Наследие Империи и новый миропорядок
Распад Римской империи в V веке нашей эры ознаменовал наступление новой, сложной и противоречивой эпохи — Средневековья. В это время история изучения человеческого тела, его физического совершенства и, в частности, осанки, пошла кардинально разными путями на территориях бывшей Западной Римской империи, погрузившейся в хаос и упадок, и Восточной Римской империи (Византии), которая сумела сохранить государственность и значительную часть античного наследия. Этот исторический раскол предопределил разные подходы к телу, его изображению и воспитанию на многие столетия вперед.
Западная Европа: Тело как бренная оболочка в тени соборов
Если рассматривать культуру тела европейского Средневековья или, другими словами, культуры феодального строя, то необходимо признать, что тогдашнее господствующее христианское мировоззрение радикально меняло отношение человека к своей физической оболочке. На смену античному культу гармоничного и прекрасного тела пришел идеал распятого, истерзанного страданиями Христа, а также аскетичных мучеников. Поэтому сознательное изнурение плоти, умерщвление плоти и пренебрежительное отношение к телу как к временной, греховной оболочке, тюрьме для души, проникло во все сферы человеческой жизни и мысли. В раннем средневековье идеалом женской красоты и чистоты была Дева Мария, часто изображаемая хрупкой и отрешенной. Постепенно, к концу XIII века, под влиянием куртуазной культуры сформировался другой, но столь же далекий от античных эталонов, образец женской красоты, предполагающий аристократическую бледность, маленькую грудь, худые, почти бесплотные руки и ноги, тонкие, бескровные губы.
Внешность:
· Лицо: Вытянутый, овальный овал лица. Высокий, чистый лоб — его даже могли специально увеличивать, выщипывая волосы у линии роста. Большие, миндалевидные глаза, широко раскрытые и устремленные вдаль (к Богу). Маленький, тонкий, строгий рот. Лицо в целом должно было выражать не эмоции, а внутреннюю сосредоточенность, спокойствие и отрешенность.
· Фигура:
o Для женщин: Фигура была лишена каких-либо намеков на чувственность или соблазн. Грудь не подчеркивалась, часто ее даже утягивали. Главным акцентом был живот — слегка округлый, символизирующий плодородие и продолжение жизни. Талия была высокой, а бедра узкими. Тело стремились к геометрической, "столпообразной" форме.
o Для мужчин: Также стройная, аскетичная фигура без акцента на мускулатуре. Идеалом был монах-аскет или рыцарь-христианин, чья сила в служении Богу, а не в физической мощи как таковой.
Осанка:
· Статичность и вертикаль: Осанка должна была создавать ощущение незыблемости и связи с небом. Спина прямая, плечи развернуты, подбородок слегка приподнят. Движения, по идеалу, должны были быть плавными, скупыми и лишенными суеты.
· Устремленность вверх: Это ключевая черта романской архитектуры и, соответственно, человеческого идеала. Фигура должна была визуально "тянуться" к небу, что подчеркивалось вертикальными складками одежды и высокими головными уборами.
· Замкнутость: Позы часто были скованными, руки прижаты к телу или сложены в молитвенном жесте. Это символизировало отказ от мирских соблазнов и обращение внутрь себя.
Как этот идеал воплощался в одежде
Одежда была главным инструментом для создания "правильного" силуэта.
· Мужской костюм: Основу составляли котта (узкая, длинная туника) и плащ. Силуэт — вытянутый, прямоугольный.
· Женский костюм: Состоял из камизы (длинная нижняя рубаха) и котты (платье). Талия была высокой, под самой грудью, от которой платье расширялось книзу, слегка обозначая живот, но не подчеркивая фигуру. Рукава часто были очень длинными, скрывающими кисти рук.
Ткани и крой: Одежда была достаточно простого кроя, часто из тяжелых, плотных тканей (шерсть, парча), которые не струились, а ниспадали тяжелыми складками, создавая ощущение монументальности, подобно колоннам в романской базилике.
В изобразительном искусстве, после периода романики (ок. 1000–XII вв.), который технически и стилистически пытался неуклюже копировать позднеримские образцы, в XI веке зарождается и к XIV веку становится абсолютно доминирующим направлением готика.
Готика. Именно созданные в этот позднесредневековый исторический период изображения — витражи, книжные миниатюры, скульптуры соборов — демонстрируют ту самую активно обсуждаемую сейчас в интернете и популярную в массовой культуре идею о «готической сутулости». Мужские и женские фигуры на изображениях того времени зачастую имеют неестественно выгнутые позы: гиперлордоз поясничного отдела, гиперкифоз грудного отдела, резко выдвинутые вперед головы, несимметричные надплечья, общий «S-образный» или «готический изгиб» контура тела при фронтальном изображении. Само качество анатомических изображений, понимания пластики мышц и пропорций становится значительно технически примитивнее и условнее, чем в греческо-римский период .
Внешность:
· Лицо: Идеал становится более утонченным и нервным. Черты лица — удлиненные и заостренные. Миндалевидные глаза теперь смотрят с легкой меланхолией или кротостью. Лоб по-прежнему высокий, но теперь он символизирует не только аскезу, но и интеллект. Бледная, фарфоровая кожа — признак аристократизма. У женщин — маленький, нежный рот, у мужчин — изящные черты, часто без бороды, чтобы подчеркнуть юность и утонченность.
· Фигура:
o Для женщин: Кардинальное изменение! Исчезает округлый живот романики. Появляется новый, подчеркнуто изогнутый силуэт. Грудь высокая, талия затянута (появляются первые прототипы корсетов), а живот, напротив, втянут. Фигура становится S-образной, с акцентом на длинную, гибкую линию шеи и покатые плечи. Бедра округлены, но общий вид — хрупкий и устремленный вверх.
o Для мужчин: Идеал — стройный, гибкий юноша-рыцарь. Акцент на длинных, изящных ногах, тонкой талии. Мускулатура не ценится, сила заменяется ловкостью и выносливостью. Фигура также должна производить впечатление легкости и вертикальности.
Осанка:
· S-образный изгиб («Готическая кривая»): Это самая характерная черта готической осанки, особенно у женщин. Таз слегка подается вперед, а верхняя часть корпуса — назад, создавая изящный, неестественный, но очень выразительный изгиб. Это поза куртуазной дамы, символ утонченности и благородства.
· Устремленность и динамика: Если романская осанка — это статичная башня, то готическая — это летящий контрфорс. Общее ощущение — легкость, порыв, движение вверх и немного вперед. Пальцы рук удлинены и изящно изогнуты, головы слегка наклонены, что создает ощущение диалога и легкой меланхолии.
· Изысканность жестов: Движения должны быть плавными, но с оттенком театральности. Руки не прижаты к телу, а используются для выразительных жестов.
[24, 25].
Современные историки медицины и искусства выделяют несколько комплексных причин такого своеобразного проявления изобразительного канона:
1. Реальные физиологические проблемы: Большинство знатных особ того времени, а тем более простолюдинов, действительно имели серьезные проблемы с осанкой, заболевания позвоночника (кифозы, сколиозы) и суставов, вызванные скудным, нерегулярным питанием (авитаминозы), низким уровнем гигиены, отсутствием развитой медицины и тяжелыми условиями жизни.
2. Религиозно-философские причины: Наличие физических уродств, хромоты, сутулости могло считаться внешним признаком смирения плоти, аскезы, а значит, и святости, что полностью коррелировало с доминирующим христианским мировоззрением того времени. Красивое тело могло отвлекать от молитв и считаться источником греха.
3. Профессиональный упадок: Малое количество светских школ изобразительных искусств, утрата многих античных технических навыков (например, литья бронзы) и, как следствие, общий низкий уровень анатомической грамотности и мастерства художников и скульпторов по сравнению с античными предшественниками.
4. Церковные запреты: Прямые или косвенные требования церковных властей о недопустимости слишком правдоподобного, «соблазнительного» изображения нагого женского и мужского тела, дабы не возбуждать в пастве греховных плотских мыслей и не отвлекать от духовного.
Византийская Империя: Хранительница знаний и уникальный синтез
На территории Византийской империи не наблюдалось такого тотального культурного и научного упадка, как на Западе. Византия оставалась мощным, централизованным и высокоразвитым средневековым государством вплоть до своего падения в XV веке, сознательно сохраняя и перерабатывая достижения своих эллинистических и римских предшественников. Что касается собственно медицинской науки и изучения позвоночника, осанки, физической подготовки, то здесь следует выделить плеяду выдающихся ученых-компиляторов и практиков того времени:
· Орибасий (греч. Ορειβάσιος, ок. 325—403) — древнегреческий медик и личный врач римского императора Юлиана Отступника.
· Автор грандиозного энциклопедического «Обозрения» в 9 книгах (лат. Synopsis), в первом томе которого он, опираясь на Гиппократа и Галена, указывает на важность систематических физических упражнений и необходимость строгого разделения методик физического воспитания в соответствии с возрастными периодами ребенка.
· Аэций Амидийский (греч. Αέτιος ο Αμιδηνός, 502—572) — византийский врач при дворе императора Юстиниана I.
· Автор «Четверокнижия» (греч. Τετράβιβλος), которое впоследствии было расширено и стало известно как шестнадцать книг. Четвертая книга из этого собрания в большей своей части посвящена подробным вопросам воспитания и гигиены детей, рациональному применению физических упражнений и игр в разных возрастах.
· Павел Эгинский (греч. Παῦλος Αιγινήτης, ок. 625—690) — выдающийся византийский врач и акушер, считающийся последним великим медиком античной традиции.
· Автор объемного и крайне влиятельного сочинения «Компендиум врача в семи книгах» (лат. Compendii medici libri septem). В первом томе он полностью соглашается с трудами Орибасия о пользе физического воспитания детей. А в шестой книге, посвященной хирургии, он подробно описывает возможность развития деформаций позвоночника (кифоз, сколиоз, лордоз) при травматических повреждениях позвоночника и предлагает некоторые методы их лечения.
Труды этих византийских авторов, совместно с трудами Галена, Аристотеля и Гиппократа, были переведены на арабский и сирийский языки и таким образом заложили мощнейший фундамент для расцвета медицинской науки в арабском халифате. Сама исламская культура, запрещавшая вскрытия человеческих тел и в определенные периоды — изображения людей и животных, тем не менее, сохранила, преумножила и обогатила эти знания, хотя оригинальных трудов, посвященных непосредственно осанке или канонам красоты человеческого тела, в арабских трактатах того времени практически не встречается; их медицина носила более сугубо практический, терапевтический характер [20, 26, 27, 28, 29, 30, 7].
Что касается собственных культурных и художественных традиций Византийской империи, то к ней абсолютно нельзя применить те тенденции, что были распространены на территории бывшей Западной Римской империи. Ей был присущ свой собственный, абсолютно уникальный стиль изобразительного искусства — Византийская иконопись и мозаика , основные догматы и эстетика которой позже легли в основу культуры иконописи других православных стран: Сербии, Болгарии, Македонии, Руси, Грузии. Иконы Византии, в отличие от западноевропейской живописи, значительно отличаются большей, хотя и условной, духовной одухотворенностью и достоверностью при изображении ликов, при отсутствии выраженных, бросающихся в глаза акцентов на деформации или уродстве туловища. Художник стремился не к натурализму, а к передаче духовного состояния, аскезы, а красота тела считалась отражением красоты духа.
Внешность:
· Лицо: Идеализированное, лишенное возрастных и эмоциональных черт. Черты — правильные, симметричные, крупные.
o Глаза: Огромные, широко раскрытые, с пристальным, "пронзающим" взглядом. Они должны были выражать не человеческие чувства, а мудрость, всеведение и духовную мощь. Взгляд часто направлен прямо на зрителя, но как бы "сквозь" него.
o Лоб: Высокий и чистый, знак интеллекта и благородства.
o Нос: Прямой, длинный и тонкий.
o Рот: Маленький, аскетически тонкий, с плотно сжатыми губами. Лицо в целом должно было выражать спокойствие, величавость и отрешенность (это состояние называлось "атараксия").
· Фигура:
o Для женщин: Фигура лишена какой-либо физиологичности или изгибов. Она стройная, высокая, с узкими плечами и бедрами, длинными руками и ногами. Грудь не акцентирована. Тело мыслилось как идеальная, бесполая форма, облеченная в роскошные одежды.
o Для мужчин: Аналогично — стройная, удлиненная фигура. Идеалом был не воин-атлет, а мудрый правитель, аскетичный монах или eunuch-сановник, чья сила во власти и знании, а не в мускулах.
Осанка:
· Статика и Фронтальность: Это ключевая черта. Фигура должна производить впечатление незыблемости, как монумент или колонна. Позы — строго фронтальные или с легким разворотом. Любое движение застывшее, ритуальное.
· Величавость и Достоинство: Осанка прямая, но без суетливого напряжения. Плечи расправлены, голова держится ровно и высоко. Это осанка императора на троне или Христа Пантократора в куполе храма — власть и всеведение.
· Отсутствие "Готической кривой": Тело не изгибается; оно представляет собой прямую, устремленную вверх или спокойно сидящую вертикаль.
2. Как этот идеал воплощался в одежде
Византийский костюм был инструментом для сокрытия тела и демонстрации статуса и богатства.
· Мужской и женский костюм: Основу составляли далматика (длинная, просторная туника с широкими рукавами) и плащ (палудаментум, хламида). Крой — простой, прямоугольный, полностью скрывающий естественные контуры фигуры.
· Роскошь и Символика: Красота заключалась не в форме тела, а в драгоценности самих одежд. Ткани — тяжелый шелк, парча, пурпур. Одежды украшались орнаментами-сегментами (таблионами, клавами), которые не подчеркивали фигуру, а, наоборот, дробили ее на символические зоны, указывая на ранг и должность.
· Обувь: Закрытая, богато украшенная, часто с символическими цветами (например, красная обувь — привилегия императора).
Отдельного внимания стоит Византийская мозаика, т.к. именно этот монументальный элемент отделки храмов и дворцов технически, благодаря использованию смальты и золотого фона, позволял наиболее достоверно и в то же время величественно передать внешность и облаченную в богатые одежды фигуру человека, и отчасти позволяет судить о культурных и сословных критериях красоты и статуса того времени . И сохранить это до нашего времени ,чтобы в том числе и на основании анализа этих объектов материальной культуры была создана и эта статья [31].
В завершении изучения данного исторического этапа можно ограничиться следующим выводом: налицо очевидная деградация интереса к изучению и ремесленного мастерства в достоверном изображении человеческого тела на территории бывшей Западной Римской империи, где тело стало символом греховности. И, параллельно, формирование собственного, не похожего ни на что, величественного стиля в архитектуре и искусстве на территории бывшей Восточной Римской Империи — Византии, с главным акцентом на культовые и религиозные произведения искусства, с обязательной установкой, что внешняя красота человеческого тела обязательно должна сочетаться и вытекать из его духовной, божественной составляющей.
#средневековье #осанка #готика #византия #искусство #медицина #орибасий #аэций #павелэгинский #иконопись #мозаика #аскеза
#ВЗаботеОТебе #массажспб #массажнапартизанагермана #красносельсикийрайон #массажистспб #релакс #здоровьеспб #массажнадомуспб
(Продолжение в следующих статьях...)