В 2024 году вышел фильм «Мастер и Маргарита» режиссера Михаила Локшина. Очередная экранизация гениального произведения Михаила Булгакова вновь поднимает вопрос о смысле романа. Каков же смысл?
Будем опираться и на фильм, и на книгу, — они очень близки друг ко другу.
Центральная мысль фильма: Воланд крутит москвичами, как хочет. Сатана владеет людьми.
Москвичи лицемерят, лгут, предают друг друга, пишут доносы, занимают квартиру лучшего друга; они готовы на все, лишь бы урвать свой кусок; расталкивают друг друга, чтобы схватить падающие купюры; жены ссорятся с мужьями, чтобы урвать платье от Шанель...
В безумном московском мире остается мало людей, которые способны дистанцироваться от этого безумного мира. Это, собственно, Мастер и Маргарита.
Но у них своё искушение. Не менее искусительное. Маргарита замужем. Тайно от мужа, "пять дней в неделю", она ходит к Мастеру.
В один момент их обычная жизнь прекращается: Маргарита теряет Мастера. Она не знает, где он. Она в смятении.
И тут появляется бес Азазелло и делает ей предложение: она сможет узнать о Мастере, если пойдет на сделку с сатаной.
Маргарита соглашается заключить сделку и уходит на дьявольский бал. Уходя на бал к сатане, она прощается со своим мужем:
«Прости меня и как можно скорее забудь. Я тебя покидаю навек. Не ищи меня, это бесполезно. Я стала ведьмой от горя и бедствий, поразивших меня. Мне пора. Прощай. Маргарита».
Еще раз: Маргарита бросает своего мужа и идет искать любовника. Это и есть день её сделки с дьяволом. В этот же момент с неё спадает одежда, она становится голой — теряет стыд.
Маргарита попадает в ад и встречает "самоубийц, отравительниц, висельников и сводниц, тюремщиков и шулеров, палачей, доносчиков, изменников, безумцев, сыщиков, растлителей..." — все они поклоняются голой Маргарите и целуют ей ногу. (В фильме это очень ярко показано.) В завершение дьявольского пира Маргарита пьет кровь барона Майгеля — кровь, ставшую вином. Маргарита становится "королевой сатаны".
В ответ на готовность Маргариты служить Воланд исполняет её желание. Маргарита получает Мастера, и они обретают покой — обретают свой дом и остаются вместе.
Это и есть центральная нить фильма. И именно она объясняет наличие темы Христа в фильме.
Если вдруг кто не в курсе: Христос после смерти на кресте — по любви к людям — сходит в ад. Он идет на это страшное дело, чтобы спасти людей.
Маргарита сходит в ад, и это позволяет ей — по любви к Мастеру — спасти мастера. Она идет на этот ужас, чтобы быть с ним.
В этом заключается жуткий парадокс этого страшного фильма — и, вслед за ним, страшной книги.
Булгаков (кстати, его отец был ученым-богословом, профессором) прекрасно понимает, что супружеская измена — это страшный грех, это сделка с дьяволом. И он — точнее, Маргарита — идет на эту сделку в надежде, что возлюбленные соединятся. Эта идиллия изображена в конце фильма: солнечный день и милый домик у моря.
Еще раз: Булгаков надеется, что схождение во ад ради любви — ведь Маргарита любит Мастера и стремится к нему — позволит Маргарите спасти Мастера.
Лев Толстой, как известно, бросил свою героиню под поезд за то, что она изменила мужу.
Булгаков пошел по другому пути: он решил сохранить героиню — и её возлюбленного. (Интересно, что вся вина и ответственность возлагается на Маргариту, Мастер как бы ни при чем.)
Сюжет книги напрямую коррелирует с личной биографической историей самого Булгакова. Мастер и Маргарита, в этом смысле, — очередная попытка гения поставить себе на службу весь миропорядок. В данном случае — сделать так, чтобы супружеская измена привела к благополучному финалу.