В 2023 году вышел в прокат фильм режиссера Сергея Ильина «Страсти по Матвею». Это был третий за два года российский фильм – наравне с «Непослушником» и «Монастырем» — в котором обыгрывалась тема столкновения двух миров: религиозного, православного мира — и внешнего, светского.
С религиозной точки зрения самое скользкое в фильме «Страсти по Матвею» – это, наверное, его название. Очевидная парафраза на известное произведение Баха «Страсти по Матфею» напоминает о страстях Христовых – то есть о последних часах страданий Иисуса Христа перед жестокой казнью. События, включавшие в себя оскорбление, избиение и оплевание, вряд ли могут являться поводом для шуток даже со стороны светской аудитории. Между тем, именно на игре со значением слова «страсти» строится название фильма: ведь «Страсти по Матвею» говорят о сюжетной линии, связанной с главным героем и его поисками супруги. В общем, название едва ли не кощунственное.
«Страсти по Матвею» отличаются тем, что «правильный» православный мир изображен в этом фильме замкнутым и скованным, тогда как светский мир выглядит действительно свободным. Персонажи фильма, далекие от Церкви, уже с первых сцен фильма выглядят свободными, живыми и интересными. Напротив, – главный герой – молодой алтарник Матвей – выглядит ограниченным и слабым. Повинуясь воле отца – тираничного священника, обеспокоенного карьерой сына – Матвей должен срочно найти себе невесту, чтобы быть назначенным на богатый московский приход. Девушка, с которой Матвей встречается с 8 класса, в ответ на предложение возвращает кольцо. «Ты меня любишь, Матвей?» – спрашивает она. Она знает, что ответ отрицательный. Матвей молчит. Он не любит её – ему просто срочно нужна невеста.
По совету своего старшего друга – разведенного священника – Матвей начинает поиск невесты на православном сайте знакомств. Однако поиски оказываются неудачными. Все верующие невесты из интернета, как на подбор, оказываются неподходящими. Либо невеста отвергает Матвея, – либо он бежит от неё, как от огня.
Не только невесты из интернета, но и вообще все верующие девушки выглядят в фильме людьми невыносимыми. Впрочем... не только девушки. Невозможно скучны, прагматичны и самолюбивы все верующие персонажи вообще. Например, отец Матвея, священник, более всего в жизни обеспокоен отношениями с начальством – правящим архиереем. Отец рекомендовал Матвея в качестве настоятеля, но неженатый Матвей, по церковным правилам, быть священником не может. Отец в гневе: договоренность оказалась под угрозой.
Не находит понимания молодой алтарник и у своей матери. Не помогая сыну в его непростой ситуации, она вместо того с умилением вспоминает, как в детстве Матвей махал погремушкой, изображая кадило. Это умиление матери Матвей не может разделить: он оказался под сильнейшим давлением родителей, которые требуют немедленно разрешить сложившуюся ситуацию. Почему-то среди близких и друзей православного молодого человека не находится никого, кто мог бы открыть ему очевидную истину: срочно искать невесту из карьерных соображений – сомнительная затея. Самому герою эта мысль в голову тоже не приходит. Он не привык идти наперекор воле властного родителя, и все его мысли теперь поглощены поисками будущей жены. Он, как и родители, тоже «ищет своего» – ищет возможности удовлетворить возникший у него «запрос» на невесту.
В этих жизненных обстоятельствах Матвей встречает Агату. Агата, – молодая художница, работающая татуировщицей, – приходит подработать в храм, где предназначено быть настоятелем Матвею. Расписывая красками внешнюю стену храма, Агата курит, — и остроумно осаживает Матвея, который не слишком вежливо делает ей замечание. Так происходит их знакомство, а среди героев фильма появляется первый живой и интересный персонаж.
Агата приглашает Матвея на день рождения и вводит его в совершенно незнакомый ему круг, – круг московских тусовщиков. Впрочем, на алкогольной вечеринке на берегу озера выясняется, что у Агаты есть парень – Роберт, с котором они вскоре уезжают «на острова». С этого дня Матвей оказывается вовлечен в их непростые отношения, – и, конечно, влюбляется в Агату.
Вскоре выясняется, что Агата ждет ребенка от Роберта. Но отец не готов к отцовству. Он требует от Агаты сделать аборт. Они ссорятся и расстаются. После расставания с Робертом расстроенная Агата неожиданно встречает Матвея, но выясняется, что и влюбленный семинарист — хотя и не прочь поцеловать Агату — не готов пожертвовать карьерой и взять её в жены... Агата прогоняет Матвея и решается на аборт.
Но и молодой алтарник решается, в конце концов, на поступок. Он идет «против системы»: приходит на исповедь к отцу и говорит, что решил поступить по любви. Это решение означает для Матвея отказ от священнического пути. Прямо из храма он бежит искать Агату, которую уже увезли в больницу на аборт...
***
Это прекрасный фильм — посмотрите его! Не будем здесь раскрывать финала, — достаточно неожиданного.
Хочется лишь сказать, что в завершении фильма его создателям удалось наконец талантливо ввести в сюжет Бога. Несмотря на обилие героев из церковной среды, Бог в фильме ранее почти не упоминался (если не считать фраз вроде «Спаси Господи», не к месту употребляемых карикатурными верующими). Бог, казалось бы, не был сколько-нибудь важной частью жизни героев из церковной среды. Их интересовала карьера и внимание церковного начальства, они были привычны к церковной лексике и к разнообразному «религиозному фольклору». Религия была для них, кажется, просто субкультурой.
Но в конце фильма происходит невозможное — герой обращается в молитве к Богу, и эта молитва находит ответ. Бестолковый семинарист-карьерист становится неожиданно, благодаря своей влюбленности, верующим человеком. В фильме появилась вера — и появился Бог.
Эта концовка фильма сделана с такой художественной правдой, что лично я готов сразу простить авторам все, что они наговорили про Церковь. Простить изображение православных зомби, которые живут только штампованными фразами, и не могут слова сказать без того, чтобы кого-то не унизить. Простить изображение карьериста-священника на джипе. В общем, простить этот карикатурный образ Церкви, в которой обретаются лишь лицемерные люди, боящиеся говорить правду себе и окружающим.
В конце концов, может быть, это не так важно. Пусть мы, православные, будем карикатурными верующими – но у создателей этой картины получилось показать, как действует Бог: как он любит людей, отзывается на их молитвы и устраивает их судьбы. Столкновение религиозного и светского мира породило чудо: в жизни людей проявилось Божественное милосердие.
У авторов получился прекрасный фильм, и его хочется пересматривать, — что так нечасто бывает с современным кино.