Чтобы понять роль личности в истории нужно взять за пример Христа. Для нас это самая важная личность.
Ну, и начнём с того, что в науке есть две точки зрения на тему роли личности в истории. Первая точка зрения марксистская. Что личность не оказывает вообще никакого влияния на историю, что историей движут только классы, только социальная материя, а личности лишь покорно исполняют волю толпы.
Вторая точка зрения либеральная, индивидуалистическая. Она учит об обратном. О том что вся история это не более чем битва личностей/душ друг с другом. А социальная материя в марксистском понимании этого слова вообще отсутствует. Есть только человек, его душа и больше ничего.
Ну, для начала задумаемся о том какую роль может сыграть один человек в истории. На самом деле этот вопрос принципиально важен для всех для нас, быть может быть, даже он это самое важное, что у нас есть в жизни. Почему?
Просто задумайтесь сколько раз в жизни любого из нас посещала мысль о собственной никчемности, убожестве. Сколько раз у нас опускались руки, нам вообще ничего не хотелось, и, даже появлялись мысли о самоубийстве?
Вот если мы будет мыслить как марксисты, то путь в ад нам гарантирован. Но почему у нас появлялись эти чёрные мысли? Потому что мы теряли веру в себя, в свою личность, в свои возможности. В какой-то момент нам начинает казаться, что что бы мы не делали, мы ничего не сможем изменить!!! Мы начинаем ощущать себя маленькими людьми, которые ничего не решают и которые способны только плыть по течению. Мы приходим от этого в ужас и хотим уйти из жизни.
Вот это и есть разговор о роли личности в истории.
Либералы считают, что любой человек это не просто личность. Это хозяин жизни. И своей, и окружающих. Они убеждены, что любой человек оказывает прямое влияние не всё, что происходит вокруг. То есть либералы считают, что человек сам творец своей судьбы и сам несёт ответственность за всё то, что с ним происходит. Влияние внешних факторов минимальное. Либералы считают, что любой человек может справиться с любыми внешними трудностями. То есть они верят в силу и возможности человека. Силу личности, индивида.
Марксисты считают, что в истории, ну, и в мире, в целом всё решают только коллективы, только толпы, только какие-то большие глобальные мощные образования. Марксисты не верят в чудеса. Не верят в победу Давида над Голиафом. Они считают, что мир это некий программный механизм, где всё, что происходит подчиняется строго определённым законам, которые невозможно постичь.
Они считают, что личности объединяются в семью, семьи в род, рода в племя, племена в народ, а народы в человечество. И они считают, что, скажем народ и семья это разные уровни социальной материи. То есть одна семья не может оказывать влияния на целый народ, а народ может раздавить и уничтожить семью.
В итоге получается, что марксисты считают вершиной всего сущего не личность, а толпу. Они считают, что есть общие тенденции развития истории в основе, которых лежат общие социальные закономерности. И ни одна личность не сможет изменить эти закономерности. Это называется невозможность влияния подсистемы на надсистему.
А, что же происходит на деле?
Либералы считают, что гений одного человека способен полностью изменить мир. Марксисты считают, что вся история развивается по уже заранее написанному сценарию, некой внешней программой, постичь которую они и пытаются. Марксисты вообще убеждены, что у людей нет как такового внутреннего мира, а есть только способность к восприятию информации извне.
При этом, системность концепции марксистов сложно отрицать. Однако давайте задумаемся, а что было бы в истории если бы Христос не родился? Вся история человечества была бы иной.
То есть либеральная точка зрения о роли личности в истории верна на 100%. В этом вообще не может быть никаких сомнений. Почему? Просто задумайтесь о личности Христа. Это Бог. Это самая важная личность, фигура, персона в мировой истории. Как сложилась история мы знаем. Убери из истории Христа. И что было бы? Абсолютно всё сложилось бы иначе.
Однако и марксистскую точку зрения нельзя сбрасывать со счетов. Христос. Он велик. Мы это знаем. Но, что было бы если бы Христос родился не в 1 году до нашей эры, а в 100 году до нашей эры, или в 500, 1000 году до нашей эры?
Христос бы не оказал бы вообще никакого влияния на историю. Его бы никто и не знал. И этот момент очень важен.
Христос родился в очень удобное время и в самый удобный момент для Своей Победы. Если бы он родился раньше, то христианство не смогло бы стать главной мировой религией, а если бы он родится позже, то он не смог бы собрать столько последователей. Хотя, тут, конечно, лучше ему родиться позже чем раньше. Последствия не были бы такими фатальными.
А если бы Христос родился раньше и намного раньше, то, что было бы? Идеи Христа не вышли бы за пределы узкого территориального ареала.
Во втором году до нашей эры произошло ключевое событие в мировой истории. Во многом, даже более важное чем Рождество Спасителя. Глава Римской Империи Октавиан провозгласил себя Императором. Это окончательно сформировало административную и законодательную базу Империи, которая принципиально не менялась до её распада.
То есть Христос родился не просто в Римской Империи, а в крупннйшем государстве своей эпохи, которое занимало огромную территорию, где действовали одни и теже законы.
Именно этот фактор стал ключевым для развития христианства. Говоря проще, благодаря тому, что Римская Империя занимала такие огромные территории, христианство сумело проникнуть во все уголки этой империи, и, даже в соседние государства. В средние века христианство распространилось по всей Европе. А, что было бы если бы такой великой как империя Октавиана не было бы?
Христос родился бы в Палестине, но ни Он, ни Его ученики не смогли бы распространить своё учение дальше соседнего хутора. Родись Христос, даже на 100 лет раньше, и скорее всего Его бы учение вообще ждало бы полное забвение.
То есть Христос родился в самый лучший момент в самое лучшее время и в самом лучшем месте. Если выбросить, хотя бы один фактор, этого бы хватило для уничтожения Божьей Истины.
То есть влияние внешних факторов на личность Христа отрицать нельзя. Но нельзя отрицать и сущность самой личности.
Марксисты считают, что всё в истории определяется только системами, только классами, только чем-то общим, а личность может только слепо исполнять то, что ей прикажет это общее. Либералы считают, что как таковых систем, классов, всего этого общего вообще не существует, а есть только личности, индивиды, души. То, что личности собираются в толпы это не более чем личный выбор и личное желание душ этих людей.
На самом деле, либеральная точка зрения тут однозначно верна. Потому что если убрать из истории личности, то рухнет вообще всё. Вся история человечества написана личностями. И только.
Просто марксисты считают, что личности действуют не сами, а под влиянием социальной материи, толпы и внешних факторов. И, что ни одна личность не появляется просто так. Для её появления нужна подготовка, прилюдия. К приходу Христа мир готовили Три основных пророка (Авраам, Ной и Моисей) и ещё с десяток других, последний из которых легендарный Иоанн Креститель, который и провёл обряд Крещения Спасителя в водах реки Иордан.
То есть если следовать логике марксистов, то получается, что если бы не было бы пророков, то не было бы и Христа. Это не совсем верно. Христос был бы и без пророков. Просто без них, Христос не стал бы тем, кем Он стал.
То есть роль толпы, классов, социальной материи и, даже судьбы нельзя отбрасывать полностью и считать нулевой. Главная ошибка марксистов в том, что они полностью отрицают роль, личности, души, индивида и всё отдают на откуп внешним факторами и надсистемам. Человек у них не Сын Божий, а ничтожное мелкое, жалкое убожество, которое ничего не решает само и способно только выполнять чужую волю. Причём волю не других личностей, а каких-то общих тяжёлых абстрактных систем, надстроек и конструкций.
На практике все эти системы и конструкции создают сами личности, наши души, а не наоборот.
Говоря проще это мы люди сами хозяева своей судьбы и мы в своей жизни решаем всё, а не кто-то внешний решает за нас.
Однако так получается, что личности собираются в толпы и образуется тоталитарный монстр в виде социальной материи. Люди предают себя, свою душу, свою личность ради чего-то общего и коллективного, но это уже личный выбор этих людей.
Однако, даже на примере Христа мы видим как это общее и коллективное помогало Спасителю вершить Его Миссию.
Поэтому тут одновременно правы и либералы и марксисты. Либералы в том что историей движут личности, и только. Марксисты в том, что если бы социальная материя не помогала бы личностям творить, то у них не получилось бы достичь успеха.
Любопытно, что одним из главных тезисов марксизма является идея о том что всё в мире не случайно и подчиняется каким-то законам, просто, человек ещё эти законы не постиг. Думаю, что это верно.
Но тут интересно другое. Марксисты это атеисты. Они не верят в Бога. Они всерьёз убеждены, что, даже жизнь на Земле зародилась случайно (???!!!!???). То есть у них тут есть некий дуализм. С одной стороны они активно занимаются наукой, ищут закономерности и причины, пытаются глубоко проникнуть в суть и природу вещей, что является ключевым фактором успеха человечества, в целом. С другой стороны, они почему не верят в то, что многие вещи произошли именно из-за жёсткого следования внешним законам, а не случайно.
К примеру, сторонники эволюционной теории Чарльза Дарвина до сих пор убеждены в том что все изменения на Земле произошли случайно.
Вообще тут во всей мировой науке есть одно большое глобальное противоречие. И это противоречие убивает науку изнутри. С одной стороны наука, как оно и должно быть, верит в то, что всё, что вокруг нас закономерно и построено по строго определённым правилам, с другой, наука не отрицает влияние случайности на развитие Вселенной.
Однако эти два тезиса полностью противоречат друг другу. В мире либо всё предопределено и развивается по строго установленным извне Законам, либо мир это хаос, анархия.
Однако второе очень легко опровергнуть.
Задумайтесь о том что такое теория вероятности. Это работа с возведением в степень, а не с умножением. Математика это бесконечный ряд чисел. Это понять не сложно. Самое большое число из имеющих смысл это число Гугол. Единица умножить на десять в степени сто. Однако степень может и сама достигать числа Гугол, и, даже Гуголы Гуголов. Можно гугол раз возводить одно число в степень гугол.
Это и есть вечность и бесконечность. Это два базовых, фундаментальных понятия всего Творения.
При этом, мы знаем, что количество материи в нашей Вселенной ограничено, энергии тоже. Мы люди здесь на Земле зависимы от света и его скорости, которая конечна. Вселенная имеет своё начало (Большой взрыв) и конец (Тепловую смерть).
То есть количество вариантов в генераторе случайных чисел бесконечно, а Вселенная конечна.
Учёные считают, что жизнь на Земле появилась случайно. Они отрицают роль внешних факторов. Отчасти это связано с тем, что они не могут объяснить причины возникновения жизни и им приходиться как-то выкручиваться.
И вот тут то мы и приходим к главному выводу всей философии. Во всём Творении есть только одна идеология, которая способна дать точные ответы на любые вопросы. Это христианство. С точки зрения Закона Христа можно дать ответ на любой вопрос науки и этот ответ будет основан на жёстких точных постоянных математических и фиксированных Законах.
Официальная же наука только пиовозглашает тезисно такое следование этим законам. На практике она же продолжает верить не в закон, а в хаос и случайность.
Всё Творение жёстко подчинено Богу, Его Закону и Его Воле. Нигде в мире нет хаоса. Есть только Он и Его Закон. Всё, что есть в мире можно обьяснить и понять только через призму Его Воли и Его Закона. Но, главное это то, что в мире нет случайностей, а есть только закономерности.
Что будет если в шахматы начнут играть два идеальных гроссмейстера? Вечная ничья. Никто никогда не сможет победить. А число ходов в шахматах строго ограничено математически. Это настолько огромное число, что мы не сможем его себе представить. Но это число ограничено. Оно не бесконечно.
Но наша жизнь это не шахматы. Посмотрите как много факторов оказывает на неё влияние. Убери один незначительный фактор и конечный результат тут же поменяется. В жизни часто всё решали мелочи, как в шахматах пешки.
Простой анализ показывает, что в жизни нет места случайности. От слова совсем. Потому что если бы такая случайность имела бы место быть, то это была бы реализация одного варианта из бесконечности. Такая конструкция может иметь смысл только при наличии Бога.
То есть отрицание Бога это главная ошибка науки. Вместо Бога наука верит в случайность. Это ещё одна её ошибка. Причём эта ошибка противоречит сути самой науки. Потому что задача науки объяснять и давить ответы на вопросы, а тут получается отказ от поиска ответа и попытка объяснить сложные вещи посредством счастливого случая.
Это очень важно понимать всем нам. Всё, что есть вокруг нас, всё живёт по каким-то Законам. Всё имеет своё объяснение и причину. Ничего не происходит просто так. И только христианство знает точные ответы на все вопросы.
Однако стоит признать, что марксисты проникли очень глубоко в природу материи и открыли десятки тысяч важнейших для науки причинно-следственных связей и законов. Просто они не смогли объяснить абсолютно всё, что есть в Творении, дать ответы на абсолютно все вопросы, которые стоят перед наукой и людьми. Их мировоззрение содержит множество базовых фундаментальных ошибок, которые и сегодня тормозят развитие науки. Одна из них вера в хаос, анархию, случайность. Отказ от признания Бога, как основы основ и начала начал всего сущего. Отказ от понимания того, что всё в Творении должно иметь смысл, быть создано зачем-то.
Многие люди не понимают, что в мире нет бессмысленных и беспричинных, случайных явлений. Всё, что есть создано, зачем то. Мы можем только искать этот смысл. Это и есть подлинная задача науки. Но, чтобы это начать делать нужно принять за основу мысль, что мир сотворен Богом, что всё вокруг нас живёт только по Его Закону. Что Он это наш Правитель. А Он это Любовь. То есть тут речь идёт о первичности Любви над всем сущим.
А значит, что в мире нет случайности. Есть только закономерности и всё вокруг живёт только по Его Закону.
Но это не значит, что мы не сможем постичь Его и приблизиться к Нему.
Получается, что единственный подлинный смысл науки это постижение Бога. Всё, что связано с Богом и Его задумкой, Его Законом это и есть наука. Всё, что противоречит воли Бога это лженаука. Бог (Любовь) это базовая начальная единица всего сущего.
Получается, что с одной стороны личности зависят от Бога и его Воли, в какой-то степени, даже эта зависимость получается абсолютной. Однако нельзя отрицать и тот факт, что любой из нас делает свободный выбор между Богом и дьяволом, Добром и злом, Законом и грехом. То есть мы люди обладаем свободной волей и никто, даже Бог, не может у нас эту свободу отобрать.
Поэтому на историю одновременно оказывают влияние два фактора: фактор личности и фактор системы. Личность не сможет существовать вне системы и без системы. В этом её слабость. Её слабость также в том, что она всегда ограничена внешними Законами.
Однако благодаря наличию свободной воли личность получает шанс стать независимой от этой системы.
В свою очередь сама система кажется незыблемой и фундаментальной, несгибаемой. Однако, даже сам Господь не смог прийти на Землю минуя статус человека. Он не просто опустился до уровня человека, но ещё и принял унизительную смерть на Кресте. А всё потому, что Закон у Творения такой, что тут, даже сам Бог зависит от своего же собственного Творения.
На первый взгляд это кажется абсурдным. И, да это так. Потому что Бог мог бы бросить нас тут на Земле умирать и не дать нам в руки Себя. Но, на то он и Господь, а не дьявол, что Он это Любовь, а не ненависть. Он взошёл на Крест ради нас, чтобы дать нам Себя, показать пример абсолютного идеала, высшей формы Любви.
В результате высшие уникальные неповторимые свойства Бога делают мир таким, какой он есть. С одной стороны тут есть личности, живые души, у которых существует свободная воля. Эти личности во многом анархичны и никому не подчиняются, даже самому Богу. И эта свобода личности необходима для того, чтобы в мире не было насилия, зла и принуждения. Она является обязательной компонентой любой жизни и позволяет Богу править и вершить Свою Волю.
Только благодаря тому, что Бог позволяет людям свободно грешить и выбирать зло, возможна Его власть над миром. Если бы Бог был бы таким же жестоким, как и люди, то он был бы сатаной, а не Богом.
Поэтому фактор личности и влияние личности на историю фундаментально и не подлежит сомнению.
Однако и влияние систем, законов на личность тоже не подлежит сомнению. Историю определяют оба фактора. Влияние системы на личность и влияние личности на систему. У личности, индивида достаточно внутренних ресурсов, чтобы сломать любую систему. Даже, если в итоге родится антихрист это не противоречит природе человека.
Поэтому мы люди не должны опускаться на уровень самобичивания и отчаяния. Да, нам будет не просто, но в любом человеке заложен потенциал Бога. Любой человек может подняться на уровень Христа. Просто для этого нужно заниматься саморазвитием.
Однако не стоит слишком далеко отходить от Христа и Его Закона. В противном случае мы опустимся на уровень антихриста.
До определённой степени можно считать верным как либеральный, так и марксистский подход к проблеме роли личности в истории. Либералы правы в том что уделяют внимание свободе личности и её воле. Они признают, что человек достаточно силён, чтобы преодолеть любые испытания. В этом они правы.
Однако марксисты правы в том что внешние факторы, такие как законы, системы, материя, тоже оказывают влияние на личность. Однако не стоит преувеличивать степень этого влияния и принижать силу и возможности человека. В человеке есть потенциал, но этот потенциал нужно раскрыть. Внешние факторы мешают нам раскрыть этот потенциал.
Человек не является рабом внешних факторов. Только он сам и ничто внешнее определяет его судьбу, даже Бог. На первый взгляд кажется, что это противоречит идее тотальной зависимости Творения от воли и Закона Бога. Но это не так. Бог дал каждой человеческой личности право на свободный выбор своего поведения. Бог никак не ограничивает наши права и нашу свободу. Поэтому мы спокойно можем пользоваться той свободой, которую нам подарил Бог и быть уверены в том, что во всём Творении никто никогда нигде и ничего не будет решать за нас, даже Бог. И истина этого либельного Закона, во многом, даже важнее Истины самого Бога. Потому что Богу нужно, чтобы мы к нему пришли добровольно и по своей личной воле, а не по приказу начальства.
Поэтому Бог и попустил страшные события ХХ века и расцвет атеизма. Потому что Богу нужны рядом с собой сильные умные думающие и независимые от Него Самого люди, а не глупые бесправные нищие рабы, которые в жизни ничего не умеют делать, кроме как исполнять приказ. Бог устал от того, что к Нему в Царство поднимаются только слабые безвольные люди. Поэтому он и подверг нас испытаниям. Чтобы мы стали сильнее и пришли к Нему умными, знающими и думающими людьми, а не чмошниками.
Таким образом, марксизм и либерализм перекликаются друг с другом, взаимо дополняют друг друга и дарят нам Истину. Человек обладает полной свободой воли, выбора и решений в рамках мира, который полностью живёт по Закону Бога и Его Воле.
Это достаточно сложная Система, но мир и не может быть устроен просто. Всё, что происходит вокруг нас полностью и на 100% определяют человеческие личности, живые души. Системы и факторы не отвечают ни за что. Однако люди, их души живут в мире материи и систем и всё это внешнее, безусловно, оказывает на всех на нас влияние.
На выходе получается, что любой человек обладает, лишь потенциалом для развития, чтобы подняться на уровень Бога. Этот потенциал ещё нужно реализовать. Система и материя будут мешать нам это делать. Именно из-за этого и появились марксистские заблуждения. Однако роль материи и систем ничтожна в сравнении с ролью личности и разума. Личность всегда первична, а материя вторична. Поэтому нам людям не стоит перекладывать ответственность за свои собственные ошибки на какие-то внешние факторы. Мы должны найти в себе ресурс признаться в своей собственной слабости и взять на себя ответственность за наши провалы. Это позволит нам двигаться дальше, развиваться и идти вперед, двигаясь вслед за Христом.
