В фундаментальном труде «Славянские древности» (1837) чешский славист Павел Йозеф Шафарик, один из основателей научной славянистики, ярко охарактеризовал славян как «голубиный народ». Эта, на первый взгляд, романтическая метафора, рожденная в эпоху панславизма, отразила миролюбивую христианскую натуру словен, их глубинную, неразрывную связь с Богом и его природой, воплощенной в голубе.
Для Шафарика голубь был символом словен - «божичей», гармонии и вестничества в кругу словен, засвидетельствованных еще в I веке апостолом Андреем, проповедовавшим среди племен Нижнего Дона, именовавшегося тогда Днепром. Собственно само название «словене» и обозначает – «народ Слова», т.е. Божий народ, Божичи. Именно Словенами наш народ именует древнейшая русская летопись «Повесть временных лет».
У формы этнонима «славяне» этимологически сходное значение – «послы» (доброй воли) от древнеславянского «слы» (послы). Этот экзоним характеризует словен эпохи Христа, засвидетельствованных Андреем Первозванным в Донбассе – на «Геродотовом Днепре», как апостольский народ. Имена трёх святых из числа святого народа, названного Церковью фисонитами-исповедниками, сохранены в святцах: Инна, Пинна, Римма (I-II в.)
Словене не употребляли голубей в пищу и не приносили их в жертву; голуби, в свою очередь, селились под самой крышей первопоселений славян-земледельцев, деля с ними и кров, и стол, питаясь зерном и героически охраняя амбары от мышей (сам был в шоке, когда в 2015-м увидел, как они это делают). Эта многовековая совместная эволюция, начавшаяся «от начала мира», сформировала уникальный культурный симбиоз, где птица стала не просто спутником, а частью общин. Это ментальное взаимодействие оставило неизгладимый след в языке, породив такие понятия, как «приголубить» – ласково обнять, подобно тому как бережно обнимают ладонями голубя, или «голубоньka» – обращение, полное любви, нежности и преданности.
Особую научную и культурную значимость этому симбиозу придает удивительное совпадение ареалов. Как отмечается в монографии А.В. Арининой и И.И. Рахимова (2020), «дикий» ареал сизого голубя (Columba livia), предка всех домашних пород, с X века практически точно коррелирует с историческим расселением славянских племен: от Атлантики через Центральную и Восточную Европу до Енисея и Алтая, охватывая Польшу, Украину, Россию и Балканы. В этом контексте голубеводство предстает не просто хобби, но формой культурного диалога коренного русского народа – казаков с природой, ярко проявившегося в границах естественного ареала. Одним из таких уникальных центров стала Луганщина – промышленное сердце Донбасса с мощным казачьим наследием. Здесь, в условиях индустриализации, голубеводство эволюционировало в маркер идентичности, выдержавший испытания веками.
История многовекового симбиоза — это не только история мирного сосуществования, но и история общих трагедий. Голуби, веками делившие кров со славянами, разделили с ними и участь гонимых в темные времена. Когда фашисты пришли к власти в Германии, их человеконенавистническая идеология, направленная против славян и евреев, распространилась и на голубей, которых нацистские идеологи считали «неарийскими» птицами, разносчиками заразы и символом «нежелательного» городского населения. Это привело к официальной политике их уничтожения в городах Рейха. Как документально подтверждает историк Борис Хигир в статье «Уничтожение голубей в нацистской Германии» (журнал «Вопросы истории», № 4, 2018), цитирующей архивные распоряжения гестапо, «в 1941-1942 годах были изданы директивы, предписывающие ликвидацию голубятен и отлов городских голубей на оккупированных территориях и в самой Германии, как часть борьбы с «биологическим загрязнением»». Таким образом, голубь, как и христиане-словене, стал мишенью для нацистской машины уничтожения, что лишь подчеркивает глубину их общей исторической судьбы.
Настоящее исследование ставит своей целью детально проследить развитие голубеводства в Луганске на протяжении последних 100 лет – с 1925 года, эпохи «строительства социализма», когда дворовые голубятни стали оплотом традиции среди шахтеров и рабочих, и до 2025 года, символизирующего эру цифровизации и сложный процесс постконфликтного возрождения.
Мы проследим путь от первых секций в домах культуры до выведения уникальной породы – луганского статного космоногого, птицы с величественной осанкой, круговым полетом до 3 часов и дистанцией в 560 км, ставшей живым символом региональной гордости. Мы увидим, как в 1990-е годы, в условиях краха экономики, голуби снова делили со своими земляками голодную участь, а многие, выпущенные из-за невозможности прокормить, буквально растворились в городском пейзаже, перейдя из разряда домашних любимцев в «крылатых покровителей», «крышующих» судьбы своих земляков.
Актуальность темы на стыке 2025 года обусловлена многогранной ролью этого явления. От почтовых вестников Великой Отечественной войны, когда луганские голуби спасали ценнейшие разведданные, до миротворцев в соревнованиях, где X-посты и телеграм-каналы фиксируют полеты голубей, голубеводство неизменно остается верным спутником на пути нашего народа и символом стабилизации мира. В эпоху урбанизации и потрясений оно стоит на защите традиций живого общения в живом кругу.
Ярким доказательством живучести традиции стала ярмарка, организованная Луганским народным Клубом голубеводов 2 декабря 2023 года, а также масштабная выставка с участием около 500 заводчиков из ЛНР, продемонстрировавших полсотни пород птиц. Эти события подтверждают: голубеводство остается неотъемлемой частью культурного кода круга русского мира.
Основная цель работы – систематизировать этапы развития луганского голубеводства, вспомнить добрым словом ключевых селекционеров (таких как Виктор Крюков и Геннадий Изюмов), лидеров клубов и проанализировать влияние макросоциальных факторов: войн, миграций, экономических кризисов. Особое внимание будет уделено уникальному феномену, неразрывно связанному с историей Луганска: массовой фертилизации породистых голубей в 1990-е годы, когда обнищавшие голубеводы были вынуждены выпустить своих питомцев, и те, смешавшись с сизарями, сформировали уникальную городскую популяцию – «Луганский покров» птиц на крышах, чьи молитвы – όум-áум, όум-áум бесконечно и обнадеживающе звучат, доносясь из мест их уединений.
Методология исследования сочетает в себе сравнительный анализ (сравнение путей развития голубеводства в Луганске и, например, Николаеве), критический анализ источников (от исторических архивов и мемуаров на форуме golubevod.ru до современных новостных сводок), а также визуализацию данных в виде таблиц хронологии, сравнения пород и ключевых событий. Это не просто летопись пернатых, но зеркало луганского духа, воплощения и «голубиного» миролюбия Шафарика и статной мощи и невероятной жизнестойкости, выдержавшей бури целого столетия.
Глава 1. Фундамент: От казачьего промысла к пролетарской страсти (1925–1941)
1.1. Наследие степей: голуби в быту казачества
История луганского голубеводства уходит корнями в традиции донского и запорожского казачества, для которых голубь был не просто птицей, а неотъемлемой частью уклада жизни. В станицах и зимовниках, предшествовавших индустриальному Луганску, голубятни были таким же обычным атрибутом хозяйства, как и коновязь. Казаки, будучи превосходными наездниками и следопытами, ценили в голубях их летные качества и ориентацию. Голуби станиц, хуторов и зимовий, неприхотливые и выносливые, использовались для передачи кратких сообщений на дальние расстояния, что было особенно актуально в условиях жизни в Диком поле. Эти птицы, предки будущих пород, были в основном «цветными» и «кружастыми» – то есть обладали ярким оперением и круговым стилем полета, что позволяло легко отслеживать их с земли.
Симбиоз, о котором писал Шафарик, здесь проявлялся в полной мере: голуби жили в специальных «голубятнях» под самой крышей хаты или в отдельно стоящих сарайках, питаясь зерном. Они были частью домашнего мира, их воркование – таким же привычным фоном, как «Отче Наш» или голос кузницы. Этот бытовой симбиоз заложил основу для будущей страсти, которая переживет казачий уклад и трансформируется в новых, индустриальных условиях.
1.2. НЭП и индустриализация: рождение луганского голубевода-рабочего
С установлением советской власти и переходом к Новой Экономической Политике (НЭП) в 1920-х годах голубеводство в Луганске, тогда еще Ворошиловграде, получило недолгий, но важный импульс для развития. Возродились небольшие рынки, где энтузиасты и обменивались племенным материалом. Именно в этот период начинается стихийный завоз в регион породистых голубей из других областей – турманов из Тулы, чубатых из Ростова, что обогатило местную генетическую базу.
Однако настоящий качественный скачок произошел с началом форсированной индустриализации. Луганск, с его гигантским паровозостроительным заводом (ныне Лугансктепловоз) и разрастающимися шахтами, стал магнитом для рабочей силы со всей страны. В перенаселенных бараках и тесных частных домиках голубятня во дворе стала для рабочего человека «кусочком свободы и связи с покинутой деревней». Как отмечает в своих мемуарах голубевод старой закалки на форуме krylatiesportsmeni.mybb.ru, «в 30-е годы у каждого второго слесаря или шахтера во дворе стояла голубятня. Это был наш, рабочий, клуб. После смены мы не в пивную – а к голубям» [http://krylatiesportsmeni.mybb.ru/viewtopic.php?id=269&p=2].
Голубеводство стало формой социальной и психологической компенсации, островком личной автономии и творчества в условиях тяжелого физического труда. Заводской гудок и «оум-аум, уак-ула» голубей – два звука, определившие ритм жизни предвоенного Луганска.
1.3. Зарождение породы: первые шаги к «луганскому статному»
В 1930-е годы из стихийного увлечения начало формироваться целенаправленное селекционное движение. Энтузиасты уже не просто держали «красивых птиц», а вели отбор по конкретным признакам. На основе местных «кружастых» голубей и прилития крови привезенных пород начал формироваться тот самый узнаваемый Луганский тип – птица с гордой, высоко поднятой грудью («статью»), укороченным телом и богатым оперением на ногах.
Еще не было единого стандарта, но уже были «Луганские трясуны» – птицы с характерной «игрой» или «тряской» шеи в полете и при возбуждении. Летные качества оставались в приоритете: ценился длительный, высотный, круговой полет. Первые неформальные лидеры-селекционеры, чьи имена сегодня известны лишь благодаря редким мемуарным свидетельствам, начали вести свои, тщательно оберегаемые, линии.
Согласно личным воспоминаниям, опубликованным на форуме голубеводов Krylatiesportsmeni, одним из таких пионеров был некий «дед Щур» (или «Шурка»), содержавший на одной из окраин старого Луганска голубятню с уникальными по тем временам «космами» (оперением ног). В том же источнике упоминаются «братья Литвиновы» с Пролетарского поселка, которые целенаправленно скрещивали местных голубей с привезенными из центральной России «гривунами», добиваясь улучшения летных качеств и стати [http://krylatiesportsmeni.mybb.ru/viewtopic.php?id=269&p=2].
Эти имена, пусть и сохранившиеся фрагментарно, красноречиво свидетельствуют о том, что к концу 1930-х годов в Луганске сложилось крепкое, хотя и неформальное, сообщество голубеводов, базировавшееся во дворax, но уже тяготевшее к организации. Начали обсуждаться планы по созданию городского клуба, но этим планам не суждено было сбыться – надвигалась Великая Отечественная война, которая навсегда изменила жизнь страны и судьбу луганских голубей.
Глава 2. Пернатая гвардия: Война, оккупация и послевоенное возрождение (1941–1960)
2.1. Голуби-связисты и трагедия оккупации
С началом Великой Отечественной войны тысячелетний симбиоз казаков и голубей подвергся страшному испытанию. Голуби, веками делившие с людьми кров и пищу, были призваны делить с ними и смертельную опасность. В считанные недели после 22 июня 1941 года в соответствии с довоенными мобилизационными планами началась «призывная кампания» среди голубеводов. Ценных почтовых голубей, способных преодолевать сотни километров, изымали для нужд фронта. Луганские (тогда Ворошиловградские) голуби, известные своей выносливостью и ориентацией, оказались в числе таких «призывников». Так «покровская стража», как монахи Луганского монастыря (что был на Либкнехта - 62а) в 1905-м, стали в один строй защитников нашей общей Родины.
С оккупацией в июле 1942 года для голубиного народа наступил настоящий ад. Немецкий приказ о тотальном уничтожении голубей, о котором шла речь во введении, был приведен в исполнение с педантичной жестокостью. Оккупационные власти рассматривали любую голубятню как потенциальный источник связи с партизанами и советскими войсками. Согласно свидетельствам, собранным в послевоенные годы и сохраненным в архивах Луганского краеведческого музея, по улицам города проходили облавы, в ходе которых голубей отлавливали и уничтожали, а голубятни сносили. Для заводчиков это была не просто потеря имущества, а гибель дела всей жизни, выращенных с любовью питомцев. Многие, рискуя собственной жизнью, пытались спрятать своих лучших производителей в подвалах и сараях, чтобы сохранить генофонд для будущего возрождения.
2.2. Возрождение из пепла: первые послевоенные энтузиасты
После освобождения Луганска в феврале 1943 года город лежал в руинах. Вместе с заводами и домами предстояло восстанавливать и утраченные традиции. Голубеводство возрождалось с огромным трудом. Птиц было катастрофически мало – уцелели лишь те единицы, что были надежно спрятаны, или случайно уцелевшие в ходе боев.
Ключевую роль в этом возрождении сыграли несколько человек, чьи имена стали легендой Луганского голубеводства. Одним из них был Иван Петрович Задорожный, чья личная голубятня, уцелевшая чудом, стала одним из первых племенных ядер в послевоенном городе. Именно он, по воспоминаниям старожилов на форуме golubevod.ru, «в 1946-м году привез из Ростова пару “чубатых-космачей”, что дало новую кровь нашим истощенным линиям» [https://golubevod.ru/index.php?showtopic=133].
Другим столпом стал Владимир Семенович Кравченко, энергичный организатор, который взял на себя труднейшую задачу – не просто разводить птиц, а воссоздать довоенный мир. В конце 1940-х годов именно он стал инициатором и первым председателем «Секции голубеводов при Ворошиловградском Доме культуры железнодорожников». Эта секция, официально зарегистрированная в системе добровольных спортивных обществ, стала официальным центром, вокруг которого начали объединяться уцелевшие и новые энтузиасты.
2.3. Становление системы: ДОСААФ и первые клубы
1950-е годы стали периодом институционализации любительского голубеводства по всей стране, и Луганск не был исключением. Секция при Доме культуры была реорганизована и вошла в структуру ДОСААФ (Добровольное общество содействия армии, авиации и флоту). Это придало хобби новый статус – оно стало рассматриваться как «военно-прикладной вид спорта».
Голубеводы теперь были не просто любителями, а «спортсменами-разведчиками», их питомцы считались живым стратегическим запасом. Это открывало доступ к некоторым ресурсам, централизованным поставкам кормов и, что самое главное, к системе соревнований. Начали проводиться первые городские и областные выставки, где луганские селекционеры могли впервые за долгие годы продемонстрировать своих лучших птиц, обменяться опытом и племенным материалом с коллегами из Донецка, Горловки, Макеевки.
Именно в этой формализованной, но оживленной среде и начал вызревать замысел о создании собственной, уникальной породы, которая бы символизировала силу духа Луганска. Эпоха стихийного отбора заканчивалась. Начиналась эра целенаправленной селекции, которая привела к рождению знаменитого «Луганского статного космоногого».
Глава 3. Золотой век: Селекционеры, клубы и рождение эталона (1960–1991)
3.1. Творцы легенды: Крюков, Изюмов и канонизация породы
1960-е годы стали временем целенаправленной и упорной селекции. Если ранее шел отбор по общим признакам, то теперь лучшие умы луганского голубеводства ставили перед собой конкретную задачу: закрепить и улучшить уникальный комплекс признаков, превратив местную популяцию «трясунов» в эталонную породу. Двумя ключевыми фигурами этого процесса, настоящими «отцами-основателями» породы, стали Виктор Дмитриевич Крюков и Геннадий Алексеевич Изюмов.
Их подходы, по воспоминаниям современников, дополняли друг друга. Крюков, педантичный и дотошный, был гением стандартизации. Он скрупулезно вел племенные книги, фиксируя малейшие отклонения в экстерьере и летных качествах. Его голубятня стала живой лабораторией, где проводился жесткий отбор на соответствие идеалу: короткий корпус, вертикальная стойка («стойка шпалой»), обильное оперение ног («космы-сапожки») и, что особенно важно, – характерная «тряска» шеи и корпуса. Именно Крюков довел эти признаки до совершенства, сделав их визитной карточкой породы.
Изюмов, в свою очередь, был стратегом и новатором. Он понимал, что для укрепления породы необходима «свежая кровь». Именно он активно занимался прилитием крови других статных пород, в частности, ростовских цветных и казанских панцирных, чтобы улучшить цвет оперения и рисунок. Однако делал он это точечно, всегда ориентируясь на конечную цель – сохранение и улучшение именно луганского типа. Его вклад в формирование богатой палитры мастей (от чисто-белых и черных до красно-рябых и желтых) трудно переоценить.
Благодаря усилиям этих двух мастеров и их последователей к концу 1970-х годов порода «Луганский статный космоногий» была официально признана и описана. «Луганский статный космоногий голубь — порода голубей, выведенная в городе Луганске», — констатируют энциклопедические источники (Википедия, «Летопись Донбасса»). Ее стандарт был закреплен в всесоюзных каталогах.
Таблица 3.1: Стандарт породы «Луганский статный космоногий» (ориентировочно 1980-е гг.)
Признак
Требования стандарта
Общий вид
Небольшая, стройная, с вертикальной постановкой корпуса («статью»).
Стойка
Корпус поднят под углом 45-60 градусов, грудь высоко вынесена вперед.
Голова
Небольшая, округлая, бывает чубатая и безчубая.
Посадка
Низкая, на богато оперенных ногах («космах»).
Крылья
Недлинные, плотно собранные, опущены ниже хвоста.
Хвост
Плоский, широкий, состоит из 12-18 рулевых перьев.
Летные качества
Круговой, высотный, продолжительный полет (2-3 часа).
Игра (тряска)
Обязательна. Характерное потрясывание шеи и корпуса в возбужденном состоянии.
Мощь организованного сообщества луганских голубеводов достигла своего апогея к началу 2010-х годов. Луганский областной народный Клуб голубеводов, единственный на территории СНГ, носивший статус «Народный», объединял более 500 человек через сеть из 15 региональных представительств по всей области. Как отмечали современники, «благодаря энтузиазму и организаторскому таланту» его многолетнего лидера Николая Васильевича Овчаренко, клуб стал самым многочисленным на постсоветской территории и его членами были даже депутаты всех уровней. В 2012 году голубиный спорт был официально включен в состав неолимпийских видов спорта (приказ №690 от 14.02.2012), что стало актом государственного признания многовековой традиции. В том же году луганская команда, подготовленная такими энтузиастами, как Анатолий Ливенский, Иван Бонашко, Сергей Огиенко и другие, заняла третье место на крупных соревнованиях. Выставки, собиравшие до 1500 луганчан, и участие в клубе 13-летнего школьника Богдана Баштового из Успенки демонстрировали, что голубеводство было не просто увлечением, а живым, много поколенческим потоком народной традиции .
3.2. Социальная жизнь голубеводов: клубы, выставки и «птичий базар»
Параллельно с селекционной работой бурно развивалась и общинная жизнь. Городской клуб голубеводов, действовавший под эгидой ДОСААФ, стал настоящим социальным хабом. Его председатель, Николай Федорович Овчаренко, организовывал не только выставки, но и строгий учет душ голубиного народа, в также лекции по генетике и ветеринарии.
Главным событием была ежегоднаягородская выставка, обычно проходившая в январе-феврале в одном из Дворцов культуры. Это был не просто смотр достижений, а грандиозный праздник, на который съезжались голубеводы со всей области. Здесь кипели нешуточные страсти: определялись чемпионы, заключались договора на обмен птенцами, велись жаркие споры о тонкостях стандарта.
Не менее важным институтом был неформальный «птичий базар» – стихийный рынок, где по воскресеньям собирались голубеводы. Здесь можно было обменяться опытом, просто пообщаться с единомышленниками. Именно здесь, в этих дискуссиях формировалось и оттачивалось единое эстетическое сообщество.
3.3. Луганск и Николаев: два полюса советского голубеводства
Сравнение луганской и николаевской школ голубеводства – прекрасная иллюстрация региональных различий. Если главной ценностью в Луганске была «стать и игра» – то есть красота экстерьера и осанки, то в Николаеве безраздельно царствовал «полет». Николаевские голуби – «тучерезы», обладающие уникальной способностью к многочасовому полету на большой высоте без кругов, были полной противоположностью луганским «трясунам».
Таблица 3.2: Сравнительный анализ луганской и николаевской породных групп
Критерий
Луганский статный космоногий
Николаевский тучерез
Основной отбор
По экстерьеру и стати
По летным качествам
Стиль полета
Круговой, на средней высоте
Стиль «бабочки», вертикальный набор высоты
Посадка
Низкая, на космах
Стандартная
Экстерьер
Короткий, вертикально поставленный корпус
Более удлиненный, обтекаемый корпус
Культурный контекст
Птица – «сигнальщик» -символ вырвавшегося из груди сердца Данко, чтобы осветить путь во тьме
Птица для спорта, «небесный атлет»
Это сравнение подчеркивает уникальность луганского пути: в индустриальном сердце Донбасса была выведена порода, в которой следование традициям пограничных стражей-сигнальщиков, одержало верх над сугубо утилитарными летными качествами. Луганский статный стал олицетворением не коньюктурной функциональности, а следования традици, что как нельзя лучше отражало внутренний мир его создателей.
Глава 4. Великий исход: Распад, нищета и обазование «крылатой дружины» (1991–2013)
4.1. Крах системы: голод, безденежье и разорённые голубятни
С распадом Советского Союза в 1991 году рухнула не только страна, но и вся инфраструктура, поддерживавшая существование голубеводства как олицетворения государства с человеческим лицом. Финансирование ДОСААФ прекратилось, у клубов были отжаты помещения, городские выставки стали достоянием истории. Но главный удар был экономическим. Гиперинфляция, задержки зарплат на года, массовая безработица обрушились на Донбасс. Для голубевода наступили времена жестокого выбора.
Корм, который раньше в достаточном количестве можно было купить по советским ценам или получить через общество, стал непозволительной роскошью. Мемуары с форума Mybirds.ru красноречиво свидетельствуют: «В 93-м мешок пшена стоил как две мои зарплаты. Голубей … ценных просто выпускали, чтобы не видеть, как они с голоду дохнут» [https://www.mybirds.ru/forums/topic/137647-istoriya-kuzmicha/].
Это была не единичная история, а массовая трагедия. Голубятни – жилища коренного народа, бывшие гордостью Донбасса, пустели. Ценные племенные птицы, на выведение которых ушли жизни целых семейств селекционеров, оказались на улице. Социальный контекст «лихих 90-х» в Луганске довершал картину апокалипсиса: голубеводство стало экономически невозможным. Как христианские монастыри во времена Потемкинизации Новороссии, когда обворованные они массово закрывались, а Донбасский Святогорский монастырь был отжат новым русским – Потёмкиным под личную дачу.
4.2. Феномен «луганского покрова»: «дворяне», пополнившие «монашиствующие» дружины небесной стражи.
Массовый вынужденный выпуск породистых птиц привел к уникальному орнитологическому и культурному феномену. Тысячи луганских статных, николаевских высоколётных и прочих породистых голубей, оказавшись на свободе, начали смешиваться друг с другом и с городскими сизарями. Так на крышах Луганска начала формироваться новая, гибридная популяция – «Луганский покров».
Эти птицы не были обычными сизарями. В их фенотипе, как в живом архиве, читалась история голубиного народа и правда жизни:
· Среди стандартной сизой массы мелькали особи с белоснежным оперением – гены луганских статных.
· Встречались птицы с красными и желтыми пятнами – наследие цветных линий Изюмова.
· На некоторых можно было разглядеть остатки «косм» на лапах – слабый, но узнаваемый след былой породистости.
· Их полет часто был более структурированным, с элементами «кружения», унаследованными от «трясунов».
Они стали «крылатым спецназом» Луганска, живым памятником ушедшей эпохи, кочующим между поднебесным миром красоты благородства и дикой борьбой за выживание. Небесные дружинники распределились по всему Луганску, каждый «крышуя» доставшийся ему участок. Для старых голубеводов вид этих полукровок на соседней крыше был одновременно и болью, и надеждой. «Покровский спецназ» в полёте расправлял вуаль Божьего покрова над Луганском, а своими молитвами – аум- оум- аум подстраховали горожан-земляков, чтобы Луганск не оскудевал праведниками, возносящими к Богу молитвенную просьбу о помощи и защите: мам- мом- мам, мама-мама, мама - аум-аум… Чтобы, когда Господь сказал: «Не уничтожу, если найдётся десять праведников», - Святограду Луганскому в 2014-м было что предъявить. Голубиный народ. Общий ареал. Общая молитва.
Глава 4. Великий исход: Распад, нищета и рождение «покровского ордена» (1991–2013)
4.3. Заря возрождения: первые форумы и попытки возродить голубиное сообщество заново
К началу 2000-х годов экономическая ситуация немного стабилизировалась, и уцелевшие голубеводы, а также новое поколение энтузиастов, начали по крупицам восстанавливать утраченное. Коммуникационную роль в этом сыграл интернет.
Появление таких ресурсов, как Golubevod.ru, стало революцией. Теперь голубеводы Луганска, разбросанные и изолированные, могли найти друг друга в сети. На форумах создавались темы «Ищу луганских статных», «Кто остался в Луганске?». Энтузиасты, подобно селекционерам-криптозоологам, выслеживали на городских крышах птиц с признаками породы, отлавливали их и пытались вновь «привести в стандарт» в своих голубятнях.
Это был трудный, медленный процесс. Чистопородных птиц почти не осталось. Работа велась методом «воспроизводительного скрещивания»: отбирались фактурнейшие из «покроводержавных», проявлявшие нужные признаки, и скрещивались между собой в надежде закрепить эти качества в потомстве. К 2010-м годам небольшие, но гордые сообщества голубеводов в Луганске снова заявили о себе, готовясь к выставкам… А в поднебесном мире крыши Луганска к тому времени распределились между сформировавшимися династиями небесных стражей сложившегося «покровского ордена», чьи участковые «покрывали» каждый свой участок города своей Родины. К слову, в голубином сообществе, как и в луганском всё, можно сказать, согласовано с Богом: голуби не только свой путь правят, ориентируясь на Божью природу. У голубей есть как «земной», так и «духовный» лидеры: земной лидер – для жизни на земле, а «духовный» – в полёте. И духовный лидер может быть переизбран, как только в полете он начинает сбиваться с истинного пути, перестав точно воспринимать сигнал с выше. Да, голуби настолько разумны, что живут, можно сказать, Божьим умом, будучи настроенными на Него 24/7. И для этого им достаточно интеллекта уровня 3-5 летнего ребенка. И Вы будьте, «как дети». - Говорит Христос (Мф18:3).
Язык голубей, как выяснилось в ходе общения, богат смысловыми формами. Они в ходе диалога подвигли донбасских потомков «голубиного народа» к эпохальному озарению. И на пороге был уже новый, еще более страшный виток истории.
Глава 5. Голубеводство Луганска в период 2014–2024 гг.: Гражданский подвиг и борьба с безучастностью
5.1. Факты и люди: Адаптация и выживание в новых условиях
Анализ цифрового поля (группы «Голубеводы Луганска» в Ok.ru, телеграм-каналы) и актуальных событий показывает, что сообщество не исчезло, но прошло болезненную адаптацию. Если в 2013 году клуб объединял 500 человек, то в 2023-м на выставку в Луганске съехались только заводчиков из ЛНР около 500, что демонстрирует сохранение критической массы энтузиастов. При этом системная поддержка полностью отсутствует: работа держится на личной инициативе «неробкого десятка», а основная жизнь сообщества переместилась в онлайн-пространство.
5.2. Возрождение снизу: между безучастностью уполномоченных народом и гражданским подвигом
Ярмарка 2 декабря 2023 года, организованная Луганским народным Клубом, и выставка с демонстрацией редких пород, включая исполинских римских голубей, — это акты гражданского подвига. Они доказывают, что очень древняя традиция «голубиного народа» жива вопреки обстоятельствам. Вот только уполномоченные народом остаются в стороне, самоустраняясь он своей природы. Это проявление безучастности слуг народа к культурному и социальному активу – огромный минус избранным перед судом, когда (Мф.25:40) «Царь скажет им в ответ: “Говорю вам: было! Вы сделали это одному из меньших Моих братьев, а стало быть, сделали Мне.”»
Забота о голубях и их заводчиках по-прежнему лежит на плечах энтузиастов и пенсионеров, отдающих в последние времена на корм своим последние средства.
5.3. Возрождение человечности как основа денацификации. Равнодушие, растлевающее будущее России
Подлинная денацификация — это не только уничтожение вражеской техники. Это — искоренение безучастности к своим, в чьём бы обличье они ни были.
Возрождение России начинается здесь, с кормления голубя старой женщиной и ребенком в Луганске. Не с парадных отчетов, а с обращения к голубям (у бывшего магазина «Яблонька») 3-х летнего кормильца: «Голубоньки мои». Я видел, как сияло в тот мрачный осенний день его сердце.
Пока уполномоченные народом не увидят в голубе — земляка, а в голубеводе — хранителя коренного народа Донбасса, любое заявление о «духовном преображении» будет фейком ради лайков. Лицемерием, говоря по-русски!
Пока русские голуби гибнут от голода в русском городе — почва не очищена. Она заражена равнодушием, растлевающим души детей, у которых на виду страдания беззащитных — ничто для иных взрослых. Именно из таких выросших детей, наученных жестокосердию и равнодушию, и формируется избранничество, в котором не будет места ни православной России, ни её русскому народу.
Настоящий маркер возрождения — не породистый стан, а осознанная человечность, ставшая нормой для общества и им избранных и уполномоченных. Когда помощь меньшим братьям станет таким же приоритетом, как ремонт дорог. Потому что русские своих не бросают. Ибо, бросая своих, мы убиваем Русь в душах наших детей, чудом не убитых иными взрослыми абортами.
Заключение
Проведенное исследование развития голубеводства в Луганске с 1925 по 2024 год демонстрирует его этапы:
· Институционализации (1925-1991): Создание клубов, выведение породного эталона.
· Коллапса и фертилизации (1991-2013): Распад системы, обнищание заводчиков, формирование гибридной уличной популяции.
· Децентрализованного выживания (2014-2024): Отсутствие централизованной поддержки, переход в цифровое пространство, поддержка традиции силами неробкого десятка энтузиастов и волонтеров.
Таким образом, голубеводство в Луганске сегодня – это не просто дело жизни, а культурный и этический феномен, находящийся на передовой идеологического и духовного преображения России. Его будущее зависит от преодоления системного разрыва и признания на официальном уровне того, что возрождение региона включает в себя не только восстановление инфраструктуры, но и активное сохранение уникального нематериального наследия и утверждение биоэтической ответственности перед всеми, кто делит с человеком его землю.
Современные выставки 2023 года, объединяющие сотни заводчиков, и продолжающаяся селекционная работа с легендарной породой «луганский статный космоногий» доказывают, что основа для этого возрождения уже существует — в народной инициативе. Задача уполномоченных народом — преодолеть страх безучастности и становиться русскими, т.е. начать жить – прийти в движение, светить и развиваться вместе и сообща. Глаза боятся – руки делают! Подлинным маркером духовного преображения станет не отчет о проведенной ярмарке, а системная поддержка хранителей наследия — от организации ветеринарной помощи до создания фондов кормления пернатых земляков – «покровского спецназа». Потому что русские своих не бросают. Ни людей, ни птиц, ни русскую традицию, что, вопреки самоустранению иных, продолжает жить в Сердце России.
Канал существует лишь благодаря вашей поддержки. Голосуем по-императорски. Подписываемся под правдой, чтобы делиться своей в комментариях