Публикуем материал, в котором описывается восприятие времени и временных периодов в период средневековья, в т.ч. – в Древней Руси.
Древнерусский книжник: три «измерения» истории
1. Были ли древние люди глупее нас?
В любой эпохе люди склонны считать себя вершиной развития. Однако нельзя оценивать поступки прошлого с позиции современных моральных и интеллектуальных стандартов. В наше время часто используют выражение «средневековая дикость», но насколько это справедливо?
Исследования новгородских берестяных грамот показывают, что древнерусский человек был почти поголовно грамотен, а обучение детей школьной грамоте было схоже с современным (например, «прописи Онфима»).
Объем знаний средневекового образованного человека был больше, чем у современного интеллигента, ведь тогда вся информация хранилась в памяти, — книг было мало. Современные ученые, такие как Э. Даттон и Р. Линн, утверждают, что интеллект человечества снижается из-за влияния технологий и прочих факторов, и эта тенденция длится уже более века. Прямая линия прогресса в развитии интеллекта — миф. Более того, древние цивилизации могли владеть знаниями, кажущимися нам сегодня непонятными или загадочными, например, рисунки пустыни Наска.
Мышление древних может включать техники и восприятия, которые сегодня кажутся фантастикой. Мифолог Я.Э. Голосовкер отмечал, что миф — это не просто выдумка, а отражение объективной реальности и тайных закономерностей.
2. Разные концепции течения времени: линия и круг
В древности восприятие времени сильно зависело от религиозных представлений. Существуют две основные концепции: линейная (иудео-христианская) — время как стрелка, и круговая (языческая) — время как цикл. Однако реальность сложнее: христианская концепция времени может быть и линейной, и круговой, и даже “точечной”.
3. «Столбовые события» как временная спираль
В святоотеческой традиции существует идея «двойного действия» пророчеств. Например, предсказание Христа о разрушении Иерусалима совмещает конкретное историческое событие (разрушение города в 70 г. н.э.) и обобщённо-онтологическое значение, связанное с концом света и Вторым пришествием.
Юрий Лотман описывал древнерусское восприятие истории как вечную спираль: первичные события — «столбы» — повторяются в истории в новых формах. Например, каждое убийство брата символизирует вечный каинов грех. История для древнерусского сознания — не череда отдельных фактов, а обновление вечных сущностей.
4. Вечность как полнота времен
Для русского книжника вечность — не бесконечность, а «полнота времен», включающая начало (сотворение мира) и конец (описанный в Откровении Иоанна). Время — конечная величина, после которой наступит «новое небо и новая земля» с иными законами бытия.
Особое понятие — «эон» — состояние вне привычного времени, где прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. Это состояние схоже с образом из рассказа Борхеса «Алеф». Таким образом, христианская темпоральность может восприниматься как точка, в которой сосредоточены все времена.
5. Пакибытие: когда «времени больше не будет»
После «дня гнева» (Страшного суда) наступает новая вечность — «пакибытие», бесконечное состояние без времени, смерти и страданий, где Бог «отрёт всякую слезу».
Итак, древнерусские летописцы оперировали тремя типами времени:
1) линейным историческим;
2) обобщенно-бытийным, где каждое событие — отражение первоисточника;
3) новым временем после Второго пришествия.
Это важно учитывать при изучении и преподавании истории, чтобы понять, как формировалось древнерусское мировосприятие и интерпретация событий.
Для тех, кого интересует проблематика восприятия пространства и времени, рекомендуем весьма квалифицированную лекцию “Пространство и время в структуре бытия”
https://www.youtube.com/watch?v=fy47q2sHEtM
#кругозор
