Кратко об истории темы.
Северная традиция — это особая сакральная культура древних народов Севера, в основе которой лежит богатое духовное и мифологическое наследие. Одним из главных символов этой традиции являются руны — уникальные рунические знаки, которые применяли в ритуалах и магических обрядах скальды, эрили и колдуны. Руническая магия важна как элемент эзотерики и мистики, а Старший Футарк считается наиболее древним и значимым вариантом рунного алфавита среди рун викингов. Руны викингов всегда связывались не только с письменностью, но и с особой магической силой. Рунические символы использовались для защиты, предсказаний и вызова божественной помощи. Магия северных рун основывалась на вере в то, что каждая руна обладает особой энергией, способной влиять на события и судьбы людей.
Основным искусством рунической магии был Гальдр.
Гальдр — это магия заклинаний и песнопений, основанная на использовании рунических и словесных формул. Она представляет собой силу слова, звука и знака, способную менять мир вокруг. Часто гальдры выражались через сложные переплетённые узоры из рун, т.н. гальдраставов (заклинательных дощечек). Владели этой магией рунические маги - эрили, которые умели воздействовать не только целым стихом, песней или гальдраставом, но даже отдельными словами или рунами.
Эрили были мастерами магии слова и рунической магии во время расцвета северной традиции, в былинные времена. Однако с течением времени и с приходом христианства традиция эрилий угасла. Вместо них появились скальды — исполнители магических песнопений и стихов, которые магически воздействовали на слушателей, но само руническое мастерство уже частично утратилось. Гальдр, как и искусство сложения стихов и песен, традиционно считались занятием мужчин, сплетая поэзию и руническую магию в единое целостное магическое искусство.
Эрили были сочинителями нескольких видов стихов или песен, которые они и сочиняли и исполняли:
Песнь — это универсальный жанр, включающий в себя разнообразные магические и обрядовые тексты. Песни могли исполняться как часть ритуала и обладали особой силой, способной воздействовать на природу и людей.
Виса — личные и легендарные песни, восхваляющие героев и мифы. Эти стихотворения передавались устно из поколения в поколение и служили для укрепления памяти народа и сохранения исторической правды.
Нид — хулительные и порочащие стихотворения, направленные против врагов. Они часто сопровождались заклинаниями и имели магическую силу проклятия. Такие ниды вызывали страх и уважение, поскольку считалось, что они способны причинить реальный вред.
Драпа — героические песни, возвеличивавшие подвиги вождей и воинов. Они исполнялись для поднятия духа бойцов и мотивирования их к новым свершениям, а также для прославления заслуг достойных людей.
Мансёнга — редкие стихотворения любовного характера, которые освещали чувства и личные переживания авторов. Этот жанр показывал более интимную и эмоциональную сторону северной поэзии.
Квидлинги — короткие и рубящиеся стихи, предназначенные для нанесения обиды и магического давления. Такие произведения служили инструментом социальной борьбы и выражения негодования.
Таким образом, эрили были не просто сочинителями, они были носителями сакрального знания, объединявшего поэзию, магию и рунические символы. Их стихотворения и песни (гальдры, висы, ниды, драппы, мансёнги и квидлинги) являлись мощным инструментом в руках тех, кто умел ими пользоваться. Сегодня изучение творчества эрилий помогает лучше понять северную традицию, значение рун и роль магии в жизни древних скандинавов, а также сохранить это наследие для будущих поколений.
Во времена расцвета культуры викингов (VI-X век нашей эры) не было летописей, в которых были записаны именя эрилей, поэтому мы знаем только устные предания о них, записанные уже в раннем Средневековье, начиная с XI века.
Один и мёд поэзии.
Первым эрилем можно считать самого Одина — верховный бога скандинавского пантеона, являющего собой мистический архетип эриля.
Существует легенда, записанная в "Младшей Эдде" (также называемая "Прозой Эддой"), которую в XIII веке собрал и изложил исландский поэт и историк Снорри Стурлусон. Она рассказывает о том, как Один добыл особенный напиток — «мёд поэзии» , который наделял человека даром поэтического вдохновения и магической силы слова. Этот мёд был создан из крови великого мудреца Квасира двумя братьями-гномами Фьяларом и Галаром. После смерти великана Гиллинга, мёд поэзии перешёл к его сыну Гуттунгу, который спрятал его в пещере, охраняемой его дочерью Гуннлед.
Один, желая заполучить этот волшебный напиток, при помощи младшего брата Гуттунга, Бауги, проник в пещеру и соблазнил Гуннлед, завоевав её доверие. Затем бог похитил весь мёд и, превратившись в орла, попытался унести его в Асгард. Во время побега Гуттунг преследовал его, и по дороге часть мёда поэзии вытекла из Одного, что символизирует появление неумелых поэтов — тех, кто только имитирует вдохновение.
Когда Один добрался до Асгарда, он наполнил мёдом большой золотой сосуд и передал его своему сыну Браги, который стал богом поэзии и музыки. С тех пор истинное поэтическое мастерство считается даром богов и доступно только тем, кого они избрали.
Эта история объясняет, почему среди людей так много талантливых поэтов и почему существует множество подражателей. Мёд поэзии — символ поэтического вдохновения и магической силы слова, значимой для северной традиции, где слово и рунические символы считаются мощным орудием изменения мира.Считается, что именно он принес людям знания о рунах и рунической магии. Мифы о нем восходят к IX-X векам и более ранним преданиям. Один — символ мудрости, жертвенности и влияния через слово и магию.
Также известна легенда о женщине-эриле по имени Брюнхильда — она была воительница и владелица магических заклинаний, которая также считается эрилией. Легенжа о ней имеет глубокие корни в северной мифологии и отражает использование гальдров и нидов для защиты и управления судьбой.
Но есть и примеры эрилей, которые вовсе не были богами.
Эгиль Скаллагримссон.
Эгиль Скаллагримссон — знаменитый исландский воин и скальд, мудрец и мастер рунического искусства. Его авторство приписывают драпам — героическим песням, а также водой и нидами, с которыми связано влияние рунической магии на судьбы людей и государств. Истории о нем подробно описаны в саге «Саге об Эгиле», где проявляется роль эриля в древних скандинавских обществах. Сага охватывает период с конца IX по конец X века и включает в себя как реальные исторические события, так и мифологические элементы.
Эгиль был сыном Скаллагрима, известного воина и умелого бонда (земледельца). С ранних лет он проявлял необыкновенные способности как воина, поэта и мастера рунической магии. Сага описывает его многочисленные путешествия, конфликты с конунгами, особенно с Эйриком Кровавой Секирой, и мастерство в составлении гальдров, нидов и драп — стихов и заклинаний с магическим действием.
Эгиль Скаллагримссон — один из самых известных представителей раннесредневековых эрилий и скальдов. Он жил примерно в 910–990 годах и был не только выдающимся поэтом, но и воином, торговцем и мастером рунической магии.
Его жизнь подробно описана в «Саге об Эгиле» , где рассказывается о многочисленных подвигах, в том числе против конунга Эйрика Кровавой Секиры и его жены Гуннхильд. Эгиль ставил мощные рунические проклятия — ниды — и, владея искусством гальдра, умел влиять на судьбы и события.
Известен эпизод, когда в постели больной женщины он заметил причину болезни — вырезанные неправильные руны. Эгиль уничтожил их и создал новые, «правильные», которыми излечил пациентку, что свидетельствует о его глубоком понимании рунической магии.
Внешне он был силён и суров: высокий рост, широкие плечи, густые волосы и выразительные черты лица. Эгиль соединял в себе качества воина, мага и поэта — редкое сочетание для того времени.
Заключение.
От Одина мёд в сердце лился, звеня,
Эрили несли миру силу огня.
В их висах и нидах жило волшебство,
Их руны писали судьбы естество.