегодня никто не скажет, что чеченцы были предателями. Предателем был Иосиф Сталин, который выселял не только чеченский народ, и другие разные народы тоже»
И даже больше:
«Сегодня, в День памяти и скорби чеченского народа, мы вспоминаем драматические периоды нашей истории - Кавказскую войну, массовый геноцид в 1944 году, устроенный по приказу проклятого Сталина, в ходе которого погибли сотни тысяч людей, в том числе дети, женщины, старики. Вместе с тем вспоминаем наших героев и людей, проявивших необычайную волю к свободе и процветанию»
Ещё совсем недавно сеть будоражили фото министра просвещения Сергея Кравцова, вручающего Рамзану Ахматовичу учебник российской истории, переработанный после жалоб из Грозного по поводу раздела о «репрессированных народах». И тут снова поднимается эта тема.
Объективна ли критика главы Чечни в адрес Сталина?
Буквально на днях я закончил читать очередную книгу ушедшего в мир иной Сергея Георгиевича Кара-Мурзы, в которой несколько страниц было уделено этому непростому моменту.
Вот, что писал автор:
«Во время перестройки одна из сильных идеологических кампаний была связана с проведёнными накануне и во время войны депортациями (переселением) поляков, немцев, крымских татар, чеченцев и ряда других народов Кавказа. Было даже введено правовое понятие репрессированных народов. Главное обвинение Советскому государству касалось не степени обоснованности этих репрессий, а их несовместимости с принципами правового государства.
Умолчание причин исказило проблему. В Чечне в начале войны 63% призванных в армию мужчин ушли с оружием в горы и образовали мятежные отряды во главе с партийными руководителями и работниками НКВД. Мобилизация на территории Чечни была прекращена. При приближении немецких войск мятежные отряды установили с ними связь и вели в тылу Красной Армии крупные боевые действия с применением артиллерии.
…
Можно провести мысленный эксперимент: пусть каждый из тех, кто проклинает СССР за «преступную депортацию» народов, представит себя на месте отца или матери чеченской семьи, в которой сын воевал в горах на стороне немцев.
Вот немцы отогнаны и родителей спрашивают, что они предпочитают – чтобы сына судили по «цивилизованным» законам и расстреляли как изменника, воевавшего на стороне противника, или выселили всю семью в Казахстан? Можно заранее ответить, что 100% из тех, кто действительно может представить себя в таком положении, ответили бы, что будут счастливы выбрать депортацию.
…
Мой друг, татарин, провёл этот эксперимент реально – примерно с сотней своих родственников. Когда люди вникали в альтернативу, они выбирали депортацию не только в Казахстан, но и в Туруханский край и на Чукотку»
Как мы видим, преступление против Родины, действительно, было массовым и решение о депортации было вполне гуманным, если принимать во внимание альтернативные способы достижения справедливости. Называть в такой ситуации предателем Сталина - значит пытаться скрыть хоть и тяжёлую, но правду.
Не стоит забывать и следующее – равняющееся на западные ценности критики не отмечают в своих речах того факта, что Советский Союз не был первопроходцем в реализации механизма массового отселения. До него это совершали, например, Российская Империя и США.
Так что если бы не морально-тяжёлое решение товарища Сталина, то предки некоторых преуспевающих ныне граждан не уехали бы в казахскую степь, а отправились на эшафот по статье «измена Родине».
Не стоит упускать из виду и обвинение Иосифа Сталина в «геноциде чеченского народа».
С.Г. Кара-Мурза учёл и этот аспект в антисоветской агитации. Вот, что он написал на сей счёт:
«В прессе говорилось о массовой гибели крымских татар при транспортировке, хотя на деле именно для них она прошла сравнительно благополучно: из 151 720 человек, депортированных в мае 1944 г., органами НКВД Узбекистана по актам принято 151 529 человек (умер в пути 191 человек).
Но речь не об эксцессах, а о сути. Этот тип наказания, тяжёлый для всех, был спасением от гибели для бОльшой части мужчин, а значит, для этноса. Если бы чеченцев судили индивидуально по законам военного времени, это обернулось бы этноцидом – утрата такой значительной части молодых мужчин подорвала бы демографический потенциал народа.
Благодаря архаическому наказанию численность чеченцев и ингушей с 1955 по 1959 г. выросла на 14,2% (примерно столько же, как и у народов Кавказа, на подвергшихся депортации). В местах поселения они получали образование на родном языке, а затем не испытывали дискриминации при получении высшего образования. Они вернулись на Кавказ выросшим и окрепшим народом»
Из приведённого текста складывается ощущение, что высылка стала наигуманнейшим актом милосердия, позволившим сохранить чеченский этнос, но никак не геноцидом.