Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Человеку для существования достаточно совсем немного пищи. Наполняйте же одну треть желудка едой, вторую – водой, а оставшуюся часть – воздухом».
§ ОСНОВНЫЕ ГРЕХИ ЖИВОТА
Грех – грабить, воровать или силой отнимать чужую собственность и жить на деньги, полученные таким образом. По Шариату также считается грехом жить и питаться на деньги, которые получены в качестве взятки, процентов, налогов и пошлин, заработанные нечестным трудом. Если человек питается на эти деньги – это грех живота. К таким грехам относится также употребление наркотиков, спиртных напитков, не зарезанного в соответствии с Шариатом мяса, свинины, крови, а также животных, убитых током. Нельзя употреблять вредные вещества, яд, токсичные вещества, кислоты, … Грех использовать деньги детей-сирот для своей выгоды. Нельзя быть наглым: приходить в дом незваным, стеснять хозяев дома. Нельзя пытаться приобрести или выпросить вещь, зная, что хозяин не хочет расставаться с ней.
Чревоугодие – одно из препятствий на пути достижения довольства Аллаха.
«Человеку для существования достаточно совсем немного пищи. Наполняйте же одну треть желудка едой, вторую – водой, а оставшуюся часть – воздухом».Эти слова Пророка Мухаммада (с.а.с.) необходимо помнить всем мусульманам, чтобы сохранить хорошее самочувствие и продлить свою жизнь, прежде чем увлекаться новомодными диетами, большинство из которых, кстати, составляются совершенно некомпетентными людьми исключительно в целях личного обогащения.
Ученые на основе многочисленных исследований убедились в том, что глубоко и полноценно дышать намного легче, если желудок человека не наполнен, что называется, под завязку. Неглубокий же вдох способствует укорачиванию жизни.
Кровь всего организма для очищения от углекислого газа поступает в легкие. Но если дыхание человека не глубокое (соответственно, и кислород не поступает в необходимом нам количестве), то процесс затормаживается, в результате чего кровь не обогащается жизненно необходимым кислородом и в том же состоянии возвращается в органы. Это вредит здоровью человека.
За одну минуту мы делаем 16 вдохов-выдохов. В каждом вдохе в организм поступает пол-литра воздуха. Так, человек за одни сутки делает 23 240 вдохов и выдохов, в результате чего в организм поступает 11 620 литров воздуха, в котором содержится и кислород.
Но полноценное дыхание происходит лишь в результате глубокого и полноценного вдоха. Если желудок заполнен до отказа, глубокий вдох невозможен и кислород в организм поступит в количестве, недостаточном для нормального обмена веществ и для полного очищения крови. В результате в организме появляются различные недуги.
Так мы за свои же деньги зарабатываем себе болезни. В этой связи Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал очень убедительно: «Не заполнит сын Адама ничего хуже собственного желудка».
Тут можно вспомнить и следующую историю. Однажды Посланнику Аллаха (с.а.с.) вместе с дорогими подарками прислали и искусного лекаря. Он же отправил его обратно, сказав: «Мы не кушаем, пока не проголодаемся, и вообще не едим досыта, поэтому не нуждаемся в лекаре».
§ СОХРАНЕНИЕ ЖИВОТА ОТ ВСЕГО СОМНИТЕЛЬНОГО И ЗАПРЕТНОГО
Нижеследующий материал подготовлен на основе статьи Мухаммада Шахмирза по книге имама Аль-Газали «Минхаджуль-абидин», с использованием современного качественного перевода сур и аятов Корана Калям Шариф.
Необходимо усердствовать в сохранении живота от всего сомнительного и запретного. Поистине, для поклоняющегося это имеет огромное значение, ибо этот орган является источником всяких бед и грехов. Он является основой, от которой зависят деяния остальных органов, зависит то, будет нафс сильным или слабым, будет он сохранен от грехов или последует за страстями. Посему следует сохранять его в первую очередь от сомнительного и запретного, а затем и от излишнего, если даже это излишнее заработано разрешенным путем. Поступайте так, если беспокоитесь за свое поклонение!
Следует остерегаться сомнительного и запретного по трем причинам:
1. Чтобы сохраниться от адского огня. Всевышний Аллах сказал (смысл):
«Поистине, несправедливо поедающие имущество сирот наполняют животы свои огнем. И в огне они будут гореть» («ан-Ниса», 10).
Пророк (с.а.с.) сказал: «Каждое мясо, выросшее на запретном, достойно адского огня».
2. Всевышний Аллах прогоняет от Своей Милости и не оказывает помощь тому, кто поедает сомнительное и запретное, ибо осквернивший себя, грязный человек не достоин служения Аллаху.
Всевышний Аллах запретил оскверненному заходить в Его дома – мечети, а также прикасаться к Его Речи – Корану тому, кто не имеет ритуальной чистоты, т. е. малого омовения.
А каково же будет состояние человека, который совершает запретные деяния и употребляет еду, заработанную запретным или сомнительным путем?! Как такого человека позовут для почетного служения Всевышнему Аллаху, как он получит помощь для поминания и восхваления Аллаха?! Конечно нет, такого не бывает!
Яхья бин Маа’з ар-Рази (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поклонение – это сокровище из сокровищниц Всевышнего Аллаха. Ключом к этой сокровищнице является дуа, а зубцами этого ключа является использование дозволенного имущества. Если у ключа не будет зубцов – он не откроет дверь сокровищницы, а не открыв дверь, как дойти до поклонения, хранящегося в ней?»
3. Поистине, употребляющий сомнительное и запретное лишен помощи Аллаха для совершения благих деяний, и если даже он и совершит какое-либо деяние – оно будет отвергнуто, Всевышний не примет это у него. Поэтому он не получит от этих деяний никакой пользы, кроме утомления и потери времени.
Пророк (с.а.с) сказал: «Сколько есть совершающих ночное поклонение, но их доля от этого – только лишение сна, и сколько постящихся, которым нет ничего от их поста, кроме голода и жажды!»
От ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передали: «Всевышний Аллах не принимает намаз у того, в животе которого есть запретное».
Что касается употребления больше того, в чем есть нужда, – то это беда для поклоняющихся и горе для тех, кто желает усердствовать в строгом следовании нормам религии.
Я размышлял об этом и обнаружил десять бед, которые являются следствием неумеренности в еде:
1. От переедания сердце черствеет, и его покидает свет познания Аллаха. Пророк (с.а.с.) сказал: «Не убивайте свои сердца чрезмерной едой и питьем, поистине сердце погибает, подобно тому, как погибают посевы от изобилия воды».
Один из праведных сказал, что желудок – это нечто наподобие кастрюли, кипящей под сердцем. Копоть и пар, поднимающиеся от нее, затуманивают и очерняют сердце.
2. Переедание является бедой для всех органов, ибо это призывает их к занятию лишним, тем, в чем нет необходимости, и к совершению грехов. Когда человек заполняет свой живот – его глазам хочется глядеть на запретное или лишнее, его ушам хочется слушать подобное, его языку хочется говорить подобное, а шахват тянет на исполнение своей нужды. И он, не удержавшись, попадает в запретное.
Но когда человек заставляет свой живот голодать – все остальные органы пребывают в спокойствии, они не тянутся к совершению того, что мы упомянули, и не желают этого.
Шейх Абу Джа’фар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, живот – такой орган: когда он голоден – остальные органы сыты (т е. они успокаиваются и не тянут тебя никуда), а когда он сыт – остальные органы чувствуют голод (т.е. они тянут тебя к совершению чего-либо лишнего или запретного)».
Вкратце говоря, деяния человека зависят от еды: если человек поест запретное – от него исходят запретные деяния, если поест излишнее – от него исходят поступки, в которых нет никакой нужды и пользы. Еда подобна семенам деяний: каковы семена – таковы и деяния, произрастающие от них.
3. От переедания ухудшается память и уменьшаются знания, ибо чревоугодие отдаляет проницательность. Поистине, правду сказал ад-Даранию (да будет доволен им Аллах): «Когда желаешь чего-то добиться из нужд этого или того миров – не ешь, пока это не исполнится, поистине еда уменьшает разум человека». Упомянутое является явным для тех, кто испытал это.
4. Неумеренность в еде уменьшает поклонение. От переедания человек пьет много воды, появляется тяжесть в теле, его тянет ко сну и он не может совершать поклонение. Как бы он ни старался, от него не исходит ничего благого, кроме того, что будет лежать подобно мертвецу.
Передают, что однажды сатана, неся с собой разные яства, явился Пророку Яхъе (мир ему). «Что это ты несешь?» – спросил его Пророк Яхъя (мир ему). «Это – страсти людей. Посредством этих страстей я охочусь на них», – ответил сатана. Пророк Яхъя (мир ему) спросил его: «Есть ли среди этих страстей моя доля?» – «Нет, но все-таки однажды ты поужинал досыта, и этим я добился, чтобы ты почувствовал тяжесть в своем теле при совершении намаза». Тогда Пророк Яхъя (мир ему) сказал: «Я клянусь, что больше никогда не поем досыта», на что сатана сказал: «А я больше никому про это не расскажу».
Это рассказ о человеке, который получил вред от того, что поел досыта за всю жизнь только однажды. А каково будет состояние того, кто ни разу за всю жизнь не голодал и вместе с этим надеется, что сможет совершать поклонение?!
Суфяну Саври (да будет доволен им Аллах) сказал: «Совершение поклонения – это ремесло. Место, где занимаются этим ремеслом, – это халват, а его орудие – голод».
5. Сытость отдаляет сладость поклонения. Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не поел досыта со дня принятия Ислама из-за сладости поклонения Аллаху и не пил воду до утоления жажды со дня принятия Ислама из-за жажды встречи с Аллахом».
Ад-Дарани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Больше всего я чувствую сладость поклонения, когда живот мой прилипает к спине».
6. Есть опасность попасть в сомнительное и запретное, ибо зарабатывать дозволенное имущество тяжело. Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, дозволенное не приходит к тебе кроме как в количестве, достаточном только для пропитания, а запретное приходит к тебе в большом количестве».
7. Это отвлекает сердце и тело: во-первых – зарабатывая, во-вторых – готовя еду, в-третьих – поедая ее, в-четвертых – умываясь и наводя чистоту на столе, в-пятых – очищая живот от остатков еды и совершая ритуальное омовение, в-шестых – очищаясь от болезней тела и души, которые выявились в результате переедания.
8. Беды, с которыми человек встречается на том свете, и тяжесть предсмертной агонии. В хадисах передано, что тяжесть смерти зависит от того, насколько человек наслаждался благами этого мира: чем больше человек наслаждался – тем тяжелее его состояние при смерти.
9. В этом есть уменьшение награды на том свете. Поистине, насколько ты наслаждался благами этого мира – настолько уменьшатся для тебя блага того света. Всевышний Аллах показал Пророку (с.а.с.) блага этого мира и сказал (смысл): «Я не уменьшу тебе блага того света». Это – особенность, которой Аллах одарил Пророка (с.а.с.), а остальным на том свете блага будут уменьшены по мере того, какими благами они наслаждались на этом свете, если только Всевышний Аллах не покроет их Своей особой милостью.
Передали, что Халид бин Валид (да будет доволен им Аллах) пригласил к себе в гости халифа Умара бин аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). Когда Халид (да будет доволен им Аллах) приготовил еду для угощения, Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это – наша еда, а что же получили мухаджиры, которые умерли, не наевшись досыта даже овсяным хлебом?» Халид (да будет доволен им Аллах) сказал: «Им будет Рай, о предводитель правоверных». «Если они обрели Рай, а нашей долей является эта мирская трапеза, – они очень сильно опередили нас», – сказал Умар (да будет доволен им Аллах).
10. Строгий отчет на том свете и лишение благ Рая, упрек со стороны Всевышнего Аллаха и позор перед людьми. Все это – из-за стремления завладеть излишними благами и следования страстям нафса. Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, дозволенное из этого мира – для отчета на том свете, а запретное – для наказания, и его прелести являются преходящими».
Я рассказал о десяти бедах, которые постигают человека из-за чревоугодничества, и в этом есть достаточное назидание для разумного человека. Поэтому проявите большую предосторожность в деле пропитания, дабы не попасть в запретное или сомнительное, ибо это навлечет суровое наказание Всевышнего Аллаха. А из разрешенного следует ограничиться самым необходимым, чтобы совершать поклонение Аллаху. Если сможете удержать свой нафс таким образом – сохранитесь от всего плохого, отчет Судного дня будет легким, и вы не будете лишены райских благ.