История создания
Роман был написан Альбером Камю в 1940-42 годах, в разгар Второй мировой войны и немецкой оккупации Франции. Это было время, когда рушились старые моральные устои, а абсурд и хаос стали повседневностью. Камю, один из главных философов экзистенциализма и абсурдизма, создал «Постороннего» как художественную иллюстрацию своих идей. Роман стал манифестом «потерянного поколения», ощущающего бессмысленность бытия и отчужденность от общества, живущего по инерционным, фальшивым правилам.
Сюжет
Молодой алжирец французского происхождения по имени Мерсо узнает о смерти своей матери. Он приезжает на похороны, но не проявляет ожидаемых обществом эмоций: не плачет, на следующий день после похождений идет в кино на комедию и заводит связь с бывшей коллегой. Его жизнь, лишённая страстей и глубоких смыслов, течет просто и бесцельно. Случайная встреча на пляже и стечение обстоятельств приводят к тому, что Мерсо совершает убийство араба. Вторая часть романа — это суд над ним, где на скамье подсудимых оказывается не столько преступник, сколько человек, отказавшийся играть по правилам общества.
Сюжет раскручивается с обманчивой простотой и делится на две зеркальные части:
Часть 1: Жизнь до убийства. Повествование ведется от первого лица, оно сухое, констатирующее. Мерсо описывает события как череду фактов: жара, солнце, физические ощущения. Мы видим мир его глазами — лишенным интерпретаций и привычных эмоций. Это медленное, почти сонное движение к роковой развязке.
Часть 2: Суд. Темп резко меняется. Теперь Мерсо вынужден наблюдать, как его жизнь интерпретируют другие: прокурор, адвокат, свидетели. Его обвиняют не в убийстве, а в «душевной опустошенности», в том, что он не плакал на похоронах матери. Суд становится театром абсурда, где реальное преступление отходит на второй план перед судом над «неправильной» личностью.
Чем закончилось произведение?
Мерсо приговаривают к смертной казни через гильотину. В камере смертников к нему приходит священник, пытаясь пробудить в нем раскаяние и веру в Бога. Эта встреча становится кульминацией. Мерсо, впервые по-настоящему разозлившись, изливает священнику всю свою философию: мир абсурден и безразличен, Бог мертв, а единственная несомненная реальность — это его собственная скоротечная жизнь и неминуемая смерть. Приняв абсурд существования и холодное равнодушие вселенной, он наконец обретает странное, горькое счастье и умирает с мыслью, что был «посторонним» до конца.
Смысл, вложенный автором
Камю показывает трагедию человека, который слишком честен, чтобы притворяться. Мерсо не лжет, не играет в чувства, которые не испытывает. Его вина в том, что он отказывается от социального договора, по которому все должны изображать скорбь, любовь или раскаяние. Общество казнит его за это. Главный смысл — в абсурде: столкновении человеческого стремления найти смысл и безразличной, молчаливой вселенной. Мерсо — герой абсурда, который своей честностью обнажает лицемерие и механистичность общества.
Две цитаты показывающие смысл вложенный автором
«И тогда меня охватили такие темные порывы, что мне захотелось разом послать к черту всю эту людскую суету, их суд, их приговоры и их палачей».
Это момент прозрения Мерсо в камере. Он осознает, что весь суд, вся мораль, вся система — это лишь «суета», игра, не имеющая отношения к подлинной реальности. Его бунт — это не политический протест, а экзистенциальный, тотальный отказ от самой системы лживых ценностей.
«И я почувствовал, как меня охватила радость от мысли, что меня ждет еще один день, еще двадцать четыре часа, и что за это время ничего не изменится».
Эта мысль посещает Мерсо до убийства. Она идеально передает его экзистенциальное состояние. Он не стремится к будущему, не строит планов. Его удовлетворение лежит в чистом, ничем не оправданном существовании, в принятии течения времени как данности. Это квинтэссенция его «посторонности» по отношению к целям и амбициям, которые движут обычными людьми.
Кому нужно читать данное произведение?
· Тем, кто чувствует себя не в своей тарелке в обществе, где царят ритуалы и притворство.
· Всем, кого мучают вопросы о смысле жизни и кто подозревает, что его нет, или он неочевиден.
· Любителям «Степного волка» — для сравнения двух типов одиночества: страдальческого (Гарри Галлер) и безразлично-честного (Мерсо).
· Тем, кто интересуется философией экзистенциализма и абсурда. Это лучший художественный вход в тему.