Память великих святых Православного мира - Великомученицы Параскевы, нареченной Пятница, преподобного Иова, игумена Почаевского, святителя Димитрия, митрополита Ростовского, что объединяет их подвиги, какие ориентиры мы получаем в начале новой недели? На эти вопросы отвечает в своей проповеди иерей Петр Афонин.
Дорогие братья и сестры, с началом новой седмицы!
В этот понедельник Церковь предлагает нам не просто вспомнить имена святых, но вглядеться в три великих жизненный подвига, которые, как три столпа, поддерживают здание нашей веры. И сегодняшние рядовые чтения – из Первого послания к Фессалоникийцам (1 Сол. 1:1-5) и Евангелия от Луки (Лк. 11:29–33) – дают нам ключ к пониманию их свершений. Апостол говорит о «деле веры, труде любви и терпении упования», а Господь указывает на единственное истинное знамение – знамение Ионы, знамение проповеди и внутреннего преображения. Давайте же посмотрим, как это воплотилось в жизни наших святых.
1. Великомученица Параскева Пятница: Дело веры, запечатленное кровью
Когда мы слышим о «деле веры», мы часто думаем о чем-то абстрактном. Но для святой Параскевы, жившей в III веке в Иконии, дело веры было единственным содержанием ее жизни. Унаследовав большое состояние после смерти родителей, она не стала искать земного благополучия. Вместо этого она совершила конкретный, социально рискованный поступок: она раздала все свое имение нищим, убогим и странникам. Само ее имя, «Пятница», стало ее миссией – она открыто проповедовала о Христе Распятом, обличая безумие идолопоклонства.
Ее подвиг – это не просто личное благочестие, это публичное исповедание. Когда ее арестовали и привели к правителю, перед ней стоял выбор: формальное приношение жертвы идолу и жизнь или верность Христу и мучительная смерть. Ее подвергли страшным пыткам: терзали тело железными гвоздями и бросали в темницу. Но и здесь ее вера совершила дело: по преданию, Ангел исцелил ее раны, что привело к обращению многих свидетелей. В конечном итоге, ей усекли главу мечом. Ее дело веры было доведено до логического конца – до мученического венца. Она стала тем самым знамением для своего поколения, живой проповедью, которая обличала лукавство и призывала к покаянию, как Иона для Ниневии.
2. Преподобный Иов Почаевский: Труд любви длиною в век
Если подвиг мученицы – это вспышка молнии, то подвиг преподобного Иова (1551-1651) – это ровное, неугасимое сияние, длящееся сто лет. Его труд любви – это труд по созданию и укреплению одной из величайших святынь Православия – Почаевской Лавры.
Представьте себе масштаб: в 10 лет он ушел в монастырь, в 12 принял постриг. Его жизнь пришлась на эпоху жесточайшего давления католичества и униатства. Что сделал Иов? Он стал организатором, духовным вождем и несокрушимым столпом Православия. По его благословению и при его непосредственном участии вокруг Лавры строились храмы, открывались школы и богадельни. Он ввел в монастыре строгий общежительный устав.
Но главный его труд любви – это молитва. Известно, что для сугубого сосредоточения он на долгие годы уходил в пещеру в скале, где проводил время в непрестанной молитве, иногда проводя в стоянии на ногах целые сутки. Его любовь к Богу и к людям выражалась в этом титаническом молитвенном предстоянии. Он терпел скорби, нападки, клевету и прямую физическую опасность, но его упование на Бога было так сильно, что он не только устоял сам, но и укрепил в вере тысячи людей. Он и стал тем «светильником на подсвечнике», который не скрылся, а озарил всю западнорусскую землю.
3. Святитель Димитрий Ростовский: Терпение упования в ученом подвиге
Подвиг святителя Димитрия (1651-1709) – это подвиг ученого богослова и просветителя, чье терпение упования проявилось в титаническом литературном труде. Его главное дело – создание Четьих-Миней, или «Житий святых».
Это не был просто сборник занимательных историй. Это был грандиозный научный и духовный подвиг. В течение двадцати лет он кропотливо собирал, сверял, анализировал и литературно обрабатывал древние рукописи, летописи, акты и сказания со всей Вселенской Церкви. Он работал в архивах, преодолевая трудности доступа к источникам, борясь с физическими недугами и усталостью.
Его терпение было в том, чтобы день за днем, в келье, при свете лампады, склоняться над древними фолиантами, восстанавливая истинные образы святых. Его упование видно в самой цели труда: он верил, что через примеры жизни угодников Божиих души людей обратятся ко Христу. Он дал русскому народу не просто книгу, а духовный учебник жизни, ставший для России тем же, чем была для Византии «Синайская Патерика». Он искал не своего имени, а спасения душ человеческих, и его труд стал тем самым «знамением» истинной веры, явленным через культуру и слово.
Что же нам в этот понедельник?
Глядя на этих святых, мы видим, что вера – это не настроение, а действие.
- Как Параскева, спросим себя: на что я готов ради Христа? Готов ли я к конкретному, может быть, неудобному делу милосердия или к смелому исповеданию своей веры?
- Как Иов Почаевский, подумаем: хватает ли мне труда любви – терпеливого, ежедневного, будничного? Хватает ли мне усердия в молитве, в исполнении своих обязанностей?
- Как Димитрий Ростовский, оценим: обладаю ли я терпением упования в своем деле? Не жду ли я сиюминутных плодов, готов ли я к долгому, качественному труду для славы Божией, будь то на работе, в семье или в учебе?
Пусть же эти три великих образа укрепят нас в начале недели, научая нас не искать внешних знамений, но самим творить знамение своей жизнью – жизнью веры, любви и упования.
Аминь.