БЕСЕДА 11. КАКОВЫ ПРИЧИНА И ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БУДУЩЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ?
(Послание к римлянам)
"Чтобы ты не возразил: «если мы не умерли, как умер Христос, то как же мы воскреснем, как Он воскрес?» – апостол, когда упомянул о смерти, не сказал: снасаждени смерти, но – «подобию смерти», а когда говорит о воскресении, не сказал: подобию воскресения, но и самого «воскресения будем». - назидает Святитель Иоанн Златоуст. - И опять не сказал: «были», но: «будем», указывая и этими словами не на бывшее уже, но будущее воскресение. Потом, желая сделать свою речь достоверной, он указывает на другое воскресение, совершающееся здесь прежде будущего, чтобы ты по настоящему уверовал и в будущее. Сказав именно, что «снасаждени... воскресения будем», присовокупил:
Рим.6:6. сие ведяще, яко ветхий наш человек с ним распятся, да упразднится тело греховное.
Здесь (апостол) представил вместе причину и доказательство будущего воскресения; и он не сказал: распятся, но: «с ним распятся», сближая крещение и крест. Так и выше говорил: «снасаждени быхом подобию смерти Его... да упразднится тело греховное», называя так не это наше тело, но всю порочность. Как именем ветхого человека он называет вообще все зло, так телом ветхого человека опять называет зло, слагающееся из разных видов порока. И что сказанное – не мое предположение, послушай, как сам Павел объясняет это далее. Сказав: «да упразднится тело греховное», он присовокупил:
яко ктому не работати нам греху.
Желаю, чтобы тело было мертво, но не в том смысле, чтобы оно разрушилось и погибло естественною смертью, а в том, чтобы не грешило."
