Защитить свою веру и своих единоверцев, отдать свою молодую жизнь за жизнь других - подвиг, осмыслить который не каждый может. Как Бог дает силы на такие дела? На это вопрос отвечает в своей воскресной проповеди 09.11.2025 в Храме Святого Апостола и евангелиста Иоанна Богослова на Богословском кладбище иерей Петр Афонин.
Сегодня за Божественной литургией мы слышали заключительные, итоговые слова из Послания апостола Павла к Галатам. Это крик его сердца, суть всего его благовествования. И в этот же день Святая Церковь вспоминает двух угодников Божиих, носящих имя Нестор, которые явили нам две разные, но одинаково прекрасные грани воплощения в жизни тех истин, о которых возвещает апостол.
Апостол Павел, беря в руки стилус, чтобы лично дописать эти строки, говорит: «Видите, как много написал я вам своею рукою». Он подчеркивает: вот главное, запомните! И главное это — спор с теми, кто хочет свести веру во Христа к внешним обрядам, к ветхим традициям, к «плоти», к делам закона, чтобы «не быть гонимыми за крест Христов», к некоторой "удобной" вере, которая не требует внутреннего перерождения, а лишь внешней принадлежности.
Но апостол провозглашает нечто совершенно иное: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира... Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь».
Вот она, сердцевина! Гордость апостола — не в его заслугах, а в Кресте, где Бог примирил с Собою мир. А единственно важное — стать «новой тварией», преображенной благодатью Святого Духа.
И теперь, братья и сестры, давайте посмотрим на двух святых, чье имя означает «возвращающийся домой» — к Отечеству Небесному.
Первый — мученик Нестор Солунский. Он был юным учеником святого Димитрия Солунского и жил в эпоху самых лютых гонений. Когда его наставник был заточен в темницу, на арене выступил любимый императором-язычником могучий борец Лий, который сбрасывал с помоста на копья христиан, насмехаясь над их верой. Юный Нестор видел в этом не просто состязание, но битву за Крест Христов. Он пришел в темницу к святому Димитрию и испросил у него благословения на бой. И, получив его, он вышел на арему не как опытный боец, но как исповедник. Он вызвал Лия на бой и, призвав имя Христово, одолел его.
Это и есть самое буквальное и героическое «хваление только крестом». Нестор не надеялся на свою мышечную силу, он надеялся на силу Распятого Господа. Его победа была свидетельством того, что «для него мир распят» — мирская мощь, языческая гордыня и страх смерти были побеждены в его сердце верой. Император, узнав, что юноша — христианин, немедленно приказал обезглавить его мечом. Так Нестор запечатлел свою веру кровью, став в полной мере «новой тварью», гражданином Небесного Иерусалима.
Второй — преподобный Нестор Летописец. Перенесемся мысленно в святую Киево-Печерскую лавру XI века. Что могло бы быть его «хвалением по плоти»? Молодость, силы, может быть какие-то мирские таланты. Но он отрекается от мира, он распинает для мира свою молодость, свои человеческие амбиции, уходя в монастырь — эту школу становления «новой твари».
Ему поручают труд — не молчать в затворе, а писать. И что же становится делом его жизни? Он пишет «Повесть временных лет». Но что это за повесть? Это не просто сухая хроника. Это — богословский труд, написанный пером историка. Это гимн «кресту Господа нашего Иисуса Христа», явленному в судьбе целого народа.
Преподобный Нестор не «хвалится» могуществом князей или богатством городов. Он хвалится Крестом! Он начинает свою повесть с общечеловеческой истории, ведя нас к главному событию — Крещению Руси. Он показывает, как через святого князя Владимира Крест Христов был воздвигнут на русской земле, как языческий народ стал народом Божиим, «новой тварью».
Труды преподобного Нестора — это и есть его «язвы Господа Иисуса на теле моем», о которых говорит апостол Павел. Эти «язвы» — не раны от гонений, но следы многолетнего, кропотливого, самоотверженного труда во славу Божию. Это мозоли от трости, это усталость глаз при свете лампады, это умерщвление своей воли ради послушания. Он носил эти язвы так же, как апостол Павел — свои цепи.
Итак, что же говорят нам сегодня апостол Павел и двое святых Несторов, единые духом?
Они являют нам два пути следования за Христом: мученический, мгновенный и пламенный, как вспышка молнии, и преподобнический, долгий и терпеливый, как горение неугасимой лампады. Но суть у них одна — распятие миру и хваление только Крестом.
Они спрашивают каждого из нас:
· В чем наша главная гордость и надежда? В наших успехах, карьере, происхождении? Или в том, что мы — чада Церкви, омытые Кровью Христовой?
· Стараемся ли мы стать «новой тварью», обновляя свой ум и сердце через молитву, таинства и борьбу со страстями?
· И как мы используем данные нам Богом таланты — время, силы, знания? Как те лжеучители, для удобства и мирного жития? Или как мученик Нестор, с дерзновением исповедуя веру, и как преподобный Нестор, обращая их в инструмент для возвещения славы Креста Христова?
Да поможет же и нам Господь, по молитвам Его угодников, так устроить свою жизнь, чтобы главной нашей хвалой, надеждой и спасением был только Он, Распятый и Воскресший за нас Христос. Аминь.
Иерей Петр Афонин
С аудиозаписью проповеди можно ознакомиться по ссылке.