Господь работает со своим Творением и регулярно старается «наставить на путь истинный» всех нас.
Бог лишь призывает, но не заставляет. А следовать или нет Божественным заветам – выбор остается за людьми.
Действия Бога по внедрению духовного знания через своих вестников и пророков происходят через определенные, примерно равные промежутки времени. Эти периоды равны отрезкам времени продолжительностью от 500до 700 лет.
Первое послание (4 тыс. лет назад)
Древнему человеку многобожие казалось самой рациональной из систем религиозного мировоззрения. Исследуя окружающий мир, человек сталкивался с наличием недоступных его пониманию сил и приписывал эти силы неким многочисленным и разнообразным богам.
Напротив, единобожие, то есть вера в то, что все столь разнородные силы, представляют проявления единого Бога, казалось неразумным.
Языческое религиозное мировоззрение изначально существовало во всех очагах человеческой цивилизации до определенного периода, когда Отец Небесный решил, что пришла пора внедрять элементы истинного духовного знания в наиболее развитые к тому времени народы.
Первым пророком монотеизма явился Авраам. У христиан, иудеев и мусульман Авраам глубоко почитается. Имеется множество легенд о его жизни. Рассказывают, что его слава, как выдающегося мудреца, врача, мага и астронома была так велика, что цари востока и запада обращались к нему за советом. Его приписывают авторство Книги Творения («Сефир Яцира»).
Однако, несмотря на путешествие Авраама в Египет, египтяне не восприняли Единого Бога. Идеи монотеизма были приняты лишь немногочисленными израильскими племенами.
Второе послание (3500 лет назад)
Подходящий момент для более широкого внедрения идей единобожия появился к 15 веку до нашей эры. В это время на островах Эгейского моря в течении нескольких лет происходит череда мощнейших извержений вулкана Санторин. Это извержение по данным ученых было примерно в 10 раз сильнее самого катастрофического за обозримую историю человечества извержения вулкана Кракатау в 1883 году в Индонезии, когда погибли многие десятки тысяч человек. В ту древнюю эпоху на многие тысячи километров вокруг все было затянуто тяжелыми ядовитыми тучами вулканического пепла то черного, то красного цвета, солнце скрывалось за черной пеленой мрака, а волны цунами достигали высоты 250 метров. В древних папирусах рассказывается о водах Нила, текущего кровью, о бурях с градом, побивавшим египетские посевы, необъяснимых многодневных затмений и прочих угрожающих явлений. Возможно эти события послужили поводом для описания в Ветхом Завете «казней Египетских», которые насылал Моисей на владения фараона, для того чтобы тот отпустил его народ из плена. Вот как об этом пишет Библия: “…густая тьма была по всей земле Египетской три дня; друг друга не видели, никто не вставал с места своего три дня”.
Итак, Египет, всегда залитый щедрым солнцем, вдруг лишилась его тепла и света. Народ воспринял это как страшное бедствие – а вдруг это будет навсегда? Жрецы традиционных богов пытались справиться с бедствием, но напрасны были их моления и жертвы. Страну охватил панический страх. Огромные удушливые тучи, рассекаемые грохочущими молниями, закрывалинепроницаемым пологом долину Нила, принося с собой гибель десяткам тысяч людей.
Фараон решает, что возможно солнце разгневалось на людей за недостаточное внимание к нему, и прежние боги не являются самыми главными, и Египет прежде молился ложным богам. Побуждаемый такими мыслями Аменхотеп начинает религиозную реформу – вместо множества прежних богов он вводит культ единого бога — Атона и даже меняет свое имя на Эхнатон – угодный Атону. Со временем извержения вулкана прекращаются, бедствия заканчиваются и это служит подтверждением правильности выбранного курса. Фараон строит новую столицу с храмами в честь нового единого Бога и запрещает все прежние культы многочисленных божеств.
К этому времени монотеистические верования продолжали развиваться и веврейских племенах. Особенно вера в Единого Бога помогла израильтянам в вавилонском пленении.
Примерно в этот же период начинает внедрение идей монотеизма в индусскую традицию. Племена ариев пришли на полуостров Индостан с севера где-то в 14-13 веках до н.э. И примерно к этому же периоду относится начало эпохи формирования священных текстов Индии – вед ( «веда»-означает «знание»). Самая философски и религиозно содержательная и самая древняя из четырех вед – «Ригведа» содержит в себе информацию о Едином Боге — Брахмане, который считался главным источником всего бытия.
После смерти фараона – реформатора Эхнатона, его последователи сдают позиции единобожия. Да и в древнеиндийской духовной традиции содержание бытия Единого Бога постепенно уходит из центра ведической религии и замещается поклонением целому пантеону божеств.
Веру в Единого Бога в тот период сохраняют лишь израильтяне.
Действие третье ( 2700 лет назад)
Время очередного периода трансляции людям духовного знания наступило в 7 — 6 веках до нашей эры. К этому времени в разных концах цивилизованного мира начинаю появляться выдающиеся пророки и великие реформаторы религий. Особенно много посланников Бога (ветхозаветных пророков) в древней Иудее.
Духовный прорыв происходит и в Китае: в царстве Чу архивариус Ли Эр, по прозвищу Лао Цзы, создает трактат «Дао дэ цзин», где он излагает принципы эволюционного развития и суть содержания Вселенной. Эта работа становится основой всей идеологии китайского даосизма. Рядом в Лао Цзы трудится его современник – знаменитый Конфуций, создающий морально этическую идеологию всей социальной жизни Китая.
В Индии одновременно появляются два великих человека. Принц маленького княжества Сиддхартха Гаутама , прозванный в дальнейшем Буддой, отказался от мирской жизни и стал выдающимся реформатором индусской ведической религии. Странствующий проповедник Вардхамана, впоследствии прозванный Махавира (великий герой) и Джина (победитель), так же реформирует древнейшие религиозные истины индийской традиции.
В Персии в шестом веке до нашей эры появляется пророк Заратуштра (Зороастр), реформирующий древний иранский культ Ахуры Мазды (маздеизм).
В шестом веке до нашей эры в Древней Греции начинается расцвет эллинской философии. Фалес Милетский и Пифагор, Гераклит и Демокрит, другие из числа семи великих мудрецов положили начало первым в истории человечества системным, научно организованным поискам духовных истин.
Но уже при жизни пророки и учителя мудрости предчувствуют неспособность большинства людей полноценно воспринять всю глубину их учений и печально говорят об этом. Лао Цзы, видя упадок царства и неспособность людей понимать его мудрость, уже в преклонном возрасте садится на буйвола и уезжает в дальние западные края и след его там теряется. Предание сохранило и последние предсмертные слова Конфуция: "Кто после моей смерти возьмет на себя труд продолжить мое учение? " Другая легенда говорит о том, что в конце своей жизни Будда предсказал, что через пятьсот лет его учение будет извращено и забыто. Так оно почти и произошло, только подвижническая деятельность Нагарджуны, этого великого проповедника буддизма второго века нашей эры отсрочила исполнение предсказания. Но уже в шестом веке буддизм в Индии будет окончательно вытеснен различными вариантами традиционного индуизма.
Люди оказались еще слишком темны, чтобы держаться за Божественную мудрость. Вот как высказался об этом пророк Исайя: «Я звал – и вы не отвечали, говорил – и вы не слушали, но делали злое в очах Моих, и избирали то, что не угодно Мне» (Ис; 65:12).
Но все равно, уже тогда, в шестом веке до нашей эры, по всем странам цивилизованного мира была провозглашена в той или иной форме, наиболее подходящей для этого времени и народа, Божественная истина. И практически везде главным смыслом и утверждением сути учений было понимание монотеизма — единобожия. "Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь един есть" (Второзаконие; 6:4). "Ахура-Мазде, Единому без второго пою славословие" (Агунавад Гата; 38:3). "Единый, без второго" (Чхандогья – упанишада; 6: 2: 1). С той или иной степенью четкости и подробностей тогда было поведано многим народам о бытии Единого Бога и основном смысле мироздания и роли человека в нем.
Но человечество начало забывать об этом сразу же или через несколько десятков лет после ухода Божественных вестников и смерти пророков.
Люди в религиях видели бесконечные правила поведения на все случаи жизни, соблюдения обрядов и церемоний. Из религий ускользал внутренний смысл. Именно так происходило во всех странах и у всех народов.
Для того, что бы вернуть людей к правильному пути, Бог лично приходит в мир в виде человека – Иисуса Христа. Это был единственный случай в истории, когда люди встретились с Богом, а не с Его пророками.
Четвертое послание (2000лет назад)
В день, который в дальнейшем вся европейская культура возьмет за отправную точку для определения новой, "нашей", цивилизованной эры, в семье простого еврея-плотника в иудейском городе Назарете рождается младенец, нарекаемый Иисусом.
Для появления нового Вестника Бог избрал землю и народ Иудеи, в то время единственного народа на Земле исповедовавшего в свей религиозной идеологии четкий и ясный монотеизм с поклонением единому Богу – Творцу.Однако эта религия был слишком отягощена системой догм и ритуалов. Древние книги толковались и объяснялись религиозными авторитетами по разному. Сложились три ведущие религиозные школы — фарисеи, садукеи и ессеи, которые вели между собой неутихающие богословские споры.
В это же время в эллинистическом обществе процветали многочисленные языческие и гностические культы, сложившиеся на основе достижений античной философии и мистических традиций.
Именно в это время духовного разброда и шатания в Иудее появился Иисус Божественный Учитель. Перед Христом стояла очень нелегкая задача. Вокруг него были в массе своей совершенно неграмотные, темные люди. Иисус ходил по базарным площадям и еврейским храмам, и везде проповедовал истину о сути Бога-Отца.
Он пришел дать людям возвышенное знание, истинную веру и понимание сути Божественного замысла о творении мироздания и цели существования человека . Но люди, в основной своей массе, оказались не готовы к этому, а стремились к получению только одного — мгновенных исцелений, удивительных зрелищ и таинственных чудес. Евангелие от Матфея (17:17) сохранило такие слова Иисуса к окружавшим его: "О род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? " Три года, которые Иисус проповедовал в Иудее, даже опираясь на свои Божественные, чудотворные силы, дали крайне скромный результат — всего лишь несколько десятков учеников. Да и эти ученики далеко не полностью могли вместить все знание Иисуса. И все три года его окружало искаженное восприятие народа. Для простолюдинов он был малопонятным чудодеем, но при этом вполне подходящим для мгновенного исцеления застарелых хворей.А для светских и религиозных властей он был опасным самозванцем, посягающим на устоявшийся религиозный культ и авторитет официальной церкви.
Люди оказались совершенно не готовы воспринять предложенное Христом духовное знание: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (от Иоанна; 16:12).
После гибели своего Учителя апостолы понесли весть о жизни и смерти Христа во все уголки тогдашнего мира. От Индии до Британии, от Скифии до Эфиопии. Почти все они погибли мученической смертью от рук властей и язычников, но заложили основу, на которой потом и было возведено здание Христианского вероучения.
Пятое послание ( 1400 лет назад)
Проходили столетия. Из гонимой, опасной и преследуемой веры христианство при императоре Константине начало превращаться в официальную религию Римской империи и скоро оформилось в главенствующую церковь. И здесь начался, как и в прежние времена, парадокс подмены содержания формой. Суть содержания учения Христа была скоро забыта. На смену живой науке о Божественных Любви, Мудрости и Силе пришла окостеневшая схема из мертвых догм и архаических канонов.Христианство начало неуклонно деградировать к язычеству. На место Бога-Отца начал выходить чисто политеистический культ многочисленных святыхугодников. Каждому из которых надо было молиться в неких конкретных обстоятельствах, просить содействия при определенной нужде и потребности. Совсем как в языческих, примитивных культах.
Тогда в 610 -612 годах в аравийском городе Мекка начал возвещать Божье слово и Божью волю пророк Мухаммад. Так в истории человечества появляется ислам.
Историческая личность пророка Мухаммеда науке известна гораздо лучше, чем личность Иисуса Христа. Он родился в начале семидесятых годов шестого века нашей эры в Мекке. Наделенный пылким и легко возбудимым темпераментом, а так же недюжинным умом, будущий пророк не мог удовлетвориться древним многобожием и шаманизмом, бытовавшими тогда у арабов, и увлекся идеями, которые распространяли в то время в Аравии иудеи и христиане. Он часто уединялся в пещере, где предавался аскезе и размышлениям. И вот однажды во сне Мухаммед почувствовал, что кто-то неведомый повелел ему читать таинственные письмена. Неожиданно проснувшись, пророк ощутил, что в его сердце содержится священное знание. Через некоторое время Мухаммед начал проповедовать звучащее в нем Слово Божие вначале горстке своих друзей и родственников, а затем жителям Мекки. И по началу в ответ встречал только непонимание и насмешки.
Вскоре на пророка снизошло знаменитое видение: ведомый ангелом, на крылатом коне, он отправляется на моление в Иерусалим, к развалинам Храма и оказывается перед престолом Бога, который повелевает передать мусульманам пять каждодневных молитв. В этом видении хорошо усматривается воля Единого Бога, который ведет нового Пророка по следам и традициям прежних Великих Учителей иудаизма и христианства.
Мухаммед вместе со своими сторонниками вынужден бежать из враждебной Мекки в Ясриб (будущая Медина). Именно от этой даты начинается мусульманское летоисчисление — от хиджры — от переселения пророка. В Ясрибе Мухаммед быстро достигает уважения и очень скоро становиться почитаемым вождем с не ограниченной властью.
В 630 году Мекка признает власть пророка, а вскоре и почти вся Аравия становится единым государством, под предводительством Мухаммеда объединенная одной религией. Но в эту эпоху торжества своего вероучения Мухаммед неожиданно умирает в 632 году, так и не оставив после себя систематизированных писаний со священными текстами новой религии. После его смерти исламским государством, по очереди правят его "заместители" — калифы из ближайшего окружения пророка.
После смерти пророка его учение осталось в многочисленных и весьма отрывочных фрагментах, которые помнили наизусть свидетели и слушатели постоянных проповедей Мухаммеда, а так же в отрывочных записях.
При третьем халифе Османе, примерно через пятнадцать-двадцать лет после смерти пророка была совершена работа по сбору и редактированию текстов "книги книг" ислама. Так появился Коран. Кроме Корана, громадное значение в исламе имеет Сунна — сборник ситуационных высказываний пророка по самым разным темам — от вполне возвышенных, до самых приземленно-бытовых.
Ислам был дан людям в предельно простой и ясной даже для самого примитивного человека форме. Были введены четко определенные, и строго обязательные для каждого верующего нормы религиозной жизни. Если человек сам не хочет вспоминать о Боге, так пусть его к этому принуждает незыблемая религиозная традиция и общественная норма.
Основной упор в вероучении ислама делается на строгий монотеизм. "Нет Бога, кроме Бога Живого, Неизменного" (Коран; 3:1).
Ислам считает себя наследником монотеистических религий — иудаизма и христианства — и пророк Мухаммад в своих проповедях как бы продолжает излагать в несколько иных словах те великие Божественные истины, которые уже передавались людям.
Резкий поворот цивилизации (500-300 лет назад)
Менялось человеческое общество, менялись культуры и исторические эпохи. Оставалось неизменным только одно — искажение людьми в сторону примитивного упрощения Божественных откровений. Такие процессы происходили в официальном варианте каждого вероучения лет через четыреста-пятьсот после очередного провозглашения пророком или мессией сути Божественного замысла. Исходя из этой четкой цикличности, можно было бы вполне предсказать появление очередной модификации духовного знания в виде новой мощной религии где-то на рубеже тринадцатого-четырнадцатого века. Но этого не происходит.
Может быть, эволюционный процесс трансляции духовного знания людям завершился. Об этом говорится в одном из стихов Корана: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию"(5: 5). Мухаммад в исламе назван "печатью пророков". То есть Бог говорит людям, что больше великих религий и новых Божественных откровений уже не будет, а Мухаммад "запечатывает", завершает изложение Божественных истин для человечества. Бог за тысячи лет сообщает людям все, что только можно и больше сказать ему нечего.
К 15 веку человечество обладает весьма обширным списком Священных Книг, в коих описано все, что только возможно для ускорения эволюции. Необходимо только повысить интеллектуальный, нравственный, этический уровень людей. Тогда возможно они смогут усвоить уже переданные духовные знания. Но этого не происходит.
На рубеже 14-15 веков возникает эпоха – эпоха Возрождения, затем начинается эра великих географических открытий, зарождение новой европейской науки и закладывание основ будущего индустриального общества. Церковь как институт устремления взоров человека на нематериальные миры постепенно начинает отдаляться от государства, за которым официально закрепляются только материалистические задачи. Место церкви в умах людей занимает наука. И к середине девятнадцатого века в обществе окончательно складывается массовое мировоззрение, определяемое как материализм.
Вместе с религией теряют свое значение морально-этические принципы мироустройства, лежавшие в основе Божественных заповедей.
Сайт автора: https://kharit.ru