Анна Чижова
Среди всех странных и удивительных сокровищ собрания музея «Невская застава» почетное место занимает фарфоровая скульптура китайской богини. Казалось бы, причем тут историко-краеведческий музей, связанный с рабочим движением рубежа XIX—XX веков?
Все, что связано с этой статуэткой, кажется парадоксальным. Попробуем порассуждать.
Музей приобрел фарфоровую фигуру в 2000 году, когда готовилась краеведческая экспозиция «Предместья Имперской столицы». Скульптура прошла атрибуцию экспертов Государственного Эрмитажа и сейчас хранится в фондах нашего музея.
Парадокс 1
Эта фигура не является китайской и не имеет отношения к Имперской столице, а исполнена на Государственном фарфоровом заводе в Ленинграде.
Согласно расценочным ведомостям, «Китайскую фигуру» в разных росписях выпускали небольшими тиражами на Государственном фарфоровом заводе с 1929 по 1931 годы [1].
Парадокс 2
«Китайская фигура» не вписывается в феномен агитационного фарфора, благодаря которому в 1920-е годы наш завод прославился на весь мир.
Агитационный фарфор — целое явление в декоративно-прикладном искусстве послереволюционной эпохи. Основоположниками стали художники и скульпторы Государственного фарфорового завода в Петрограде в 1918 году. Основной темой этого нового фарфора стала пропаганда революционных идей и политики нового государства.
Например, в экспозиции «Невская застава» можно увидеть статуэтку «Вышивающая знамя» Н.Я. Данько — одно из хрестоматийных произведений агитационного фарфора.
С 1925 года, с феноменального успеха на Всемирной выставке декоративно-прикладного искусства в Париже, продукция завода поступила на мировой рынок. Художественный фарфор из Советской России поразил публику не только «экзотическими» революционными сюжетами, но и своим высоким качеством и художественностью. Поэтому со второй половины 1920-х годов на заводе начали готовить изделия на экспорт, часто со специальной маркой «Made in Russia U.S.S.R.».
Ленинградский фарфор побывал на выставках в Лионе, Милане, Париже и во многих других городах. Елена Данько, художница и историограф завода, в 1938 году приводила слова из отчета советского торгпредства о парижской ярмарке 1928 года: «Фарфоровый отдел пользовался колоссальным успехом. Желают купить вещи. Коллекционеры просят о пополнении своих коллекций «прекрасным русским фарфором». 20 французских фирм предлагали распространять этот фарфор» [2].
Экспорт товаров работал по запросу и согласованию, поэтому выпускали не только «агитационные» вещи, но и повторяли дореволюционные. Кроме этого стали выпускать и новые — преимущественно в «русском» и «восточном» стилях.
Восточная тема в советском фарфоре эпохи была одной из важнейших, но не из-за эстетических интересов — сюжеты часто имели политическую составляющую. Художники фарфорового завода раскрывали не только визуальную «восточную сказку» с культурой и бытом народов, но и поднимали темы раскрепощения женщин, освобождения от патриархальных традиций и т.п.
Такие восточные темы были продолжением агитационного фарфора.
«Китайская фигура» не вписывается даже в эту историю: дипломатические отношения СССР с Китаем в конце 1920-х годов были очень напряженными, а в 1929 году вообще прекратились.
Вероятно, это был «специальный» заказ, так как китайские мотивы пользовались большим спросом в Европе, далекой и от первого пятилетнего плана развития народного хозяйства СССР, и от Советско-китайского конфликта, и от Гражданской войны в Китае.
Интересно, что китайский стиль — «шинуазри» — был модным в разные эпохи, и вот монументальный эстетский стиль ар-деко снова «вооружился» утонченными китайскими мотивами.
Для мастеров нашего завода обращение к китайскому сюжету — это не что-то романтическое и далекое, а традиция. Ведь искусство фарфора «генетически связано с Востоком», так как фарфор был придуман именно в Китае на рубеже VII и VIII веков [3].
Мастерам было на что опираться — в коллекции Государственного Эрмитажа большое количество китайского искусства, в том числе фарфоровых статуэток. Иконографически образ восходит к буддийской богине Гуаньинь.
В Эрмитаже можно найти очень похожие образы, попавшие в коллекцию как раз незадолго до создания нашей Гуаньинь — в 1926 году.
Гуаньинь (или Гуань-Инь) — одно из главных божеств в китайской мифологии. Это олицетворение сострадания и милосердия, покровительница женщин, материнства, младенцев [4].
Изображали ее по-разному — сидящей в позе лотоса и стоящей, тысячерукой, восьмирукой, с разными атрибутами в руках — от младенца до ивовой ветви и свитка.
По большому счету богиня Гуаньинь, созданная мастерами Государственного фарфорового завода — это прообраз христианской Богоматери, изображение которой было невозможным на рубеже 1920—30-х годов даже по «специальному» заказу Промэкспорта.
Парадокс 3
Согласно описям, фигура выпускалась в нескольких росписях: «Китайская фигура зеленое лицо», «Белое лицо», «Коричневое лицо» [5]. Однако в традиционной иконографии Гуаньинь не встречается с зеленым или коричневым лицом.
В коллекции Государственного Эрмитажа хранится фарфоровая богиня с зеленым лицом, а в собрании Кусково — белоснежная фигура Гуаньинь.
Парадокс 4
На некоторых известных фигурах Гуаньинь есть подписи художников, однако имя скульптора остается загадкой. Государственный дворцово-парковый музей-заповедник «Останкино и Кусково» приписывает авторство скульптуры Т.О. Давтяну, в разных каталогах можно встретить имя Н.Я. Данько.
В издании «Белое золото красной эпохи» В. Левшенкова есть фотография 1929 из архива автора, где запечатлены сотрудники скульптурной мастерской вместе с руководительницей Натальей Данько. Перед ними на рабочем столе большое количество фигур, среди них есть и скульптура Гуаньинь.
Сестры Данько действительно очень трепетно относились к востоку, в том числе потому что сам фарфор имел восточные истоки и традиции. В 1929 году Елена Данько написала книгу для детей «Китайский секрет», в которой подробно рассказала об истории, технологии и ценности фарфора.
Точно можно сказать, что в производстве скульптуры был задействован Иван Кузнецов, так как на дне изделия есть его персональное клеймо «ИК». Это не тот Иван Кузнецов, который был основателем Новгородской фаянсовой мануфактуры в Грузино, а талантливый формовщик, работавший еще на Императорском фарфоровом заводе. Формовщики — это еще одно важное звено в производстве мелкой пластики между скульптором и художником, от него зависит качество изделия и соответствие его задумке скульптора. Не каждый формовщик мог ставить свое клеймо.
Заключение
Искать фигуру китайской богини, сделанной в Ленинграде в 1930 году для европейских коллекционеров, следует, конечно, на аукционах. Постепенно российские ценители «возвращают» статуэтки в Россию в свои частные собрания.
Например, такие фигуры были обнаружены на международном аукционе «LiveAuctioneers», в базе аукционного дома «Литфонд» (проданные) и в антикварном салоне «ANTIQUELAND» (актуальный лот на 28.10.2025). Все они представлены в разных росписях.
Несмотря на все противоречия, скульптура китайской богини — одно из ярких и выразительных произведений декоративно-прикладного искусства ранней советской эпохи. Это изделие исполнено талантливыми мастерами, трудившимися в Володарском районе города Ленинград, поэтому занимает почетное место в собрании историко-краеведческого музея «Невская застава».
Литература
- ЦГА СПб. Ф. Р-1181. О. 12. Д. 56. Расценочные ведомости живописных вещей.
- Цит. по Художественный фарфор: Каталог / Гос. фарфор. завод им. М.В. Ломоносова; Ввод. ст. Е.Я. Данько. Л. : Тип. им. Ив. Фёдорова, 1938. С. 33.
- Шик И. «Ex oriente lux. Образы востока в искусстве фарфора»// Образы востока в советском и современном фарфоре. Каталог выставки. СПб: Издательство Государственного Эрмитажа, 2024. С.10.
- Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. + доп. том / гл. ред. M. Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока РАН. Т. 2. М.: Восточная литература, 2007. С. 422.
- ЦГА СПб. Ф. Р-1181. О. 12. Д. 56. Расценочные ведомости живописных вещей.