Быть родственником, братом Бога по плоти - ответственность, которая рождает с одной стороны сомнения, а с другой, обязывает к беспрецедентному подвигу веры. Именно таким был апостол Иаков, брат Господень. Какие примеры являет для нас его жизнь, жизнь других святых празднуемых в этот день - об этих вопросах рассуждает иерей Петр Афонин в своей сегодняшней проповеди.
Дорогие братья и сестры, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Сегодня, в среду, Церковь предлагает нам вспомнить и почтить память нескольких угодников Божиих, чьи жизни, разделенные веками, сияют единым светом верности Христу. Это апостол от 70-ти Иаков, брат Господень; святитель Игнатий, патриарх Константинопольский; праведный Иаков Боровичский и священномученик Владимир Амбарцумов. В среду мы также традиционно вспоминаем предательство Иуды, и потому примеры верности сегодняшних святых – это особый духовный антидот, противоядие против малодушия и предательства в нашей собственной жизни.
Центральной фигурой этого дня является, несомненно, апостол Иаков, брат Господень. И сегодняшние литургические чтения – из послания к Галатам и Евангелия от Матфея – поставлены именно в его честь. Давайте вникнем в их смысл.
Апостольское чтение (Гал. 1:11-19) – это пламенное свидетельство апостола Павла о божественном источнике своего Евангелия. Он говорит, что не от человеков принял его, и не научился, «а через откровение Иисуса Христа». Он напоминает галатам о своей прежней жизни в иудействе, о том, как жестоко он гнал Церковь Божию. Но Бог, «от утробы матери моей избравший меня», призвал его Своею благодатью.
И вот ключевой для нас сегодня момент: Павел говорит: «…а вступившим в общение с Петром, другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня».
Что это значит? Для Павла, получившего откровение непосредственно от Христа, было крайне важно вступить в общение с столпами Церкви в Иерусалиме. И одним из этих столпов был именно Иаков. Это говорит об огромном авторитете Иакова в первохристианской общине. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется братом Господним. Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви. Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Как глава Иерусалимской церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора.
Значение апостола Иакова еще более укрепляла его подвижническая жизнь. Он был строгий девственник, не пил ни вина, ни других спиртных напитков, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Имел он обыкновение уединяться для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто простирался на землю в молитве, что кожа на коленях его огрубела.
Служение апостола Иакова было трудное: среди множества самых ярых врагов христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали не только христиане, но и иудеи, и называли опорой народа и праведником.
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее свое путешествие посетил апостола Иакова, то в то время собрались к нему пресвитеры, и об успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). Многие из евреев обращались к Церкви по одному доверию к слову праведника.
Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом прокурора Феста и прибытием на его место Альбина (62 г. после Р. X.) для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или умертвить его.
Первосвященником в это время был безбожный саддукей Анан. При большом стечении народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов пренебрежительно спросили: «Скажи нам о Распятом?» – «Вы спрашиваете меня об Иисусе? – громко сказал праведник. – Он сидит на небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных». В толпе оказалось много христиан, которые радостно воскликнули: «Осанна Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники закричали: «О, и сам праведник в заблуждении!» и сбросили его на землю. Иаков мог еще подняться на колени и сказал: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». «Побьем его камнями», – закричали его враги. Один священник из племени Рихава (они не пили вина, жили в палатках, не сеяли ни пшеницы, ни винограда) начал уговаривать их: «Что вы делаете? Видите, праведник за вас молится». Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик, ударил своим вальком апостола по голове и умертвил его. Вместе с ним было умерщвлено много христиан.
Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит, что Господь наказал евреев, между прочим, за убиение праведного Иакова.
Теперь обратимся к Евангельскому чтению (Мф. 13:54–58). В нем мы слышим горькие слова: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем».
Господь приходит в Назарет, и жители, слышавшие Его премудрость и видевшие чудеса, впадают в соблазн. Они знают Его как простого плотника, сына Марии, брата Иакова, Иосии, Симона и Иуды. Их знакомство, их бытовое знание о Нем и Его семье становится стеной, которая мешает им увидеть в Нем Мессию. «И не совершил там многих чудес по неверию их».
Вот в этом контексте и раскрывается подвиг веры апостола Иакова. Он был тем самым «Иаковом», братом Господним, о котором с пренебрежением говорили назаряне. Он вырос с Ним в одном доме, играл с Ним в детстве, делил трапезу. Для него искушение «знакомства» было сильнее, чем для кого бы то ни было. Но он преодолел его! Он не просто уверовал, он стал первым епископом Иерусалима, автором соборного послания, человеком такой святости, что его называли «Праведным» и даже иудеи, не принявшие Христа, уважали его. Его вера – это вера, преодолевшая плоть, преодолевшая человеческую логику, ставшая чистейшим и безоговорочным доверием Богу.
Святитель Игнатий, патриарх Константинопольский (847–857; 867–877), в миру Никита, происходил из царского рода. Когда его отец, император Михаил I (811–813), был свергнут с императорского престола Львом Армянином (813–820), 15-летнего отрока Игнатия заключили в монастырь. Жизнь в монастыре укрепила святого Игнатия в вере и благочестии. Скоро он был поставлен игуменом обители, а позже избран Патриархом Константинопольским.
Император Михаил III (855–867) был еще малолетним, и страной управлял его дядя – Варда, человек неблагочестивый и порочный. Святой патриарх увещал Варду оставить греховную жизнь и смело обличал его беззакония. Когда Варда хотел заставить святителя постричь в монахини святую царицу Феодору (мать императора), чтобы удалить ее от управления государством, то святой патриарх Игнатий не только не согласился на это, но даже всенародно отлучил Варду от Причастия. Пятнадцать дней мучили святого патриарха, заставляя отречься от сана, затем отправили в ссылку. Когда к власти пришел новый император, святитель Игнатий был вызван из заточения и еще 10 лет был патриархом. Скончался он в 877 году, в монастыре.
Праведный Иаков Боровичский – святой XVI века, чья жизнь овеяна тайной. О происхождении блаженного Иакова, жизни его и кончине его нет достоверных сведений. По местному преданию, он в отрочестве принял на себя суровый подвиг юродства Христа ради. По церковным песнопениям, святой Иаков «от младенства Богу прилепився, Того стопам последовал», победил «плотския страсти воздержанием», «благодать духовную восприял», своим «жестоким житием на земли Ангелы удиви, демоны же устраши и человеки просвети» и «ныне на небесех предстоя всех Царю Христу».
Прославил Господь святого подвижника после кончины. Однажды к селению Боровичи (в Новгородской области) по реке Мсте против течения приплыла большая льдина, на которой стоял гроб (дубовая колода) без крышки, а в нем лежало тело юноши. Боясь ответственности, крестьяне шестами оттолкнули льдину к середине реки, но она возвратилась к берегу. Так повторялось трижды. Ночью старейшинам села явился во сне юноша, виденный ими на льдине, и сказал: «Я такой же христианин, как и вы. Не гоните меня. Мое имя Иаков, я получил имя в честь святого Иакова, брата Господня».
Священномученик Владимир Амбарцумов – наш почти современник, родом из саратовских немцев и расстрелянный за веру в 1937 году. Пастырь, который в годы лютых гонений не только не отрекся от веры, но активно окормлял свою паству, создавал тайные христианские общины. Его святость – это святость мученического исповедания, верности Христу до смерти. Он, как и апостол Павел, свидетельствовал о Евангелии не словом только, но и самой своей кровью.
Что же объединяет этих столь разных святых?
1. Вера, преодолевающая соблазны. Для Иакова – соблазн близкого родства. Для Игнатия – соблазн политических интриг. Для Иакова Боровичского – соблазн неизвестности. Для Владимира – соблазн страха и смерти. Все они показали, что вера – это не чувство, а решительный выбор, победа над «миром сим».
2. Верность Церкви. Каждый из них был не просто «частным» верующим. Апостол Иаков – столп Церкви, святитель Игнатий – ее предстоятель, праведный Иаков – ее тайный молитвенник, священномученик Владимир – ее исповедник. Их жизнь была жизнью в Церкви и для Церкви.
3. Ответ на человеческое неверие. Евангелие говорит нам о неверии в Христа жителей Назарета (назарян). Святые – это тот самый ответ Бога на это неверие. Где человек отворачивается, там Бог воздвигает светильник веры. Где «не совершается много чудес по неверию», там святые своей жизнью творят величайшее чудо – чудеса духа, побеждая грех и смерть.
Дорогие братья и сестры! Вспоминая этих угодников Божиих, спросим себя: какие соблазны мешают нашей вере? Может быть, это соблазн «обыденности», когда Христос становится для нас слишком «привычным», как для жителей Назарета? Может быть, это соблазн страха перед мнением мира, как во времена гонений? Может быть, это соблазн уныния от того, что наше служение кажется малым и незаметным?
Сегодняшние святые говорят нам: «Возьми крест свой и следуй за Христом». Апостол Иаков учит нас верить, несмотря на «знакомство» и обыденность. Святитель Игнатий – служить верно в любых обстоятельствах. Праведный Иаков – смиряться и доверять свою жизнь Богу. Священномученик Владимир – не бояться исповедовать Христа перед лицом враждебного мира.
Да помолят они о нас Господа, да укрепит Он нашу веру, дабы и мы, подражая их примеру, могли услышать в день оный вожделенные слова: «Добре, благий и верный рабе! Войди в радость господина твоего».
Аминь.
Иерей Петр Афонин, 05 ноября 2025 года