Немецкий философ Иммануил Кант, один из самых сложных и влиятельных мыслителей в истории, оставил нам множество афоризмов, над которыми стоит поломать голову. Один из них звучит так: «Счастье есть идеал не разума, а воображения». На первый взгляд, это кажется пессимистичным и даже обидным: неужели наше стремление к счастью – всего лишь фантазия? Но чтобы понять гениальность этого утверждения, нужно заглянуть в самую суть кантовской философии.
Контекст: Две звезды на нашем небе
Кант считал, что человеческой природой управляют два фундаментальных стремления. В своей работе «Критика способности суждения» он описывает их как:
1. Стремление к счастью – нашу эмпирическую, земную потребность в благополучии, удовольствии и удовлетворении желаний.
2. Стремление к добродетели – наш нравственный долг, который говорит с нами через голос совести и требует следовать моральному закону, независимо от выгоды.
И здесь возникает главная проблема. Эти два стремления часто вступают в конфликт. Моральный поступок далеко не всегда ведет к личному счастью, а погоня за удовольствиями может заставлять нас поступать безнравственно. Кант не был циником и не отрицал ценность счастья. Но он показал, почему оно не может быть конечной целью разумного существа.
Почему разум не может дать нам рецепт счастья?
Согласно Канту, разум, будучи главным инструментом нашего познания, работает с универсальными и необходимыми законами. Он ищет правила, которые были бы верны для всех. Но счастье – понятие крайне индивидуальное и изменчивое.
Что делает нас счастливыми? Для одного счастье – это карьера и богатство, для другого – тихая жизнь в кругу семьи, для третьего – путешествия и приключения.
Счастье зависит от случайностей. Наше благополучие постоянно находится под угрозой болезней, изменчивой фортуны, обстоятельств, которые мы не в силах контролировать.
Наши желания противоречивы. Исполнение одного желания часто порождает новое, а некоторые наши страстные желания и вовсе могут быть разрушительными для нас самих.
Из-за этого разум не может создать универсальный, надежный «рецепт счастья». Невозможно вывести формулу, которая гарантированно сделает счастливым любого человека в любой ситуации. Если бы счастье было «идеалом разума», оно было бы четко определено, предсказуемо и достижимо для всех одним и тем же путем. Но в реальности все не так.
Роль воображения: почему мы все равно верим в счастье?
Если разум бессилен, то откуда же берется наша мощная, почти инстинктивная вера в счастье как в главную цель жизни? Вот здесь Кант и указывает на воображение.
Именно воображение рисует нам в сознании призрачный «идеал» – целостный, совершенный и, что важно, сугубо личный образ того, что мы считаем счастливой жизнью. Этот идеал обладает следующими качествами
Субъективен. Он складывается из нашего личного опыта, воспитания, увиденных в кино сюжетов, прочитанных книг.
Динамичен. Сегодня нам кажется, что для счастья нужна одна вещь, а завтра — совершенно другая.
Неопределенен. Мы не можем точно сформулировать, в чем именно оно состоит, но продолжаем к нему стремиться.
Таким образом, счастье – это не рационально вычисленная цель, а прекрасный, но неуловимый мираж, который наше воображение проецирует на горизонт нашей жизни. Мы гонимся за ним, но он всегда отдаляется, потому что не имеет под собой прочного фундамента разумного закона.
Что же тогда главное? Сдвиг цели.
Величие философии Канта в том, что он не просто развенчивает одну цель, но предлагает другую, более надежную. Поскольку счастье ненадежно и иррационально, высшей целью человека должен быть нравственный долг.
Добродетель, по Канту, – это как раз «идеал разума». Моральный закон, знаменитый «категорический императив» («поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом»), – это ясное, универсальное и необходимое правило. Его можно понять разумом и сделать руководством к действию.
Парадоксальным образом, Кант не призывает нас отказаться от стремления к счастью. Он лишь показывает, что прямой путь к нему ведет в тупик. Самый достойный путь – это стремиться быть добродетельным человеком. И хотя это не гарантирует счастья, именно на этом пути мы обретаем то, что, возможно, ценнее: самоуважение и внутреннюю свободу.
Литература по теме:
Кант И. Критика способности суждения.
Кант И. Критика практического разума.