Автор - Марсель Ахметзянов (перевод с татарского языка отрывка из книги автора "Нугай Урдасы")
В списке племен Ногайской Орды род Тамьян(Тамъян) бея упоминается одним из первых. В источнике, откуда происходит этот список, написано следующее: «После этого снова Чингисхан сказал:
— Эй, Тамьян бей, пусть твое дерево будет тополем, твоя птица — вороной, твой уран — тутыя, твоя тамга — крюк, вот твои признаки». (— Әй, Тамьян би, синең агачың тирәк булсын, кошың карга булсын, ураның тутыя булсын, тамгаң ыргак булсын, сыйфаты ушбудыр...».)
Народ Ногайской Орды — это народ, оставивший значительный след в истории всего татарского народа. Их историческую роль ощущали все татарские государства, существовавшие в XV—XVIII веках. Этот народ обладал силой, способной обеспечить этническую близость и культурное единство татар.
Родословные материалы, связанные с этим историческим государством, сохранились и среди современного татарского народа. Во время археографических экспедиций были найдены и продолжают находиться многочисленные образцы. В текстах родословных сохранились сотни тюркско-татарских имен, дошедших до нас с древних времен. Графофонетические особенности этих имен напрямую связаны с татарским языком. Можно сказать, что в них не отражаются характерные черты казахского, киргизского, каракалпакского, башкирского и ногайского языков. Хотя есть отдельные случаи, они не образуют системы. Лексико-морфологически мы здесь работаем только с материалами татарского литературного языка. В текстах родословных также встречаются редко встречающиеся гидронимы и топонимы, связанные с регионами проживания современного татарского народа.
Название Тамьян (этноним) не встречается у других тюркских народов, оно известно только в Ногайской Орде и относится к определенному племени. Согласно родословным материалам, тамьянцы в средние века говорили на чистейшем татарском языке, и их современные поколения (особенно в Татарстане) также общаются на своем родном языке.
В советский период ученые, изучавшие этническую историю татар только в рамках булгаризма, были далеки от решения вопросов нашей этнической истории. В результате, основное наследие ключевых племен, сыгравших важную роль в татарской этнической истории, оставалось вне внимания. Роль племени Тамьян в татарской истории также не была раскрыта. Для заполнения этого пробела находка копий родословным, относящихся к этому племени, станет первой страницей истории их изучения.
Тамьянцы сегодня расселены в деревнях вдоль реки Ик в Западном Башкортостане и в устье реки Ик в Татарстане. В Муслюмовском районе Татарстана до сих пор сохраняется деревня с названием Тамьян.
Можно сказать, что роды, относящиеся к племени Тамьян, живут вдоль реки Ик с давних времен. Народ Тамьян с давних пор активно участвовал в общественном движении татар, и это качество вошло даже в древнюю пословицу:
«Если идешь на войну — советуйся с Тамьян;
Если идешь на спор — советуйся с Сарайлы!»
Очевидно, что деревня Тамьян относится к Муслюмовскому районе, а деревня Сарайлы — к Сармановскому району.
Тамьянцы также прославились активным участием в битве при Акай в 1735 году. Они боролись с воздвижением Мензелинской крепости, который должен был перемолоть Икских татар как мелничные жернова. (Алар Ык буе татарларын тегермән ташы кебек бастырып тоту өчен корылган Минзәлә каласын дер селкетеп көрәшкәннәр).
В результате поисков в архивах и благодаря экспедициям были найдены два текста родословных, относящихся к народу Тамьян; они написаны на староарабской письменности. Первый из них хранится в архиве Петербургского отделения Института востоковедения Российской академии наук в фонде Ризаетдина бин Фахретдина (фонд 131, опись I, единица хранения 39), второй — это рукопись конца XIX века, найденная литератором Ф. Яхиным и переданная Казанскому национально-культурному центру. Мы предлагаем читателям оба текста в полном объеме, переведенные на современный татарский язык.
Родословная, переписанная Ризаетдином бин Фахретдином
«В деревне Тамьян (Мөэмин) я увидел старую родословную 29 июля 1925 года в доме Йосыфа бин Мухамметкалима бин Мухамметсалима бин Габделлатыйфа бине Чураша. На обложке и на задней стороне родословной было написано: «Записи Габделлатыйфа Чураш углы». Поэтому предполагается, что родословная была написана рукой Габделлатыйфа бине Чураша. Рисунок и почерк похожи.