Цивилизационный подход — это методология исторического исследования, в основе которой лежит идея о том, что история человечества не является единым линейным процессом, а представляет собой совокупность отдельных, уникальных цивилизаций. Каждая из них проходит собственный путь развития, имеет свою судьбу, культуру, ценности и особенности. В отличие от формационного подхода (марксизма), где главное — смена общественно-экономических формаций, цивилизационный подход акцентирует внимание на духовных, культурных и религиозных факторах.
Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) в своей книге «Россия и Европа» является одним из основоположников этого подхода. Он выделял несколько культурно-исторических типов (цивилизаций), таких как египетский, китайский, германо-романский (европейский) и славянский. По его мнению, каждый тип развивается по аналогии с биологическим организмом: проходит стадии зарождения, возмужания, дряхления и гибели. Данилевский утверждал, что славянский тип, ядром которого является Россия, — самый молодой и перспективный, и ему принадлежит будущее. Он также считал, что между типами возможна лишь передача технических достижений, но не глубинных культурных основ.
В конце XIX века в мировой культурологической науке необычайно популярна была концепция локальных цивилизаций, родоначальником которой стал русский учёный Н. Я. Данилевский. В этой концепции разрабатывается идея неповторимости исторических явлений.
Будучи идеологом панславизма - течения, провозглашавшего единство славянских народов, - Данилевский задолго до О. Шпенглера в своем главном сочинении "Россия и Европа" (1869) обосновывал идею о существовании так называемых культурно-исторических типов (цивилизаций), которые, подобно живым организмам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей средой.
Так же как и биологические особи, они проходят стадии зарождения, расцвета и гибели. Начала цивилизации одного исторического типа не передаются народам другого типа, хотя и подвергаются определенным культурным влияниям.
Каждый "культурно-исторический тип" проявляет себя в четырех сферах: 1) религиозной, 2) культурной, 3) политической и 4) социально-экономической. Их гармония говорит о совершенстве той или иной цивилизации.
Цикл жизни культурно-исторического типа состоит из 4-х периодов и продолжается около 1500 лет, из которых 1) подготовительный (1000 лет), 2) "этнографический" период (примерно 400 лет) - становление государственности, 3) 50-100 лет - расцвет всех творческих возможностей того или иного народа; 4) завершается цикл длительным периодом упадка и разложения.
Положительные аспекты: 1. необходимым условием расцвета культуры является политическая независимость. 2. Каждая цивилизация неповторима (Греческая цивилизация была созидательницей в эстетической области; семиты – в религиозной; римляне – в области права и государственного устройства)
Отрицательные аспекты
1. Провозглашал имперскую идеологию; 2. Превозносил славянский культурно-исторический тип, призванный объединить во главе с Россией все славянские народы в противовес Европе, якобы вступившей в период упадка. 3. культурно-исторические типы замкнуты, автономны, независимы. Каждый из них развивает то начало, которое было заложено в особенностях его духовной природы и зависело от внешней среды.4 Отрицал существование единой мировой культуры,
Все народы были разделены Данилевским на 3 группы: позитивные творцы истории, которые сумели создать собственный культурно-исторический тип (египетский, китайский, ассиро-вавилонский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, романо-германский, аравийский); негативные творцы истории (гунны, монголы, турки). Как “божий кнут” они секут дряхлеющие цивилизации;
- племена, которые не смогли создать собственный культурно-исторический тип. Они составляли этнографический материал для использования творческими народами с целью обогащения своих цивилизаций (прусы)
Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975), британский историк, развил эти идеи в 12-томном труде «Постижение истории». Он выделял более двух десятков цивилизаций, возникавших как «Ответ» на «Вызов» окружающей среды или соседей. Цивилизация, по Тойнби, жива, пока творческое меньшинство ведет за собой инертное большинство. Когда элита перестает генерировать адекватные ответы на вызовы и начинает подражать чужим образцам или использовать силу, цивилизация надламывается и движется к распаду. Тойнби рассматривал Россию как отдельную «православно-христианскую» цивилизацию, отличную от западной.
Теория круговорота цивилизаций А.Тойнби (1889—1975) – английский историк и социолог, автор 12-томного «Исследования истории» (1934—1961)
Тойнби выделил около 30 цивилизаций, отличающихся уникальными неповторимыми чертами. Причинами возникновения цивилизаций служили «вызовы» внешней среды. Каждая из цивилизаций проходила в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и распада. Внутренняя структура цивилизаций основывалась на функциональном членении на «творческое меньшинство», массы, «пролетариат»(он способен разрушить цивилизацию)
Его отличительные моменты от теории Шпенглера:
- все известные культуры, питаемые мировыми религиями (христианством, исламом, буддизмом и др.), суть ветви одного человеческого «древа истории». Все они имеют тенденцию к единству, и каждая из них — его частица. Всемирно-историческое развитие предстает в виде движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре. У Ш культуры обособлены
- В отличие от О. Шпенглера, выделявшего всего 8 «цивилизаций», Тойнби, опиравшийся на более широкие и современные исследования, насчитывал их от двух до трех десятков, позднее остановившись на тринадцати, получивших наиболее законченное развитие.
- некоторые общества, присоединяясь к другим или наоборот обосабливаясь, обеспечивают тем самым непрерывность исторического процесса[15].
Слабые стороны цивилизационного подхода. Во-первых, не удалось выявить объективных критериев, по которым выделяются цивилизации. По этой причине их число сильно отличается у разных авторов, и возможны различные спекуляции (вплоть до сведения любого народа к особой цивилизации). Во-вторых, не верно отождествление цивилизаций с живыми организмами. Время существования цивилизаций различно, периоды взлета и упадка могут случаться неоднократно. В-третьих, причины генезиса и упадка разных цивилизаций различны.
Сэмюэл Хантингтон (1927-2008) в своей нашумевшей работе «Столкновение цивилизаций» (1993) модернизировал подход для конца XX века. Он утверждал, что в пост-холодную эпоху главными конфликтными линиями в мире станут не идеологии или экономика, а культурно-религиозные идентичности. Хантингтон выделил 8-9 основных цивилизаций (западная, православно-славянская, исламская, конфуцианская и др.). Россия, с его точки зрения, является стержнем отдельной православной цивилизации, которая исторически находится в напряженных отношениях с Западом, и эта линия разлома будет определять геополитику будущего.
Спасибо за внимание!