Думаем, почти все знают, кто такие японские гейши. А вот если сказать «кисэн»? Скорее всего, далеко не каждый ответит на этот вопрос. Если максимально упростить, то кисэн — это корейские гейши, уникальное явление эпохи Чосон в Корее.
Так что для всех любителей Кореи небольшой экскурс в историю, а если захотите узнать больше, то читайте книгу Елены Хохловой «Частная жизнь корейской знати» (наш текст — это отрывок из нее).
Кто такие кисэн? В эпоху Чосон кисэн называли хэохва — «цветок, понимающий слова» или «говорящий цветок», поскольку ярко одетые и привлекательные женщины могли поддержать беседу с образованными мужчинами. Однако за доступность их также пренебрежительно называли «цветок, растущий под забором, на обочине». Кисэн были неоднородной группой, существовало несколько типов или рангов, на которые часто влияли место рождения, таланты и способности девушек, тем самым определяя характер их взаимодействий с мужчинами.
Все кисэн в стране были зарегистрированы и делились на три группы: столичные, провинциальные и работающие в гарнизонах. Столичные кисэн состояли на службе в ведомстве Чанаквон, отвечавшем за дворцовую музыку. В первую очередь в их задачи входило танцевать, петь, играть на музыкальных инструментах во время дворцовых торжеств, приемов послов, выездов правителя и на охоте.
В среднем в Чанаквоне служили около ста девушек, так как при дворе исполнялись массовые танцы. Здесь же девушки оттачивали свои таланты. Правитель мог строго наказать ответственного за обучение исполнительниц, если те показывали слабый уровень мастерства, поэтому подготовка велась серьезная, с применением телесных наказаний.
Все девушки должны были уметь танцевать, петь, играть на пипхе; также каждая из них осваивала один дополнительный инструмент: хэгым, каягым, большую бамбуковую флейту тэгым, малую бамбуковую флейту согым, дудку пхил-люль, духовой инструмент сэнхван и другие. Во время обучения девушкам выплачивали небольшое жалованье; после завершения курса также полагалось вознаграждение.
Двор оплачивал услуги кисэн нерегулярно, в размере двух мешков риса в год. Если девушка участвовала в больших торжествах, ей полагалось дополнительное вознаграждение. Однако такого жалованья не хватало даже на самые простые нужды, а ведь кисэн должны были самостоятельно обеспечивать себя одеждой и прочим.
Именно поэтому девушкам давали свободное время для дополнительного заработка. Кисэн принимали участие в собраниях, пирах, попойках, устраиваемых высшими чинами. Периодически издаваемые указы, направленные на сдерживание желаний чиновников приглашать кисэн на всевозможные пиры, говорят об их востребованности.
Исполнительницы, служившие в Чанаквоне, отличались красотой, талантами и мастерством. Однако внешние данные не были обязательным условием успеха, в первую очередь ценились исполнительские таланты. Например, по мнению современников, кисэн по имени Соккэ напоминала «старую обезьяну» и при этом настолько хорошо пела, что выступала перед самим правителем и заработала целое состояние.
Для поддержания интересной беседы девушки получали основы китайского классического образования, владели навыками каллиграфии, знали классическую литературу, поэзию, чтобы в нужный момент процитировать строчку и понимать, о чем говорят мужчины.
Были среди кисэн также поэтессы и художницы. Особенно ценились острота ума, ораторские способности, умение считывать ситуацию. Это последнее умение было ключевым: девушки регулярно оказывались в компании нескольких мужчин, а потому обязаны были понимать их отношения, гибко подстраиваться под ситуацию и чувствовать, когда уместно говорить, а когда — хранить молчание.
И конечно, кисэн должны были уметь «играть в любовь». Женщине благородного происхождения не полагалось говорить о любви и сексуальных желаниях: «… невеста не должна упоминать того, что связано с рождением детей, так как такие бесстыдные разговоры ей противны». Заигрывания, кокетство, флирт были прерогативой кисэн.
Провинциальные кисэн танцевали и пели на мероприятиях, организуемых местными органами власти, в их обязанности входило прислуживать и угождать чиновникам. В населенных пунктах, куда заходили посольские процессии, следуя из Китая и обратно, кисэн в первую очередь развлекали китайских послов.
Девушек обучали китайским песням и композициям, чтобы доставлять им удовольствие. По всей видимости, кисэн умели профессионально очаровывать, поскольку сохранились записи, что китайские чиновники специально возвращались в Чосон под любым предлогом, чтобы снова встретиться с понравившейся девушкой.
В каждом уездном центре служило от десяти до тридцати кисэн. Особенно много исполнительниц проживало в Пхеньяне, так как в этом городе принимали китайских послов, следующих в Ханян и обратно. В разное время здесь служило до ста восьмидесяти профессиональных исполнительниц.
К провинциальным кисэн, в отличие от столичных, относились с пренебрежением, называли их «суп, усиливающий вкус алкоголя». Такие девушки не имели права отказать чиновнику в близости, поэтому получили прозвище «кисэн, охраняющая комнату» и «женщина, торгующая телом». Тех, кто осмеливался пренебречь желанием чиновника, подвергали жестоким телесным наказаниям, случались и летальные исходы.
Кисэн также держали для «приема гостей». Местные янбане старались подбирать для инспекторов и ревизоров из столицы лучших из них, чтобы заручиться расположением. По закону чиновнику запрещалось вступать в интимную связь с кисэн, поэтому мужчины скрывали свои отношения с исполнительницами.
Однако упомянутый выше Хо Кюн, известный своим эксцентричным поведением, не скрывал отношений с кисэн и высмеивал янбанов, которые притворяются, что не вступают в связь с девушками. Отдельно за прелюбодеяния чиновников обычно не наказывали, такие нарушения шли дополнительным пунктом в обвинениях тех, кто провинился по другим статьям, например за взяточничество.
Провинциальные кисэн проходили курс подготовки в школах кёбан, где их учили петь, играть на инструментах, танцевать, давали основы классического конфуцианского образования, объясняли правила этикета и пр.
Система обучения включала экзамены и телесные наказания, нерадивых учениц выгоняли из школы. В зависимости от способностей для кисэн выбирали тот вид исполнительского искусства, который давался ей лучше всего. Таким образом контролировались уровень и качество предоставляемых девушками услуг. Вознаграждение провинциальные кисэн получали зерном, рыбой, тканью и дровами.
У кисэн из провинции был шанс попасть в состав основной придворной труппы. Раз в три года (а со времен правления вана Ёнчжо — на каждое крупное государственное торжество) девушек приглашали в столицу, когда не хватало местных исполнительниц.
Третья группа кисэн — это женщины в гарнизонах. По закону военные чиновники должны были год служить в пограничных районах. Правительство предоставляло военным женщин, которые выполняли роль жен на время службы вдали от семьи. Так, ван Сечжон давал указание обеспечивать военных чиновников кисэн, поскольку без семьи стражам границ тяжело справляться с бытом.
Ван Ёнчжо объяснял необходимость присутствия женщин в гарнизонах тем, что воины уезжают из дома надолго, им сложно стирать, ремонтировать одежду, поэтому «без кисэн на границе обойтись нельзя». После отъезда военного из гарнизона кисэн должна была обслуживать следующего чиновника. Случаи, когда военный увозил кисэн с собой после окончания службы, были довольно редки.
Помимо роли временной жены они украшали своим присутствием собрания чиновников. В отличие от прочих кисэн, эти девушки умели хорошо ездить верхом, стрелять из лука, чтобы сопровождать военных на охоте. Больше всего кисэн служило в Пукчхоне, провинция Хамгёндо, где в разное время их число доходило до четырехсот.
В позднем Чосоне кисэн также делились на три разряда в зависимости от способностей и талантов, но как именно им присваивался этот статус, не совсем понятно. Ильпхэ, кисэн высшего ранга, выступали перед правителем, на приемах послов. Они отличались особым исполнительским мастерством, получали классическое образование, писали стихи и рисовали.
Кисэн такого уровня могли не просто поддержать беседу с учеными мужами, а вступить в серьезную дискуссию, что особенно ценилось. Кисэн первого ранга не разрешалось предоставлять сексуальные услуги, поскольку они участвовали в государственных торжествах и были вхожи во дворец, куда не могли допустить женщину, торгующую телом.
Кроме того, такие кисэн могли стать объектом желания правителя, что также требовало сохранения «чистоты». К кисэн уровня ильпхэ относились как к свободным людям, среди них были и очень богатые женщины. После ухода на пенсию они выходили замуж, открывали собственные увеселительные дома кибаны, работали наставницами в школах кисэн.
Кисэн второго ранга — ипхэ — уступали девушкам первого ранга в исполнительском мастерстве, образовании и талантах и развлекали чиновников, в том числе оказывая им сексуальные услуги. Кисэн первого и второго рангов не выезжали к клиентам по первому зову и могли отказать в своем присутствии. Кисэн самого низкого, третьего ранга — сампхэ — не отличались образованием, исполняли преимущественно народные песни и оказывали сексуальные услуги всем, кто мог заплатить.
Статус передавался по материнской линии: девочка, рожденная кисэн от мужчины любой социальной группы, становилась кисэн; мальчики часто становились музыкантами, тоже со статусом «презренного человека». Статус свободного человека получали только дети столичных кисэн, рожденные от члена королевской семьи или чиновника выше второго ранга. Кроме того, кисэн становились дочери бедняков, проданные своими родителями, и сироты.
Для прошедшей курс обучения юной кисэн устраивали церемонию посвящения чхоя, после которой девушка переставала носить косу и закалывала волосы шпилькой, как делали замужние женщины. Посвящения часто проводили высокопоставленные чиновники, а затем, в зависимости от статуса девушки и желания мужчины, они могли провести ночь вместе. Считалось, что чем солиднее первый клиент кисэн, тем успешнее будет ее карьера. Клиент одаривал девушку нарядами, украшениями, накладными волосами для прически качхэ, мог подарить даже дом.
У кисэн была короткая профессиональная жизнь: пик приходился на отрезок с пятнадцати до двадцати лет. Обычно кисэн старше тридцати лет прекращали свою деятельность и зарабатывали на жизнь по-разному, часто продажей алкоголя. Лучшим вариантом для кисэн было стать наложницей янбана, что удавалось, если рождался сын.
Так, кисэн по имени Мёнсон, жившая в Хэчжу в XVI веке, родила мальчика от временно командированного чиновника. Мужчина забрал ее в Ханян и поселил в своем доме в статусе наложницы. Мёнсон давала советы своим коллегам «не водиться с бабниками и развратниками, а найти хорошего человека».
Однако большинство женщин заканчивало свою жизнь не так радостно. Например, кисэн по имени Самчжын, жившая в одно время с Мёнсон в Хэчжу, понравилась ревизору, родила от него дочь, но так и не стала наложницей. Будучи уже в возрасте, вместе с дочерью она содержала трактир. Хозяйки трактиров часто предоставляли клиентам сексуальные услуги.
Кисэн также влияли на ход дел в государстве. Например, в летописях встречаются жалобы на чиновников, наложницы которых становились настолько влиятельными, что брали взятки, чтобы решать чужие вопросы. Так, в летописях правления вана Сукчона задокументирована жалоба на высокопоставленного чиновника Син Вана, наложницы которого пользовались такой властью, что у их домов выстраивалась очередь из просителей с подарками.
Первые кисэн появились еще во времена Корё. В Чосон не раз звучали призывы отменить институт кисэн, однако система исправно просуществовала все пять веков правления династии Ли.
Кисэн не были свободными людьми и в социальной иерархии относились к группе чхонмин — «презренному люду». Женщина могла освободиться от статуса кисэн, если становилась наложницей янбана или выкупала себя, предложив взамен дочь, племянницу или, например, девочку, купленную у бедняков. Кисэн также получали статус свободного человека по распоряжению правителя.
Так, во время правления вана Сунчжо (прав. 1800–1831) кисэн по имени Ёнхон получила статус свободного человека, земли и освобождение от уплаты налогов за подвиг, совершенный во время крестьянского восстания Хон Кённэ (1780–1812). Это был не единичный случай, когда правитель даровал кисэн свободу за особые заслуги перед страной. Однако даже освободившиеся женщины, особенно выдающихся талантов, обязаны были в случае приглашения принимать участие в придворных торжествах.