Когурё, могущественное государство в древней Северо-Восточной Азии.
Когурё было основано Чумоном, уроженцем Пуё. Оно превратилось в могущественную державу благодаря конкуренции с Китаем и другими соседними государствами. Его самая большая территория простиралась на север до частей современных китайских провинций Ляонин и Цзилинь, а на юг — до центрального Корейского полуострова.
Благодаря обширным контактам с соседними странами с самого начала культура Когурё была одновременно уникальной и интернациональной. Оно стало первым из Трёх Государств, принявшим буддизм из Китая, тем самым создав собственное государство. Разнообразная, открытая и интернациональная, культура Когурё оказала влияние на Пэкче, Силла, Кая и Ва (Япония), в конечном итоге распространив своё влияние на Пархэ.
В зале Пэкче представлена вся история Пэкче, разделённая на политику, экономику, культуру и обмен.
Пэкче (18 г. до н. э. – 660 г. н. э., Самгук Саги) – древнее государство, возникшее примерно в эпоху нашей эры, когда государство Онджо, отделившееся от Когурё, объединилось с несколькими небольшими государствами Махан. Изначально столицей был Хансон (современный Сеул), затем столица была перенесена в Унджин (современный Конджу) и Саби (современное Пуё), где сформировалась уникальная культура. Пэкче активно взаимодействовало с соседними государствами, такими как Когурё, Силла и Кая, сосуществовавшими на Корейском полуострове, а также с Китаем и Японией, способствуя развитию изысканной и утонченной культуры.
Развитие Каи, обусловленное обилием железа и активной международной торговлей. Среди экспонатов представлены разнообразные железные артефакты, в том числе культовый пластинчатый доспех (железная броня), меч с кольцевой рукоятью и чешуйчатые железные орудия (длинные железные пластины с шиповидными чешуйками по краям). Керамика из разных регионов Каи представлена в коллекции разнообразных типов и форм.
Кая — конфедеративное королевство, состоящее из нескольких небольших государств в нижнем течении реки Нактонган, существовавшее примерно с 1300 по 562 год н. э.
В зале Силла представлены различные артефакты эпохи Силла, начиная с конца IV века, периода возникновения государства Марипган (правителей Троецарствия), и до 668 года, когда Троецарствие было объединено.
Здесь представлена золотая корона, найденная в гробнице Хваннамдэчхон, самой большой из массивных гробниц комплекса Тэрынвон в Кёнджу. Также представлены керамика, черепица, оружие и конская сбруя, а также различные иностранные артефакты, такие как стеклянные кубки, демонстрирующие интернациональный характер культуры Силла.
Силла (57 г. до н. э. – 935 г. н. э., Самгук Саги) – государство, возникшее на базе королевства Сарогук в регионе Кёнджу, одного из двенадцати королевств Чинхан в юго-восточной части Корейского полуострова.
Благодаря внутреннему и внешнему развитию Силла, а также выдающимся дипломатическим способностям короля Муёля (годы правления 654-661) и Ким Чхун Чху (603-661), Силла в союзе с Тан завоевало Пэкче в 660 году и Когурё в 668 году, объединив Корейский полуостров.
В зале Объединенного Силла представлены образцы буддийского культурного наследия, достигшие своего расцвета, такие как зелёный глазурованный кирпич храма Четырёх Небесных Царей и железный Будда храма Бовонса. Кроме того, здесь представлены артефакты из важнейших исторических мест Кёнджу, тогдашней столицы.
Силла объединилась с Тан [618-907] и разрушила Пэкче [660] и Когурё [668], а затем отбила попытки Тан доминировать на Корейском полуострове, объединив три королевства. Позже, в 698 году, на бывшей территории Когурё было основано Пархэ [698-926].
Однако, начиная с IX века, борьба за власть ослабила королевскую власть, разорив крестьян и вызвав подъем местной аристократии, что привело к крайнему хаосу.
Воспользовавшись этим разрывом, Кён Хвон [867–936] и Кун Е [?–918] основали государства Позднее Пэкче [892–936] и Позднее Когурё [Тэбон, 901–908] соответственно и вступили в ожесточённое соперничество. Силла, чья власть ослабла, в 935 году сдалась Ван Гону [877–943, правил в 918–943] из Корё, положив тем самым конец своей тысячелетней истории.
Зал Пархэ предлагает взглянуть на историю и культуру Пархэ в период Северно-Южных государств. Он подчёркивает уникальность и универсальность культуры Пархэ, одновременно наглядно демонстрируя, что Пархэ была преемницей Когурё.
Зал Корё 1 посвящен культуре Кэсона, столицы Корё (918–1392), и жизни его жителей. От артефактов, таких как черепица и кирпичи, найденных при раскопках Манвольдэ, где располагался королевский дворец Корё, до разнообразных экспонатов, дающих представление о роскошной и изысканной эстетике королевской семьи, чиновников, государственных церемоний и аристократических семей.
Выставка демонстрирует уникальные региональные системы и самобытную культуру Корё через артефакты из металлургических и гончарных мастерских, а также различные предметы, связанные с хянни (местным самоуправлением). Кроме того, такие артефакты, как ложки и бутылки из-под спиртного, дают представление о питании, жизни женщин и повседневной жизни народа Корё.
Зал Корё 2 посвящен двум основным темам: политическим тенденциям позднего Корё и буддийскому искусству. Во-первых, артефакты рассказывают о вековом военном режиме, начавшемся в 1170 году, о монгольском вторжении и переносе столицы в Канхвадо, о сопротивлении Самбёльчо монголам, о вмешательстве Юань и о реформаторской политике короля Конмина.
Кроме того, буддийские статуи, ритуальные принадлежности, буддийские музыкальные инструменты и предметы для подношений дают представление о буддийской вере народа Корё и мире сложного буддийского искусства. Металлические шрифты и печатные копии «Трипитаки Кореана» дают представление о технологическом развитии Корё. Наконец, портреты и антологии иллюстрируют развитие молодых учёных-чиновников, изучавших неоконфуцианство в эпоху Юань, и переход от Корё к Чосону.
Чосон — корейское государство, существовавшее с 1392 до 1897 года.
В Зале Раздумий представлены два национальных сокровища – «Задумчивый Бодхисаттва», оба конца VI – начала VII веков, относящиеся к эпохе Троецарствия. Пройдя по тёмному, тихому коридору, вы увидите статую, погруженную в раздумья: её правая нога покоится на левом колене, а правый палец нежно касается щеки.
Созданный с помощью превосходной техники литья, простой, но яркий, великолепный, но сдержанный и достойный облик полуспящего Бодхисаттвы символизирует глубокую тоску и просветление людей относительно рождения, старения, болезни и смерти.
Эта каменная пагода была построена из полированного мрамора в 1348 году, на четвёртом году правления короля Чхунмока в Корё.
Первоначально она была построена в храме Кёнчхонса в Кэсоне, примерно в 60 километрах от того места, где мы находимся. Кёнчхонса был часто посещаемым храмом, где проводились поминальные службы в годовщины смерти королевской семьи Корё.
На первом этаже пагоды выгравированы надписи, подробно описывающие дату её постройки, спонсора и предысторию её строительства. Это указывает на то, что её спонсорами были люди, имеющие политические связи с династией Юань в Китае.
Пагода воссоздана так, как если бы это было деревянное сооружение, с изящной резьбой Будд и Бодхисаттв на каждом этаже. Нижние этажи пагоды отличаются характерным внешним видом, с выступающими боковыми сторонами, напоминающими монгольские и тибетские буддийские пагоды, популярные во времена династии Юань.
В отличие от них, этажи с четвёртого по десятый имеют квадратную форму, отражая традиционную форму каменной пагоды. Поскольку подобные сооружения не встречаются в Китае, считается, что они были созданы в Корё, отсылая к стилю, популярному в то время в Восточной Азии.
Примерно 120 лет спустя королевская семья Чосон возвела каменную пагоду из похожего материала и формы в храме Вонгакса.