КНИГА В СПИСКАХ:
Знаменитая короткая повесть (или рассказ – как угодно) шотландского писателя-мечтателя Роберта Льюиса Стивенсона – яркое, хрестоматийное литературное исследование темы двойника, а шире двойственности мира вообще.
Тема глубже, чем кажется на первый взгляд.
Поначалу, по прочтении возникает ощущение, что перед нами отлично скомпонованная страшная история о человеке, который довел себя до безумия с помощью научного открытия. Истории безумия – вообще популярный троп в жанре ужасов, а эта повесть одна из первых в линейке, наряду с лучшими рассказами По. Если убрать открытие ученого как сюжетообразующий элемент, то, что произошло с Джекиллом, современные психиатры однозначно определили бы как шизофрению в терминальной стадии. Мы видим, как несчастный Джекилл ментально распадается на две автономные части, не в силах контролировать этот жуткий процесс. Наверно, это по-настоящему страшно, ощущать, как твой разум начинает жить собственной жизнью и в голове рождается вторая мистическая личность, темное порождение подсознательного мира, охваченное самыми низменными, примитивными и животными страстями, настоящее чудовище, выползшее из самых древних участков мозга, когда человек еще не сформировался и был хищной дикой обезьяной. Именно эта деталь и делает повесть такой страшной – возможность подобной метаморфозы всегда есть, и каждый человек рискует сойти с ума. Человеческий разум – хрупкий сосуд, а в этой связи история Джекилла грозное предупреждение всем нам.
Вторым слоем идет проблема двойника. Тема двойника имеет глубокий антропологический, религиозный аспект. В каждой религии каждого народа так или иначе встречается это явление. Обычно двойственность, дихотомия присутствует во всякой мифологии. Везде мы встречаем противопоставление рая и ада, неба и подземного мира, светлого и темного, дня и ночи, Солнца и Луны, зимы и лета, мужского и женского, и так далее. Но одно дело противоположности разделенные, и другое разные полюса чего-то единого, как китайские Инь и Ян.
Один из примеров – бог Янус в римской мифологии. Это двуликий бог, его особенность в том, что он един в двойственности, то есть двойственность является его сущностным признаком. Нет двух Янусов, но и нет одного – он двойственный, двойной, двуликий, то есть обращенный лицами везде. Он вход, но и выход, в зависимости о того, с какой стороны идет человек. То есть один и тот же порог можно воспринимать по-разному в зависимости от точки зрения. Он же следит за войной и миром, то есть проявлениями добра и зла. Это идеальная метафора личности человека, в котором всегда существовали доброе и злое, возвышенное и низменное начала.
Мы, люди – такой же порог. Мы видим себя изнутри, но и вовне. В нашей личности соединены рациональное и эмоциональное начало, страсти и логические рассуждения, рассудок и аффекты. Те самые добро и зло. Ключ и посох. Но важно, чтобы они были в одних руках. Ведь только так мы можем контролировать себя как единое целое.
И по сути история, написанная Стивенсоном – это рассказ о том, как ключ остался в одних руках, а посох попал в другие. Теперь в храме возникло два входа. И если раньше было понятно, через какой из них входить и выходить, теперь такого понимания нет. Кто-то открывает и закрывает выход по своему произволу, и ты можешь остаться взаперти столько, сколько он пожелает. Теперь самое жуткое: а что, если этот некто пожелает запереть тебя в храме навсегда, завладев не только посохом, но и вырвав из рук ключ?
Страшно.
"Странная история доктора Джекилла и мистера Хайда" – волнующая, тревожная история о потере контроля над самым важным, что есть у человека. Над своим разумом, храмом жизни, из которого может вырваться нечто… жуткое. Трагизм ситуации в том, что мы порой сами открываем двери, которые стоит держать закрытыми.
