Автор «Хроник Нарнии», теолог, поэт, сказочник; один из самых читаемых христианских авторов в мире; ученый, профессор филологии, публицист; англиканин, друг Дж. Р. Р. Толкина. Все это Клайв Стейплз Льюис.
Когда ему было уже за 50, он встречает женщину, которую удивительным образом зовут Джой — «радость». Вскоре после знакомства она заболевает раком. Чтобы дать ей возможность спокойно жить и лечиться в Англии, он женится на ней прямо в больничной палате. Однако это была действительно любовь: просто, если бы она не болела, не нужно было бы форсировать события.
И вдруг у нее наступает ремиссия. Льюис — уже пожилой человек, он никогда не был женат. И к тому же оба они уже внутренне смирились с тем, что она умрет… и вдруг получают эти три года жизни! Льюис пишет книгу «Любовь», с удивительным описанием этого чувства.
В этой книге он пишет о четырех видах любви: любви родственной, дружбе, влюбленности и самом высоком виде — любви-даре.
Книга погружает в глубину философии любви: различает тонкие смыслы и понятия, говорит о границах влюблённости, дружбы и зрелой любви.
Льюис проводит фундаментальное различие между двумя основными типами любви, которые он называет любовью-нуждой (Need-love) и любовью-даром (Gift-love). Это деление проходит через все четыре "естественные" любви (сторге, филия, эрос) и достигает своей кульминации в агапе.
Любовь-нужда (Берущая) - Это любовь, проистекающая из ощущения собственной неполноты, бедности или зависимости. Человек любит потому, что нуждается в другом человеке, в его поддержке, внимании или присутствии. Это естественная и необходимая часть человеческого опыта. Нуждаться в любви не эгоистично; это свидетельствует о нашей человеческой уязвимости и зависимости от других и от Бога. Духовное здоровье человека прямо пропорционально его любви-нужде к Богу, то есть его осознанию своей полной зависимости от Него.
- Примеры: Любовь ребенка к родителям, которые удовлетворяют его потребности и утешают, когда страшно. Это работает и в обратном направлении - материнская любовь, любовь матери к ребенку - это тоже нужда. Также сюда относится любовь человека к Богу, когда он ищет прощения, поддержки или ощущения полноты бытия.
Любовь-дар (Дающая) - Это любовь, которая стремится давать, служить, защищать и жертвовать ради блага любимого объекта, не требуя ничего взамен. Она изобильна и не проистекает из недостатка. Любовь-дар кажется более "благородной" и божественной. Льюис отмечает, что в естественных человеческих отношениях (сторге, филия, эрос) она ближе всего к Божественной любви (агапе).
- Примеры: Любовь Бога к людям (агапе) является чистейшим примером любви-дара, поскольку Бог совершенен и ни в чем не нуждается, Он дает из Своей полноты.
В человеческих отношениях эти два типа любви тесно переплетаются. Например, родительская любовь (дар) может исказиться, если родитель начинает "нуждаться в том, чтобы в нем нуждались".
В конечном счете, Льюис утверждает, что все естественные любви — как "нуждающиеся", так и "дарящие" — могут быть возвышены, преображены и раскрыты в полноте Божественной любовью (агапе/милосердием). Агапе позволяет нам правильно расставить приоритеты и избежать искажений, когда естественная любовь становится идолом или требует от другого человека абсолютного поклонения.
Кроме категорий Берущей и Дающей Любви Льюис рассматривает ее еще через одну типологи. Он выделяет четыре вида любви: три естественных - сторге (привязанность), филию (дружба), эрос (романтическая любовь) и один совершенный - агапе/милосердие (безусловная любовь к Богу и ближнему). Он анализирует их как с философской, так и с христианской точки зрения, противопоставляя "любовь-нужду" и "любовь-дар".
Сторге (от греч. στοργή) как привязанность — самая естественная, привычная и тихая из всех видов любви.
Основные черты сторге:
- Основа — близость и привычка: В отличие от других видов любви, сторге не возникает из-за каких-то выдающихся качеств объекта. Она появляется из-за простого факта знакомства, близости, постоянного нахождения рядом. Это любовь, которая «вырастает» из отношений, а не «вспыхивает».
- Семейная любовь: Классический пример сторге — это любовь между членами семьи, особенно между родителями и детьми. Она часто бывает асимметричной, особенно когда речь идет о маленьких детях, которые полностью зависят от своих родителей.
- Неромантичность: Сторге лишена страсти, смятения и «лихорадки» эроса. Она мирная, чарующая и успокаивающая, что делает её незаметной, пока она не исчезнет.
- Любовь к «привычному»: Льюис указывает, что сторге не требует совершенства от любимого человека. Она любит человека вместе со всеми его несовершенствами, потому что они являются частью того, к чему привыкли.
- Как и другие «естественные» виды любви, сторге может стать идолом, если ей придать абсолютное значение. Это может привести к удушающей привязанности, которая не дает близким расти и развиваться. Также, когда отношения основаны исключительно на сторге, она может обернуться ненавистью, если привычное становится невыносимым.
Филио (от греч. φιλία) дружба — любовь, которая возникает между людьми с общими интересами, ценностями или увлечениями. Он выделяет её как особенный и «наименее естественный» вид любви.
Ключевые особенности филио:
- Избирательность: В отличие от сторге, которая обусловлена привычкой, дружба — это всегда свободный выбор. Друзья сами выбирают друг друга, потому что их объединяет что-то общее. Льюис отмечает, что в древнем мире эту форму любви считали более высокой, чем эрос, так как она основывалась на достоинствах, а не на изменчивых страстях.
- «Мы тоже?»: Льюис образно описывает рождение дружбы моментом, когда один человек говорит другому: «Что? Ты тоже? А я-то думал, я один такой». Этот момент узнавания общего интереса или взгляда на жизнь — искра, из которой разгорается филия.
- «Стоять плечом к плечу»: Льюис проводит важное различие между эросом и филией: «Влюбленные обычно стоят лицом к лицу, поглощенные друг другом; друзья — плечом к плечу, поглощенные каким-то общим интересом». Этот общий интерес может быть чем угодно: от любимой книги до совместного хобби или жизненной миссии.
- Неэгоистичность: Льюис считает филию наиболее бескорыстной и «наименее ревнивой» из всех естественных видов любви, так как она растёт, когда в круг друзей принимают новых людей.
- Однако, когда друзья начинают считать, что их дружба является самодостаточной и превосходит даже высшие моральные ценности, она может привести к гордыне, безразличию к другим и даже к несправедливости.
« В дружбе нам кажется, что мы выбираем себе равных. На самом деле тут замешана масса случайностей. Родись мы раньше, живи дольше, не заведи какого-нибудь разговора, и дружбы не было бы. Но для христианина нет случайностей. Христос поистине может сказать всякому кругу друзей: «Не вы избрали друг друга, но Я избрал вас друг для друга». Дружба — не награда за ум или вкус, а орудие Божие, с ее помощью Господь открывает нам красоту другого человека. Этот человек не лучше сотен прочих, но мы увидели его. Как и все доброе, красота эта — от Бога, и потому в хорошей дружбе Он ее умножит. Господь, а не мы созывает наших гостей и, посмеем надеяться, правит нашим дружеским пиром. Во всяком случае, так быть должно. Не будем же ничего решать без Хозяина.»
Эрос (от греч. ἔρως) влюбленность - как романтическая, влюбленная любовь, которая выходит за рамки простого сексуального влечения. Льюис стремится отделить эрос как всеобъемлющее личное отношение от чисто физической страсти. Это романтическая, часто страстная любовь, которая, по мнению Льюиса, требует более высокого уровня, чем просто влюбленность, чтобы стать подарком.
Основные аспекты эроса:
- Направленность на личность: Льюис подчеркивает, что эрос — это не просто желание наслаждения. Это направленность на всю личность любимого человека, со всеми его качествами. В отличие от животного инстинкта, который направлен на физический объект, эрос в человеке идеализирует другого и стремится к единению с ним на всех уровнях.
- «Пораженность» любимым: Льюис описывает эрос как состояние «пораженности» другим человеком. Влюблённый стремится к знанию любимого, к единению с ним, и это стремление гораздо глубже и шире, чем просто сексуальное желание.
- Смешение с другими любовями: Льюис указывает, что эрос почти никогда не существует в чистом виде. Он часто смешивается со сторге (привязанностью) и филией (дружбой). Романтическая любовь, которая также включает в себя дружбу и привязанность, по мнению Льюиса, является более глубокой и прочной.
- Как и все естественные любви, эрос может стать опасным, если ему придают абсолютное значение. Обожествление другого человека может привести к разрушению, когда реальность вступает в конфликт с идеализированным образом. Если эрос становится идолом, он может принести не счастье, а страдание и ревность.
- Связь с Божественной любовью: Эрос, как и другие естественные любви, является отблеском божественной любви. Льюис считает, что подлинный эрос, освященный агапе, позволяет любящим не только находить друг в друге радость, но и совместно устремляться к Богу.
Агапе (от греч. ἀγάπη) милосердие - высшая форма любви, безусловная любовь к Богу и ближнему, которая включает в себя жертвенность и способность делать добро даже врагам. Она отличается от всех «естественных» видов любви (сторге, филия, эрос), поскольку не является врождённым чувством и требует сознательного выбора и усилия. Льюис также называет агапе «милосердием». Это форма любви, которая может преобразить три естественных вида любви.
Основные характеристики агапе
- Бескорыстная и жертвенная: Агапе — это любовь, которая дает, ничего не требуя взамен. Она не зависит от качеств объекта любви и не ищет собственной выгоды. Это любовь, которой Бог любит людей, и которая требует от человека уподобления Божественному образцу.
- Любовь-дар: В отличие от «любви-нужды» (когда мы любим потому, что в ком-то нуждаемся), агапе — это «любовь-дар», которая исходит из полноты и желания благотворить.
- Направленность вовне: Это не чувство, а скорее волевой акт, направленный на благо другого человека. Агапе проявляется в поступках и выборе, а не в эмоциях.
- Источник и цель: Льюис утверждает, что агапе является источником и целью для всех остальных форм любви. Естественные любви могут быть искажены и превратиться в идолы, если им поклоняться как чему-то абсолютному. Только когда сторге, филия и эрос освящаются агапе, они обретают свою истинную полноту и чистоту.
Агапе — это не просто ещё один вид любви, а высший принцип, который пронизывает и облагораживает все остальные виды, указывая на их божественное происхождение и предназначение.
Бог есть любовь. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас» (1 Ин. 4:10). Начнем не с нашей любви к Богу, а с Его любви к нам. Любовь эта — дар. Богу ничего не нужно. Он дает от полноты.
Мы не видим света, хотя лишь благодаря свету мы вообще видим
Все "естественные" виды любви (сторге, филия, эрос), хотя и ценны сами по себе, несут в себе потенциал искажения и могут стать опасными, если им придается абсолютное, божественное значение. Только через соотнесение с агапе — безусловной любовью, исходящей от Бога, — человеческие проявления любви обретают свою истинную цель и полноту.