Всем привет! Недавно я прочла статью писательницы Марии Городовой "Сумасшедшая любовь". Статья о том, что молодой человек по имени Сергей влюбился в сироту Галину, дал ей надежду на чувства, а затем, уехав поступать в Москву, через некоторое время женился, возможно, на женщине красивой, успешной, перспективной. Так он был женат 2 раза, но счастлив не был. А Галя была простой, необразованной, скромной, но зато чистой и целомудренной. Впоследствии она сошла с ума от стресса, связанного с тем, что она и так сирота, а тут её ещё бросил любимый человек. Когда он через много лет приехал в деревню, Галина посмотрела на него враждебным взглядом.
Приведу комментарии автора статьи, Марии Городовой: " Непостоянство нашего человеческого сердца давно не новость. В Откровении апостола Иоанна Богослова Господь говорит такие слова: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». Эти слова обращены не к отдельному человеку – к Ефесской Церкви, и сказаны они по очень серьезному поводу. Господь сначала хвалит эту Церковь за веру и твердость, а потом укоряет ее за утрату той горячей первохристианской любви к Богу и ближнему, которая была прежде. И сам факт того, что здесь возникает образ первой любви как мерила, как точки отсчета, что отступление от этого чистого, горячего чувства оценивается как падение – Господь говорит: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся», – свидетельствует о многом.
Способность любить – это дар, и первой любви как раз свойственна самоотверженность, верность, желание не просто раствориться в другом, но даже саму жизнь отдать за любимого. Все это глупость, безрассудство, безумие с точки зрения здравого смысла, но на самом деле это чистое и бескомпромиссное следование заповеди любви. «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Это чувство знакомо, наверное, каждому. Кто-то способен жить так месяц, кто-то час или миг. Но потом, где-то в тех глубинах сердца, где живет наше «Я», это чувство преломляется через нашу любовь к себе – и вот мы уже ниспали. И это тоже знакомо каждому, поэтому я не берусь судить автора письма.
Уж очень часто мы, по слову митрополита Антония Сурожского, просто «лакомимся человеческими отношениями»: думаем, что любим, потому что испытываем к человеку какую-то симпатию, потому что нам с ним хорошо, но в основе лежит самолюбивое, «хищническое чувство», прямо противоположное заповеди любви. А раз нарушается Богом данный закон, то страдают все. И тот, кто, не выдержав крушения любви, гибнет в прямом смысле слова. И тот, кто, годами балансируя между тем, каким он мог бы быть и каким он стал, живет в этой губительной раздвоенности."
Немецкая девушка Эрна из романа "Эшелон" очень похожа на Галину из данной истории. Но её возлюбленный, русский офицер, Пётр Глушков, не оставил её духовно до конца жизни, несмотря на расставание с ней из-за войны и всего, что с ней связано.
Физически оставить человека не страшно, иногда действительно физически быть вместе не возможно. Гораздо страшнее оставление духовное. Проявляется отсутствие духовного оставления первой любви в том, что Пётр не поменял мышление, мировоззрение, поведение. Не стал впоследствии рассуждать о том, что надо жениться на красивой, успешной, обеспеченной, перспективной женщине. В приоритете при выборе будущей невесты у него по прежнему остались такие её качества, как доброта, целомудрие, трудолюбие, нежность смирение. Ведь и вторые отношения тоже могут быть с теми же чувствами, что и первая любовь по качеству, если у человека не поменяются приоритеты и вектор мышления.
Эрна чувствует, что возлюбленный её не оставил духовно, это на мой взгляд даёт ей силы жить дальше, она родит и воспитает ребёнка, выйдет замуж в Господе, либо уйдёт в женский монастырь. В общем, герои остались, как я полагаю, счастливыми, несмотря, на расставание.
Когда друг в конце войны с Японией, спросил Петра, какие у него планы в дальнейшем на жизнь и не думает ли он жениться, Пётр начал размышлять о том, что будет до конца жизни любить Эрну. Но это не означает какое то отчаяние или уныние от расставания. Это означает жениться, но на тех же принципах, что встретил её, то есть через Бога, а не на основании блуда, либо какой то собственной материальной или эмоциональной выгоды. И в таком раскладе любовь не делится, а умножается.
Вспоминается притча, как к Иисусу подошли фарисеи и спросили: "У женщины было семь мужей, а когда она умрёт, кто из них будет считаться её мужем?" А Иисус сказал: "В Царствии Небесном не женятся, не выходят замуж, но будут всё как ангелы на небесах." Здесь конечно имеется в виду не блуд, а уход мужей из жизни, либо расставание по объективным причинам. Мне кажется, Иисус имел в виду, что все, кто любил друг друга через Бога будут в особой связи и после смерти. И говорит он не о разделении, а об умножении любви. С духовной точки зрения брак рассматривается не как юридические и физические права людей друг на друга, а именно чувства друг к другу через Бога. У Эрны и Петра были чувства друг к другу через Бога, хотя они не могли быть вместе юридически и физически. Значит, с духовной точки зрения это считается браком.
Сергей же оставил Галину намеренно в мирное время и целенаправленно поменял своё мышление, начав думать о том, что нужно жениться на красивой, обеспеченной, перспективной женщине. Но и Галина, честно говоря, сошла с ума не из-за любви к Сергею, а из-за своего эгоизма, любовь с ума не сводит. Она тоже могла бы выйти замуж за человека, который ничуть не хуже по нравственным качествам, если бы действительно любила Сергея. То есть оба героя остались несчастными не из-за расставания, а из-за собственного эгоизма.
Так что расставание расставанию рознь и счастливыми либо несчастными людей делают не внешние физические события, а их мышление о данных ситуациях.
Всем пока!