В этом отрывке библейский автор описывает переселение Иакова в Египет. Важно отметить, что Иаков уезжает из Вирсавии, где происходило столько великих деяний. Теперь Иаков оставляет обещанную землю ради языческой: его отбытие знаменует окончание патриархального периода.
1. И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. (Книга Бытия 46: 1)
Богу отца своего - Сознавая важность момента (переселения), Иаков приносит торжественную жертву на месте, освященном его отцом и дедом.
«видно было, что он шел по следам отца своего, и это обнаруживал в служении Богу, подобно Исааку» (Иоанн Златоуст)
«Намерение особенного сего богослужения можно полагать троякое: испросить молитвою помощь и благословение Божие на путешествие; обновить жертвоприношением на алтаре Авраама, Богу Исаака, наследственный завет с Богом и запечатлеть веру в обетование». Свт. Филарет (Дроздов)
«И как он сам предварительно благодарственною молитвою показал свою признательность к Богу, то тотчас же последовали и знамения вышнего благоволения.» (Иоанн Златоуст).
2. И сказал Бог ИЗРАИЛЮ в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я.
3. Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ИБО ТАМ произведу от тебя народ великий;
4. Я ПОЙДУ С ТОБОЮ В ЕГИПЕТ, Я И ВЫВЕДУ ТЕБЯ ОБРАТНО. Иосиф своею рукою закроет глаза твои. (Книга Бытие 46:2-4)
пойду с тобою в Египет - означает, что Бог не привязан к территории, но Он и не абстрактный Бог, присутствующий где-то. Это Бог, который «с тобой». За много лет до того в Египте, тоже во время голода в Ханаане (Бытие 12:10), побывал Аврам, а теперь его внук Иаков переселялся туда, как и предсказывал Бог Аврааму. Перед уходом Иакова из обетованной земли Бог повторяет ему Свое обещание быть с ним и возвратить избранный народ в обетованную землю (Бытие 28:15).
Это обетование было поддержкой для народа израильского, когда Моисей выводил его из Египта и вел назад в Ханаан.
5. Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова, отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его. (Книга Бытие 46:5)
Иаков и его потомки отправились в Египет около 1875 г. до Р.Х. и оставались там 430 лет (Исх 12:40), до исхода в 1445 г. до Р.Х.
Подобно тому как перечисление сыновей Иакова служит завершением истории его пребывания в Месопотамии и возвращения оттуда в обетованную землю (35:10−26), так и данный перечень его сыновей завершает собой рассказ о патриархальном периоде в Ханаане.
В стихах 8−27 содержится список имен членов семей Иакова и его сыновей, пришедших вместе с ним в Египет
В этом списке играет роль не порядок рождения сыновей Иакова, а их принадлежность к той или иной матери. Первые шесть сыновей из списка — это дети первой жены Лии; следующие два принадлежат Зелфе; Рахиль — мать следующих двух сыновей; и, наконец, последние два сына рождены Валлой.
- Дети и внуки Лии (стих 15) + 33 человека
- Дети и внуки Зелфы (стих 18) + 16 человек
- Дети и внуки Рахили (стих 22) + 14 человек
- Дети и внуки Баллы (стих 25) + 7 человек
- Дина (стих 15) + 1 человек
Всего получается = 71 человек
- Ир и Онан (умершие в Ханаане; стих 12); -2 человека
- Иосиф и его двое сыновей в Египте (стих 20) - 3 человека
- Ушедшие с Иаковом в Египет (стих 26) - 66 человек
26. Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресел его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. (Книга Бытие 46:26)
- Иосиф, Манассия, Ефрем и Иаков (стих 27) +4 человека
27. Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят. (Книга Бытие 46:27)
Семьдесят – Еврейские толкователи: «не совсем понятно, каким образом получилось это число; видимо, оно носит символический характер» (я сама пересчитывала и так и сяк, но не смогла получить 70, поэтому соглашаюсь с еврейскими комментаторами ).
Число 70 во всей священной истории является знаменательным: оно появляется в таблице народов (Быт. 10), в 70 старейшинах Моисеевых, в иудейском Синедрионе, в 70 учениках Господа, в переводе LXX [Семидесяти].
"10 есть число законченного человеческого развития; 7 – число совершенного дела Божия, 70 же, следовательно, означает совершенное, законченное развитие народа Божия." (Щедровицкий Д.В)
Перечисление всех потомков семьи Иакова показывает последующее размножение потомства Иакова и превращения его в целый народ. А также доказывало право потомства каждого колена Израилева на занятие определенной территории в обетованной земле.
Иаков, во главе всего рода евреев, входит в Египет. Иосиф не стал дожидаться, пока отец доедет до Египта и сам выехал навстречу ему в Гесем. Там и произошла их встреча..
29. Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его. (Книга Бытие 46:29)
Колесница свидетельствует Иакову о высоком положении Иосифа — все, что ему рассказывали, правда.
Это было нечто большее, чем воссоединение близких; это было подтверждением, что обещанное Богом благословение остается в силе.
Однако у евреев нет разрешения проживать в Гесеме постоянно. Чтобы уладить этот вопрос, Иосиф приводит их на официальный прием к египетскому фараону.
31. И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду, извещу фараона и скажу ему: «братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне… (Книга Бытие 46:31)
извещу фараона - Иосиф позаботился, чтобы отдать дань уважения фараону и отправляется сообщить фараону, что семейство его отца поселилась в его владениях.
братья мои - в свое время они пытались избавиться от него; теперь же Иосиф заботится об их удобном обустройстве. Тем самым он воздал добром за зло.
Иосиф также подготавливает своих близких к встрече с фараоном.
33. Если фараон призовет вас и скажет: «какое занятие ваше?» (Книга Бытие 46:33)
«Иосиф желает, чтобы они продолжали трудиться пастухами и не стыдились своего рода занятий перед фараоном. Он мог нанять их для себя — для торговли хлебом или, возможно, пользуясь благоволением царя, обеспечить им места в суде или армии, чего некоторые из них вполне заслуживали. Но такое повышение могло вызвать зависть египтян и привести к забвению Ханаана и обетований, данных праотцам.» Мэтью Генри
34. То вы скажите: «мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши», чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец. (Книга Бытие 46:34)
Иосиф всячески убеждает братьев объявить фараону, что они природные пастухи - номады, чтобы им отведена была для поселения именно удобная для пастбищ земля Гесем, и они НЕ БЫЛИ РАССЕЛЕНЫ ПО ГОРОДАМ.
Этим Бог предупреждает их от искушения увлечения благами египетской культурной жизни.
Указание на занятие отцов перед египетским фараоном имело особенную силу, так как при кастовости древнеегипетской жизни всякое занятие здесь было родовым, переходило от отца к сыну.
ПОЧЕМУ ПАСТУХИ БЫЛИ НЕНАВИСТНЫ ЕГИПТЯНАМ?
• сами они главным занятием своим считали земледелие, составляющее высшую ступень культуры в сравнении со скотоводством;
• ненавистное египтянам владычество гиксов, племени пастушеского, побуждало к ненависти вообще к пастушеским племенам Азии и
• у номадов Азии приносились в жертву те животные, которых египтяне боготворили.
Пастухи составляли низшую из 7 каст населения, причем особенно презираемы были свинопасы, (Геродот).
«События, рассказанные 37–45 гл., служили подготовлением к переселению дома Иакова в Египет. Это переселение имело ввиду, во-первых, обособление [отделение] избранной семьи от хананеян, смешение с которыми, уже начавшееся (Быт. 38:2), могло быть весьма пагубно для религиозной миссии потомства Авраамова; с другой — в Египте с его пренебрежением к азиатам достигалась изолированность избранного народа, а высокое состояние египетской культуры могло плодотворно влиять на этого носителя истинного богопочтения.» (Лопухин А.П).
Почему-то вспоминается:
8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. (Книга Бытие 2:8)
Господь Бог снова заботливо охраняет и питает Свое дитя...
