Чтобы ответить на вопрос о том, как Светлану Хвостенко затянуло в любовный треугольник, что сыграло роковую роль в ее жизни, необходимо подробно рассказать о социальной и политической атмосфере в Уфе в середине 80-х.
В 1984 году я вернулась из "ссылки" на завод УЗКА, где четыре года работала редактором радио, в республиканскую молодежную газету. На завод мне пришлось уйти из-за глупой ошибки, связанной с секретарем ЦК ВЛКСМ, которую я допустила в одной маленькой информации. Я написала по буклету, что он приехал на совещание в Уфу, не проверив информацию. А он, оказывается, не приезжал. Меня за это уволили из редакции. Пришлось идти на завод.
Но, когда позвали обратно, я ни минуты не раздумывала и вернулась.
Светлана Хвостенко к тому времени утвердилась в редакции и вошла в богемный слой ее обитателей. Она уже стала настоящей и признанной звездой уфимской поэзии. Мне же пришлось начинать все сначала. И я попала с корабля на бал в самое пекло, в самый центр идеологической жизни того времени - в отдел пропаганды, начальником которого был другой хороший и сильный поэт Айрат Еникеев. (Его книжечка "Мост" также вошла в кассету "Разбег", изданную в 1985 году вместе с книгой Светланы Хвостенко). Именно этот год стал началом появления некоего торнадо в нашей городской жизни. В 1980 году возникла некая рок-группа ДДТ, названная так по месту своего обитания в Доме детского творчества на улице имени Рихарда Зорге. Записи песен группы быстро расходились по городу. Уфимские гопники били шевчуков, то есть молодых людей с длинными волосами, похожих на тех самых рокеров из группы ДДТ.
Прошли первые концерты группы. Сначала в медицинском институте и в Доме моделей, затем в нефтяном институте. Помогала в организации некоторых из них Елена Федотова, дама известная в Уфе.
Вышел первый альбом группы - "Периферия", который понравился публике. Казалось бы, все должно было быть хорошо. Впереди - слава и успех. Но увы... Разразился скандал. Тексты песен Шевчука не понравились представителям власти и сотрудникам из конторы глубокого бурения. Шла война в Афганистане, а Юра пел "Не стреляй!" и обличал чиновников от культуры в образе "свиньи на радуге"... И закрутилось торнадо. Я по какой-то случайности судьбы оказалась в самом эпицентре этого вихря, этого торнадо, то есть в самом тихом и безопасном месте - внутри. Я работала тогда в отделе пропаганды той газеты, которой сверху было поручено написать, подготовить и опубликовать разгромную статью о творчестве ДДТ и, конкретно, о Юре Шевчуке. Меня не допустили к подготовке той статьи. Бог миловал. Но она родилась и была опубликована на страницах моей любимой газеты.
Чтобы понять, каким было то время, в чем-то очень сильно перекликающееся с нынешнем, даю образец подобного идеологического "творчества" здесь:
Менестрель с чужим “голосом”
Иногда приходится слышать магнитофонные записи некоего Ю.Шевчука. Говорят, он – уфимец. А недавно узнал, что ему предоставляют возможность для публичных выступлений, например, в медицинском институте, Доме моделей. Этот факт меня поразил: каким образом советские учреждения предоставляют свою сцену для пропаганды вульгарщины и пошлости, которые воспевает Шевчук с ансамблем ДДТ?
Знаю, что его песни пользуются определенной популярностью у молодежи с неустоявшимся мировоззрением. Считаю, что с такими, как Шевчук, необходимо бороться публично: С.ШАЯХМЕТОВ, студент УАИ”
“Есть у нас в Уфе небезызвестный ансамбль ДДТ. Репертуар его под стать “хлорофосному” названию: гимн алкоголю, безделью. Однако мой товарищ считает: когда звучит рок-музыка, можно не обращать внимание на слова песен. Так ли это? Кто из нас прав? А.БЕЛОБОРОДОВ, учащийся ПТУ”
“В газете “Вечерняя Уфа” недавно было опубликовано интервью с руководителем рок-группы “Динамик” В.Кузьминым. Этот коллектив по праву считается одним из ведущих на нашей молодежной эстраде. Поэтому мнение его лидера о современной музыке, думается, небезынтересно. Он говорит, в частности, о том, что пошлость в текстах – это “дворовое” хулиганство. Полностью согласен с таким утверждением и в качестве образчика последнего хочу назвать песни Ю.Шевчука, которые довелось однажды слышать. Г.ТРОФИМОВ, инженер”
Помните: первое поколение вокально-инструментальных ансамблей у нас было принято не всеми. Но с ростом музыкальной культуры аудитории, ее требований и запросов многие виа-однодневки сошли со сцены. А действительно творческие коллективы, как, скажем, ансамбли “Ариэль” и “Песняры”, выдержали испытание временем, приобрели новых поклонников. Но, к сожалению, есть еще поклонники и у сомнительных “Примуса”, “Аквариума”, “Альфы” и прочих эрзац-групп. Их, наверняка, раскусят завтра, разочаруются в них – безвкусица и пошлость никогда еще не пользовались доброй славой. Но это будет завтра, а пока же их примитивные песенки, к сожалению, еще несут в аудиторию чуждые нам умонастроения, взгляды.
Большую обеспокоенность авторов писем понять можно: и у нас в Уфе появились охотники за дешевой популярностью. Те, что живут по принципу “не талантом, так скандалом имя наживу”.
Кто он такой, Шевчук? Стал в свое время с антивоенной песней “Не стреляй!” лауреатом конкурса “Золотой камертон”, объявленного газетой “Комсомольская правда”. Обладая музыкальными способностями, он, несомненно, мог бы пойти дальше в своем творческом росте. И кто знает, может быть, мы сейчас и гордились бы им, как гордимся Радиком Гареевым и Геннадием Родионовым. Но, увы, этого не произошло. Кстати, в числе лауреатов “Золотого камертона” были популярные ныне на молодежной эстраде Екатерина Семенова, ансамбль “Сага”. А где же Шевчук?
“О боже! Как никчемна жизнь моя!” – так точно и ясно звучит в одной из песен его авторское кредо. И с эти “поэтическим манифестом” новоявленного “менестреля” из ДДТ нельзя не согласиться. Практически все его песни говорят о полной социальной и политической пассивности, бездуховности, граничащих с неприкрытым хамством и цинизмом.
Нас сомненья грызут. Этой гадости всякий не рад.
И тоскливая тяжесть в груди разбивает любовь.
И пока мы сидим и страдаем, скулим у захлопнутых врат,
В нас колотит судьба чем попало, да в глаз или в бровь.
О литературных достоинствах “нескладушек” Шевчука – они просто безграмотны – говорить не приходится. Важнее, думаю, рассмотреть позицию автора – нашего современника, идейную направленность его песен. Какими заботами живет он, как откликается на острые вопросы сегодняшнего дня? В это отношении авторская позиция предельна примитивна и однозначна:
А я лежал, плюя в потолок.
Работа эта шла благополучно!
Когда это “занятие” современному Обломову явно надоедает, он пускается в громкое брюзжание и нытье по поводу “нависшей судьбы”, своей “роли в большом труде, непонятного смыслом своим”. Где же понять Шевчуку радость и ликование молодых строителей, собравших “золотое звено” БАМа, трудовой подвиг монтажников газопровода Уренгой – Помары – Ужгород, высокий энтузиазм комсомольских десантов, возрождающих Нечерноземье! Ведь сам он, закончив Башкирский госпединститут, уже через несколько месяцев сбежал из села, в котором его ждали, где он должен был учить детей.
Уважение к старшему поколению, победившему фашизм 40 лет назад, верность его традициям глубоко присущи нашей молодежи. Шевчук же в своих песнях по-своему решает вопрос преемственности, причем, выступает от имени всех молодых людей. Фраза его из песни “сыновья пропивают награды примерных отцов” невольно вызывает возмущение. Какое моральное право имеет автор выдавать свою позицию за позицию всей советской молодежи?
“Перлы” Шевчука зачастую граничат с проповедью чуждой идеологии, льют воду на мельницу наших идейных противников. Например, в одной из песен он опускается до откровенной религиозной пропаганды:
Наш бог всегда всех нас поймет,
Грехи отпустит, боль возьмет.
Вперед, Христос, мы за тобой
О том, как западные радиостанции используют такого рода песни в качестве приманки для любителей современной эстрадной музыки, обстоятельно рассказывала полгода назад газета “Комсомольская правда”. Ватиканский теолог, отец Франциско Перигрино, ответственный за отбор музыки на “Радио Ватикана”, решительно заявил журналистам, что “песни молодых служат мостом к духовному началу, и, несмотря на содержащиеся в них радикальные протесты и отдельные эротические темы, я без колебания буду пропагандировать их”.
По словам самого Шевчука, он не безразличен к лирике, в которой превалирует так называемая “алкогольная” тема. Чтобы наглядно представить поэтические высоты “маэстро” из ДДТ, которых он достиг в авторской исповеди, процитируем еще один образец “литхалтуры”:
Вчера был праздник, нынче – пробужденье,
Весь в синяках, да плюс хмельной синдром.
Лежу, курю, болею животом,
Ох, погулял я в это воскресенье.
Примером упражнений в глупости назвала недавно газета “Комсомольская правда” одну из песен ДДТ:
В небе радуга висела,
А на ней свинья сидела
И осоловевшим оком
Свысока на них глядела.
Где же истоки подобного “искусства”?
Не секрет, что центры подрывной пропаганды, стремясь внедриться в сознание современной молодежи, одурманить ее клеветой на советский строй и социалистические страны, широко применяют для этого музыкальные передачи. Западные радиодиверсанты, проводя “музыкальную диверсию”, стараются насаждать любыми способами среди молодых радиослушателей так называемое “рок-мышление”. Сегодня только на территорию Советского Союза приходится в среднем в сутки до 10 часов такого специального музыкального вещания.
Для “советологов” чрезвычайно важно, чтобы вместе с “пилюлей” рок-ритмов тот, кто не слишком разборчив, проглотил иные “сладости”, приготовленные на кухне антисоветизма. Новинки западных певцов и ансамблей – лишь приманка: специалисты из Информационного агенства США (ЮСИА), одного из ведущих диверсионных центров, рассчитывают, что регулярно слушающие музыку на волнах “Голоса Америки” станут в конце концов “потребителями” и чисто “подрывных” программ. Перед ведущими грязных “волн” ставится задача – привить советской молодежной радиоаудитории аполитичность, некритическую восприимчивость идей “свободного мира”.
И в том, что Юрий Шевчук стал одним из “потребителей” западной пропаганды, ее “продуктом”, сомневаться не приходится. Об этом красноречиво говорят его песни, рожденные на гребнях грязных “волн”, песни, которые он под влиянием буржуазной идеологии исполняет с чужого “голоса”.
Гитара в руках певца – это оружие в борьбе добра и зла. Хорошая песня воспитывает характер, делает нас духовно богаче, ведет на бой за правое дело, воспитывает любовь к Родине. “Творчество” же “дустовских” ансамблей – помеха в целенаправленной работе по формированию активной жизненной позиции, здорового эстетического вкуса, правильных нравственных ориентиров подрастающего поколения.
Думается, еще недостаточно внимания общественные организации уделяют поблемам творчества и свободного досуга молодежи. Действующие клубы самодеятельной песни объединяют самодеятельных авторов и исполнителей, позволяют им выработать общую позицию, высокую идейную направленность творчества. Однако у них есть еще много нерешенных проблем.
Прежде всего, хочется видеть большее внимание к клубам самодеятельной песни, действующим в Уфимском нефтяном институте, при Дворце культуры завода резиновых технических изделий им М.В.Фрунзе, а также в Башкирском государственном пединституте со стороны горкрма ВЛКСМ. Клубам нужна и помощь специалистов-поэтов, композиторов, вокалистов. Именно с их помощью можно создать подлинно творческую атмосферу.
Согласно принятому Министерством культуры БАССР решению об улучшению клубной работы и помощи клубам самодеятельной песни, самодеятельные авторы должны иметь репертуар, утвержденный межсоюзным Домом самодеятельного творчества и республиканским научно-методическим центром Министерства культуры БАССР. На поверку же выходит, что это серьезное требование можно и обойти. Например, тому же Шевчуку по вине отдельных безответственных работников беспрекословно предоставляли сцену в мединституте, в Уфимском Доме моделей. Более того, были созданы предпосылки, для многократного тиражирования его песен в магнитофонных записях, которые имеют хождение в Уфе. Хотелось бы узнать через газету, как руководители этих организаций и учреждений оценивают происшедшее?
Нам всегда необходимо четко разграничивать самодеятельные песни, наполненные гражданским пафосом, и образчики эрзац-поэзии, активно бороться с песенной халтурой, несущей чуждые нам взгляды, давать решительный отпор тем, кто подпевает западным “радиоголосам”, бросает тень на отечественную молодежную музыку.
М.ЮЛДЫБАЕВ, руководитель ансамбля “Дустар”, лауреат Всесоюзных и Всероссийских фестивалей джазовой музыки.
Э.ТЕЛЯШЕВ, президент клуба самодеятельной песни Уфимского нефтяного института, кандидат технических наук.
Ш.МАЛИКОВ, кандидат исторических наук, член Союза журналистов СССР.
Как же это похоже на нынешнее клеймление "иноагентов"!!!
Через много лет после той статьи Юра случайно повстречался с двумя подписантами - Юлдыбаевым и Теляшевым. Выпили, закусили, обсудили, посмеялись. Они попросили прощения и Юра простил, со смешком...
На самом-то деле именно эта статья и сделала ему громкую судьбу, вынудила уехать из Уфы под давлением сотрудников КГБ и, поскитавшись по стране, осесть в Питере и стать там известным и знаменитым на всю страну Юрой-музыкантом.
А вот мою тезку Светлану Хвостенко эта история затянула в омут с головой. Мы работали со Светой в середине 80-х, когда и происходили эти события, в одной редакции. Но шли разными путями и почти не сталкивались. Она уже к 1985 году вышла замуж и родила сына Антона, вошла в богемный состав нашей редакции, куда я, трудовая лошадка, была не вхожа. У меня шла своя сложная и напряженная и личная, и трудовая жизнь. С мужем к тому времени я развелась и искала себе спутника жизни. А в журналистике меня поглотила с головой тема экологии и защита природы. Почти на десять лет.
От пропаганды я ушла и занялась живым, и на мой взгляд, крайне необходимым тогда делом - борьбой против строительства Атомной станции в Башкирии и против строительства Иштугановского водохранилища.
А Юра, благодаря гонениям не него, вдруг прославился и стал героем. Студенты авиационного института стали собирать подписи в защиту музыканта. Этим занималась и Эльмира Бикбова. Письмо с подписями попало в редакцию нашей газеты. Свете где-то в году 87-м поручили написать про Юру реабилитирующую статью. Что она с удовольствием сделала. В те годы она уже была известна среди поклонников романов Толкиена. Сочинила для толкиенистов гимн, который они распевали у своих походных костров. Дружила с Алексеем Алликасом, придумавшим индейский лагерь "Говорящая вода" для детей и подростков. Нас, молодых поэтов, стали посылать от литературного объединения при молодежной газете на творческие поэтические молодежные фестивали. И однажды послали на такую конференцию в другой город и меня, и Светлану, и другую нашу восходящую поэтическую звезду воина-афганца Сашу Банникова. На конференции Саша со Светой так и не появились. Ни разу. Несмотря на супружеские узы, которые в их жизни присутствовали уже, они загорелись друг другом. Но ненадолго.
Написав статью о Шевчуке и отправившись к нему домой с этой статьей, Светлана вошла в тусовку уфимских музыкантов-рокеров. Тем более, что с женой Юры они обе учились в одной школе и знали друг друга. И, как говорится, "пора пришла, она влюбилась". Всерьез и надолго. Точнее навсегда. Юра был человеком ее масштаба, ее харизмы, ее бунтарского характера.
Она влюбилась в музыканта и певца, несмотря на то, что у него уже тогда были отношения с девушкой намного моложе него - той самой Эльмирой Бикбовой. Эльмира занималась танцами в том Дворце культуры, где репетировала группа ДДТ и именно там они познакомились. Она хотела стать актрисой. Пыталась поступить в Москве в ГИТИС. Не получилось. Поступила на филфак нашего университета. Бросила. Перешла учиться в институт искусств на факультет актерского мастерства, где осваивала профессию актрисы театра кукол. Юре пришлось все же уехать из Уфы и после долгих скитаний по разным городам он осел в Ленинграде. Туда же приехала и Эльмира, где, наконец, завершила свое высшее образование.
Светлана тоже съездила в Москву и легко поступила в МГУ. Но проучилась там недолго и вернулась в Уфу. А когда закрутилась вся эта история вокруг Юры, она тоже уехала в Ленинград, затем ставший Санкт-Петербургом, где работала в группе ДДТ помощницей рок-музыкантов. Именно у нее на глазах скоропостижно скончалась в марте 1992-го года в 24-летнем возрасте Эльмира. У нее случился скоротечный рак мозга. Похоронена Эльмира на православном Волковском кладбище. В год ее смерти группа ДДТ выпустила в свет один из самых своих известных и популярных альбомов "Актриса-весна", в котором чуть ли не все песни Юры были посвящены Эльмире..
В то же самое время Эльмире и Юре посвящала свои стихи и Светлана Хвостенко. Вот отрывок одного из ник. Стихотворение называется "Созведие Эвридики". Я опубликовала это стихотворение в сборнике уфимской поэзии "Посещение Амура" (название сборнику дало название стихотворения Светланы Хвостенко), который составила, отредактировала и издала сама, на спонсорские средства в 1997 году...
***
Когда Эвридика вернешься -то кончатся вмиг холода:
от нас-то тебя относили холодные ветры.
Где Аттика, южное море? Теперь нам с тобою куда?
Что птахи подскажут - нам в пятую сторону света?
Где Аттика, южное море, теплынь, золотая роса?
В античной легенде- что проку на севере диком?
Ты где, отзовись! Ну давай через четверть часа,
как только вернешься, то сразу приди, Эври-
дика.
Ты кто? И нельзя тебе к нам? И от прежних страстей -
лишь по ветру шепот, подобие дальнего взрыда?
Но ежели не дозовется тебя из Аида Орфей -
то, может быть, я попытаюсь тебя привести из Аида?
Но я ни при чем. Это их с Эвридикой дела.
Как светлой улыбкой сменились предсмертные крики:
то все повторилось: на землю пути не нашла
невнятная тень позабывшей певца Эвридики.
Когда Эвридика вернешься...
тут Невский за самым углом,
осколки стекла и на мокром асфальте окурки.
Но будет нам важно и славно услышать вдвоем,
как влажно и страшно в весеннем ночном Петербурге.
Эльмира умерла в марте 1992 года. В этом же году Светлана Хвостенко вернулась в Уфу. Что там произошло между ней и Юрой я достоверно не знаю. Ходили разные слухи. Но повторять их не буду.
У Светланы начался очень сложный период, когда нас жизнь поневоле начала сталкивать. И мне даже пришлось немного помогать ей выживать.
Но об этом подробней в следующей статье...
Продолжение следует...
Дорогие читатели! Если вам интересно читать мои посты и статьи, буду вам очень благодарна за лайк и за любую сумму доната.
КАРТА YooMoney 4048025001767873 или по ссылке
https://dzen.ru/id/5c2f49657f172e00ac05f439?donate=true