Эпоха Нового времени (XVII-XVIII вв.) стала периодом кардинального перелома в истории европейской мысли. На смену схоластическому авторитаризму пришли культ разума, вера в прогресс и экспериментальное естествознание. В этих условиях представления о человеке и его психике претерпели радикальные изменения. Психология, ещё не отделившись от философии, начала обретать черты будущей самостоятельной науки, сформулировав свои основные методологические вопросы: Что является источником знаний: разум или опыт? Какова природа сознания?
Интеллектуальный контекст эпохи
1. Научная революция: Открытия Коперника, Галилея, Ньютона доказали, что Вселенная подчиняется универсальным законам, которые можно познать с помощью разума и наблюдения.
2. Философские споры: Центральным стал гносеологический вопрос — вопрос о возможности и путях познания мира. Он вылился в противостояние двух главных направлений: рационализма и эмпиризма.
Рационализм: Истина рождается в разуме
Рационалисты считали, что источником знаний являются не чувства, а разум и присущие ему идеи.
· Рене Декарт (1596-1650) - основоположник рационализма:
· Дуализм: Декарт радикально разделил мир на две независимые субстанции: мыслящую (res cogitans) — душу, и протяжённую (res extensa) — тело. Их взаимодействие, по его мнению, происходило в шишковидной железе мозга. Эта психофизическая проблема стала одной из центральных для всей последующей психологии.
· Рефлекс: Изучая тела животных и человека, Декарт впервые предложил модель рефлекторной дуги, объясняющую поведение без участия сознания. Это был первый шаг к объективному изучению поведения.
· Интроспекция: Главным методом познания души Декарт считал самонаблюдение (интроспекцию), так как душа непосредственно дана нам в наших мыслях и сомнениях («Cogito ergo sum» — «Мыслю, следовательно, существую»).
· Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677):
· Выступил против дуализма Декарта, утверждая, что и мышление, и протяжённость — это атрибуты единой вечной субстанции (Бога или Природы).
· Считал, что любое психическое явление имеет свою физическую причину, предвосхищая тем самым идеи психофизического параллелизма и детерминизма в психологии.
· Его учение о страстях как следствии неадекватных идей и путь к их преодолению через познание стало важным вкладом в психологию эмоций.
· Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716):
· Ввёл понятие бессознательной психики. Он сравнивал душу с монадой, в которой есть множество «малых восприятий» (petites perceptions), не осознаваемых человеком. Это была первая в Новое время концепция бессознательного.
· Его теория о сознании как continuum от полной бессознательности до ясного сознания оказала огромное влияние на последующую психологию.
Эмпиризм: Знание происходит из опыта
Эмпиристы утверждали, что в разуме нет ничего, чего бы не было прежде в чувствах. Психика человека формируется под воздействием внешнего опыта.
· Джон Локк (1632-1704) - основоположник эмпиризма:
· Ввёл ключевое для всей последующей психологии понятие «tabula rasa» («чистая доска»). Согласно Локку, человек рождается с душой, лишённой всяких врождённых идей, и весь материал для мышления поставляется ему через ощущения и рефлексию (внутренний опыт).
· Предложил различать первичные (объективные: протяжённость, форма, движение) и вторичные (субъективные: цвет, запах, вкус) качества вещей.
· Его учение об ассоциациях идей стало фундаментом для ассоцианистской психологии XVIII-XIX вв.
· Джордж Беркли (1685-1753) и Дэвид Юм (1711-1776):
· Развили идеи эмпиризма до крайних выводов. Беркли утверждал, что «существовать — значит быть воспринимаемым», сводя материю к комплексу ощущений.
· Юм, анализируя процесс познания, пришёл к выводу, что такие категории как «Я», «причинность» или «субстанция» являются не более чем пучками ассоциаций, устойчивыми привычками нашего ума. Его скептицизм в отношении единства и субстанциальности «Я» поставил под вопрос само понятие личности как некой постоянной сущности.
Сенсуализм: Ощущение как основа психики
Это радикальное направление эмпиризма, утверждавшее, что не только знание, но и все психические процессы (воля, мышление, эмоции) являются производными от ощущений.
· Этьенн Кондильяк (1715-1780): В своей знаменитой аллегории с оживающей статуей он последовательно «наделял» её обонянием, слухом, зрением и т.д., показывая, как из простых ощущений могут возникать все сложные психические функции: внимание, память, суждение, воображение и даже эмоции и воля.
Итоги и значение Нового времени для психологии
Эпоха Нового времени подготовила почву для возникновения психологии как самостоятельной науки.
1. Сформулированы основные парадигмы: был задан главный водораздел между рационализмом (внутренний источник знаний) и эмпиризмом (внешний источник знаний), спор между которыми продолжается в разных формах до сих пор (например, в дискуссиях о врождённом и приобретённом).
2. Выделен ключевой объект исследования: в центр изучения было поставлено сознание как совокупность процессов, доступных самонаблюдению.
3. Введены фундаментальные понятия: психология обогатилась такими категориями, как рефлекс, ассоциация, интроспекция, бессознательное, «tabula rasa».
4. Обозначена психофизическая проблема: вопрос о связи души и тела, поставленный Декартом, стал одной из центральных проблем для будущей экспериментальной психологии.
5. Заложены методологические основы: интроспекция была утверждена как главный метод исследования сознания, а объективный анализ поведения (через теорию рефлекса) наметил путь к будущему бихевиоризму.
Таким образом, именно в спорах философов Нового времени психология медленно, но верно кристаллизовалась из раздела философии в самостоятельную научную дисциплину, которой было суждено оформиться в следующем, XIX столетии.