Почему даже на освященном престоле для совершения Литургии должен быть антиминс с вшитой частицей мощей святого мученика, а не преподобных или святителей?
Отвечаю на вопрос читателя.
Ваш вопрос касается глубокой и древней традиции Православной Церкви, уходящей корнями в апостольские времена и первые века христианства. Почему при освящении престола (алтаря) в него всегда вкладываются мощи именно святых мучеников, а не преподобных отцов или святителей?
Ответ на это лежит в понимании мученичества как высшего свидетельства веры во Христа, Который Сам есть Агнец, закланный за нас. Эта практика не просто обычай, но символическое и духовное выражение таинства Евхаристии, где престол уподобляется Голгофе, а мощи мучеников — кровию Христовой, пролитой за Церковь.
Вспомним Священное Писание: в Откровении Иоанна Богослова мы читаем о душах мучеников под небесным жертвенником: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:9–10). Здесь жертвенник (алтарь) неразрывно связан с мучениками, чьи души взывают к Богу, напоминая о цене искупления. Мученики — это те, кто «свидетельствовал» (греч. μάρτυρες) о Христе своей кровью, подобно Самому Спасителю, и их мощи в престоле символизируют эту связь, делая алтарь местом, где Евхаристия совершается на «крови свидетелей».
Эта традиция восходит к первым векам Церкви. Во II–III веках римские христиане, укрываясь от гонений в катакомбах — подземных коридорах, служивших римлянам для погребения, — совершали Божественную литургию прямо на гробах мучеников, принявших смерть за Христа. Эти гробницы становились алтарями, где верующие ощущали присутствие святых, укреплявших их в вере.
Святитель Амвросий Медиоланский (IV век) прекрасно выразил это почитание: «В теле мученика я почитаю раны, принятые за имя Христово, почитаю того, кто живет бессмертием добродетели; почитаю прах, освященный исповеданием Господа; почитаю в прахе семя вечности; почитаю тело, которое учит меня любить Господа и не бояться смерти за него». Эти слова подчеркивают, что мощи мучеников — не просто реликвии, но освященный прах, несущий в себе семя вечной жизни и вдохновляющий нас на подвиг веры.
После окончания гонений на Востоке многие храмы возводились непосредственно над гробницами христианских мучеников, чтобы алтарь всегда был связан с их свидетельством. Эта практика была закреплена соборными постановлениями.
Так, Карфагенский собор 419 года в своем 94-м правиле определил: если храм построен без мощей мучеников, то такой храм вместе с алтарем должен быть разрушен (если возможно, местным епископом).
Еще строже высказался Седьмой Вселенский собор (787 год) в своем 7-м правиле: епископ, освятивший храм без мощей, подлежит извержению из сана. Собор также повелел вложить мощи во все существующие храмы, где их не было: «да будет совершено в них положение мощей с обычною молитвою».
Почему именно мучеников? Потому что их подвиг — это высшее уподобление Христу, Который «претерпел крест, пренебрегши посрамление» (Евр. 12:2), и они составляют «облако свидетелей» (Евр. 12:1), окружающее нас в таинстве.
Конечно, Церковь почитает и преподобных отцов, и святителей за их подвиги аскезы и учительства, но мученики особо выделяются как те, кто пролил кровь, подобно Христу. Их мощи в престоле напоминают нам, что Евхаристия — это бескровная жертва, основанная на кровавой Жертве Голгофы и свидетельствах мучеников. Это учит нас мужеству в вере и готовности к исповеданию Христа даже до смерти.
Если у вас есть еще вопросы, милости прошу — давайте углубимся в сокровища Церкви.
Помоги всем, Господи!
священник Игорь Сильченков.
🙏 Нуждаетесь в молитве? Пишите имена родных и близких – мы помолимся.
Передайте записки о здравии и упокоении в наш молитвенный чат:
📱 WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/BabKq7JnrqE44bQNTz1H3S
📨 Telegram: https://t.me/zapiskivhram