Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Философский диагноз

Наполеон Бонапарт с точки зрения философии Аристотеля. Часть первая

Здравствуйте, дорогие читатели! Рад представить вам новую статью! Сразу хочу оговориться — мы не говорим, что Аристотель как-то высказывался о Наполеоне или ком-то ещё из тех, кто жил хотя бы после Рождения Христова. У каждого философа есть определённая картина мира, представление о том, какой должна быть политика, какой должна быть жизнь и какие качества у человека должны быть. В этот раз будет философия Аристотеля. Мы с вами поставим диагноз Наполеону, как если бы Аристотель со своими взглядами жил в XVIII-XIX веках. Сам по себе Аристотель является центральной фигурой в античной науке IV века до н.э. Главный труд — «Политика». В нём учёный рассказывает о том, какая форма правления идеальна. Так звучит вкратце. Давайте углубимся в «Политику»! Сразу с первого пункта первой книги Аристотель задаёт одну из главных идей — государство создаётся ради блага. Далее он пишет о том, что такое государство: «Общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершённое государство». То есть,
Оглавление

Здравствуйте, дорогие читатели! Рад представить вам новую статью! Сразу хочу оговориться — мы не говорим, что Аристотель как-то высказывался о Наполеоне или ком-то ещё из тех, кто жил хотя бы после Рождения Христова. У каждого философа есть определённая картина мира, представление о том, какой должна быть политика, какой должна быть жизнь и какие качества у человека должны быть. В этот раз будет философия Аристотеля. Мы с вами поставим диагноз Наполеону, как если бы Аристотель со своими взглядами жил в XVIII-XIX веках.

Сам по себе Аристотель является центральной фигурой в античной науке IV века до н.э. Главный труд — «Политика». В нём учёный рассказывает о том, какая форма правления идеальна. Так звучит вкратце. Давайте углубимся в «Политику»!

Государство ради блага

Сразу с первого пункта первой книги Аристотель задаёт одну из главных идей — государство создаётся ради блага. Далее он пишет о том, что такое государство: «Общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершённое государство». То есть, Аристотель воспринимает государство как одну большую группу селений, которые объединились ради общего блага.

Здесь Наполеон созвучен с Аристотелем в своих поступках. Он пытался объединить вокруг себя все слои населения и создать культ личности. Для этого газеты печатали информацию о его успехах, зачастую даже преувеличивая их.

Участие граждан в управлении

Во второй книге Аристотель как бы беседует с Платоном о его политических проектах. И сразу мы натыкаемся на одну из главных мыслей: «Неизбежно, чтобы все граждане принимали участие либо во всём, касающемся жизни государства, либо ни в чём, либо в одних делах принимали участие, а в других — нет». Здесь речь о том, что государство вынуждено общаться с гражданами вне желания правителя. Интересно, что под «гражданами» понимаются далеко не все жители греческих городов-государств.

Наполеон избрал стратегию управления общественным мнением. Он закрыл почти все парижские газеты и оставил только выгодные ему. Было и сокрытие неприятных событий. Так, однажды Наполеон сказал: «Всякий раз, когда происходит событие, неприятное для правительства, не следует его публиковать до тех пор, пока оно не станет хорошо известно». То есть, Наполеон был сторонником участия граждан в управлении государством, но только под своим контролем и своей цензурой.

Право собственности

Ещё одна интересная нам мысль: «Собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще — частной». Только объясняет это Аристотель не правами человека, о чём будут говорить во времена Наполеона. Он объясняет свою мысль с точки зрения развития: человек будет усерднее заботиться о том, что ему принадлежит. Общественное имущество его мало интересует.

Отношение Наполеона к частной собственности можно проследить в его Гражданском кодексе 1804 года. Так, в статьях 544-546 прописаны главные пункты. Из них нам интересен 545 пункт: «Никто не может быть принуждаем к уступке своей собственности, разве только на общественные надобности и притом за справедливое и предварительное вознаграждение». Здесь важна формулировка. Отнимать у кого-либо имущество закон воспрещает, но, как говорится, есть нюанс. Если есть общественная надобность, то отнять имущество в пользу общества можно за вознаграждение. А что понимать под «общественными надобностями»? Есть ощущение, будто Наполеон делает попытку найти баланс между общественным и частным имуществом. Он защищает частное владение, но делает его уязвимым перед волей государства. По всей видимости, именно государство определяло ту самую общественную надобность. В отношении к частной собственности Наполеон своим кодексом соглашается с «Политикой» Аристотеля.

Продолжение в следующей части.

Спасибо всем тем, кто дочитал статью до конца! Пишите свои комментарии и подписывайтесь! Всем добра и счастья!

Список источников и литературы:

Литература:

  1. Беляева О. М. Полития как наилучшая форма правления, по Аристотелю // Вестник Пермского университета. Юридические науки. 2013. №1 (19). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/politiya-kak-nailuchshaya-forma-pravleniya-po-aristotelyu

Источники:

  1. Кодекс Наполеона // Викитека. [2025—2025]. Дата обновления: 03.09.2025. URL: https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81_%D0%9D%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B0&oldid=5633477
  2. Аристотель Стагирит Политика / Стагирит Аристотель. – Москва : Издательство АСТ, 2018. – 320 с.