В профессиональных ивент-чатах сломано немало копий о том, что такое "событийный режиссер" и как он отличается от просто режиссера театрализованных представлений.
Даем ответ:
Если коротко, то разница между ними фундаментальна и лежит не в масштабе, а в философии и фокусе работы.
Режиссер театрализованных представлений.
Его цель: Безупречно реализовать задуманный сценарий.
Он работает с: Пространством, ведущим, шоу, актерами, таймингом, техникой, видеоконтентом. Гостями для него объект процесса.
Его критерий успеха: Все прошло по плану, в срок и без сбоев. Гости получили заявленную по договору программу.
Его мир: Факт. Конкретный, измеримый, предсказуемый.
Событийный режиссер- это, перефразируя Сталина, настоящие "инженеры человеческих душ"
Его цель: Создать условия для рождения уникального группового опыта (со-бытия).
Он работает с: Эмоциями, энергией, смыслами и отношениями между участниками.
Критерий успеха: Гости ушли с чувством «Это было про меня / нас». Возникли новые связи, изменилась атмосфера в коллективе.
Его мир: Со-Бытие. Живой, импровизационный, трансформирующий.
КОНЕЧНО ЖЕ!: Оба профессионала важны. Но первый обеспечивает безупречный процесс, а второй — глубокий результат, который остается с людьми еще долгое время после окончания события. Режиссер мероприятий делает «шоу для зрителей». Событийный режиссер фасилитирует «со-творчество с участниками».
А теперь разберемся подробнее:
1. Событийный режиссер работает с «со-» — с соединением и общностью.
Основной объект его творчества — не разработка сложных сценариев и зрелищных сцен, не создание "новых миров и вселенных" и пр. Напротив, его истинная цель — создание такого особого «пространства» для человеческих отношений, которое сформируется непосредственно между участниками. Его сложнейшая задача не просто в том, чтобы грамотно выстроить программу, удивить и восхитить гостей или зрителей, а в том, чтобы создать отправную точку (со-бытия) для зарождения между ними доверия, открытости и подлинного диалога.
- Пример: На традиционном «мероприятии» корпоратив — концертная программа с банкетной рассадкой, проведенная по графику. Истинное же «со-бытие», созданное событийным режиссером, превращает корпоратив в новый опыт, где живое взаимодействие сотрудников, объединенных общим делом, буквально сплачивает коллектив в единое целое.
2. Режиссер со-бытий не просто выстраивает порядк номеров в концерте, а управляет "потоками" смыслов.
Событийный режиссер хорошо понимает, что живое «со-бытие» невозможно запланировать и провести в жестких рамках сценария. Готовясь к со-бытию он конечно планирует нарративную структуру — общую канву, ключевые точки-«маяки» (например, общее признание, момент тишины, коллективное действие), но всегда оставляет пространство для импровизации и спонтанной генерации смыслов самими участниками.
- Его инструменты на площадке: не только выдержка тайминга, но и эмпатия, наблюдение и умение чувствовать энергию зала. Он, как "смысловой диджей", только микширует не треки, а эмоции и внимание аудитории.
3. Он режиссирует «со-причастность», а не просто зрелище.
Классический режиссер в театре или кино выстраивает дистанцию между сценой и залом. Зритель здесь — пассивный наблюдатель. Задача же событийного режиссера — эту дистанцию "уничтожить". Он должен превратить каждого из «зрителей» в «со-участника» и «со-творца».
4. Его основная цель — «о-своение» опыта (по Хайдеггеру).
Событийный режиссер стремится к тому, чтобы у каждого участника произошел тот самый личный поворот, «о-своение». Чтобы гость ушел не с полным желудком и пьяной головой, держа в руках большой пакет раздаточных материалов, а с чувством: «Да это же было про меня. Чувствую, что-то поменялось во мне. Здесь я был частью чего-то важного и бОльшего».
Это достигается через создание личных, аутентичных моментов внутри общего действия. Не просто «мы послушали мотивационного спикера», а «мы все вместе с ним пережили и поняли нечто очень личное».
5. Режиссер со-бытий — это режиссер "переходов" («переломов»).
Напомним, немецкое Ereignis переводится и как «перелом». Событийный режиссер сознательно проектирует и проводит группу через качественные переходы:
- От незнания — к инсайту.
- От разобщенности — к общности.
- От формальности — к искренности.
- От старого состояния — к новому.
Он управляет этой коллективной трансформацией, делая ее безопасной, глубокой и запоминающейся.
А теперь, теоретическое обоснование именно «со-бытийного» подхода к работе режиссера:
1. «Со-бытие» как противоядие симуляции (по Ж. Бодрийяру)
Современный мир, как отмечал Ж. Бодрийяр, погружен в гиперреализм, где симулякры заменяют подлинность [1]. Традиционное «мероприятие» часто и есть такой симулякр — форма без содержания, имитация общения и праздника. Задача событийного режиссера — создавать «со-бытия», которые прорывают этот поток симуляций. Это достигается за счет аутентичных ритуалов и искренних эмоций, которые невозможно подделать. Например, не просто "постановочное награждение", а личная история успеха, рассказанная коллегой, становится тем самым «реальным по ту сторону искусственного».
2. Ризоматическая структура «со-бытия» (по Ж. Делезу и Ф. Гваттари)
Если «мероприятие» имеет древовидную, иерархическую структуру (сценарий спускается сверху), то «со-бытие» организовано как ризома [6]. Это — сетевая, нелинейная структура, где связи между участниками возникают спонтанно и множатся в разных направлениях. Роль режиссера здесь — не выстраивать жесткий маршрут, а создавать «плато» — узлы интенсивности и точки соединения (например, интерактивные инсталляции или мастерские совместного творчества), где и рождается подлинное со-творчество.
3. Событие как «Еreignis»: о-своение бытия (по М. Хайдеггеру)
Важной для нашего понимания событийности является концепция М. Хайдеггера, для которого «Ereignis» (событие) — это не внешнее происшествие, а момент «о-своения» бытия, когда оно становится для человека подлинным и своим [5, 12]. Событийный режиссер выступает "проводником" этого «о-своения». Он создает такие условия, в которых гость не просто "потребляет" развлечение как фастфуд, а присваивает опыт, делает его частью себя. Это перекликается с мыслью Ж.-Л. Нанси о том, что событие — это всегда «разделение опыта», его со-причастность [8].
4. Деконструкция формата (по Ж. Деррида)
Переход от «мероприятия» к «со-бытию» — это акт деконструкции [7]. Режиссер должен разобрать на части устоявшиеся, закостеневшие форматы (конференция = пленарка + секции + кофе-брейк), чтобы выявить их скрытые иерархии и стереотипы, а затем собрать заново — вокруг смысла, а не вокруг формы. Вот почему спикер должен быть на сцене, а аудитория — внизу? Деконструкция позволяет создать "пространство-лабиринт", где знание будет рождается в движении и диалоге.
5. Эвентология: наука о совместности
Развивающаяся эвентология, как ее определяет О.Ю. Воробьев, — это комплексное учение о событиях, которое рассматривает их как фундаментальный способ организации бытия [3]. Для эвентологии ключева именно совместность, «co-», что идеально ложится на русское понимание «со-бытия». Это научное подтверждение тому, что самый ценный ресурс, который мы создаем, — это не материальные артефакты, а "поле общих переживаний и связей".
6. Режиссер со-бытия: не дает ответов, а задает среду для вопросов. Он не прсото показывает готовое шоу, а фасилитирует рождение уникального, живого и подлинного опыта совместного бытия — того, что мы по-русски и с полным правом, опираясь на глубину нашего языка [2, 4]
Список литературы:
1. Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту / Mots de passe. D’un fragment l’autre. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. 196 с.
2. Виноградов В.В. История слов. М.: Толк, 1994. 1138 с.
3. Воробьев О.Ю. Эвентология как наука о событиях и со-бытии. Красноярск: Сибирский федеральный университет, 2007. 434 с.
4. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: Раритет, 1999. Т. 4: Р – Ѵ. 685 с.
5. Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер: философия другого Начала. М.: Фонд «Мир»: Академический Проект, 2010. 388 с.
6. Делез Ж. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения / Ж. Делез, Ф. Гваттари; [пер. с фр. и послесл. Я.И. Свирского]. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. 892 с.
7. Деррида Ж. Письмо и различие / Пер. с фр. под ред. В. Лапицкого.СПб.: Академический проект, 2000. 430 с.
8. Haнcи Ж.Л. О событии// Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991. С. 91-100.
9. Событие [Электронный ресурс] // Толковый словарь Ожегова онлайн [сайт]. 2014. URL: https://bit.ly/3pIf8E0 (дата обращения: 05.12.21).
10. Событие [Электронный ресурс] // Толковый словарь Ушакова онлайн [сайт]. 2014. URL: https://bit.ly/3Iy0AQ5 (дата обращения: 05.12.21).
11. Факт [Электронный ресурс] // Толковый словарь Ушакова онлайн [сайт]. 2014. URL: https://bit.ly/3rQt01M (дата обращения: 05.12.21).
12. Хайдеггер М. Гейдерлин и сущность поэзии // Логос. Философско-литературный журнал. 1991. Вып. 1. С. 37-47.
13. Définition évènement [Электронный ресурс] // Dictionnaire.net [сайт]. 2014. URL: https://bit.ly/31LYL16 (дата обращения: 05.12.21).
14. Event [Электронный ресурс] // Longman English Dictionary [сайт]. 2014. URL: https://bit.ly/33evPzu (дата обращения: 05.12.21).
Ваш Со-бытийны режиссер Андрей Кугаевский
