Первые шаги иконописи в Костроме
Костромская иконопись и церковная стенопись берут свое начало вместе со становлением местного церковного зодчества. Принято считать, что активное развитие этого искусства в Костроме начинается с конца XIV века. Безусловно, и ранее в городе существовали храмы, однако, по архивным данным, все они были деревянными и погибли в крупном пожаре, упомянутом в летописях XIII века.
После избрания Михаила Фёдоровича Романова на царство Кострома становится четвертым посадом России. В городе вновь активно возводятся церковные сооружения. Сам царь и знатные бояре щедро жертвовали церковные атрибуты и поддерживали строительство. Наряду с развитием храмовой архитектуры начинает расцветать и церковная живопись.
Формирование костромской школы
Существует предание, что род Годуновых основал в Ипатьевском монастыре первые иконописные мастерские. Настоящий же рассвет костромской школы приходится на XVII век — именно в это время создаются лучшие произведения. В Писцовой книге 1628 года упомянуто одиннадцать костромских иконописцев. В городе действовала большая артель, где воспитывались и обучались будущие мастера.
Более семидесяти костромских иконописцев вошли в «Царскую школу». Среди них глава артели Гурий Никитин, Сила Савин, Марк Назарьев и другие выдающиеся мастера. Они работали в придворной мастерской в Москве, расписывали Архангельский и Успенский соборы, а также внесли мотивы костромской иконописи в храмы Владимира, Ярославля, Ростова и многих других городов.
Уникальность костромской живописи
Костромская живопись — настоящий феномен своего времени. Почему она так уникальна? Во-первых, иконопись и стенопись здесь отличаются редкой самобытностью. Костромские иконы и фрески выполнялись преимущественно в красных, черных, серых и золотых тонах, что придавало образам особую сакральность. В других храмах России такой колористический набор почти не встречался.
Во-вторых, костромские мастера перенимали приемы западноевропейской, прежде всего итальянской, живописи. На фресках они изображали задние планы, травы, архитектурные детали. Внутри храма художники соблюдали строгие каноны, а на папертях могли позволить себе больше свободы. Здесь появлялись сюжеты притч, истории церквей и даже события российской истории. Умение вписать широкий и сложный сюжет в рамки иконописной традиции — одно из главных отличий костромских мастеров.
Наследие костромской школы
Сегодня произведения костромских иконописцев хранятся в Ипатьевском монастыре. Многие иконы иконостаса Троицкого собора относятся к XIV–XVII векам. Настенная роспись собора — работа Гурия Никитина и его товарищей. Богатая коллекция его икон представлена в музейном собрании монастыря.
Костромская иконописная школа внесла особый вклад в развитие русской церковной живописи. Однако к концу XVII века ее развитие постепенно прекращается: каноны иконописи и стенописи становятся устойчивыми и практически перестают изменяться.