Эта парадоксальная фраза, принадлежащая ирландскому философу XVIII века Джорджу Беркли, кажется, противоречит здравому смыслу. Неужели стол, за которым я работаю, исчезает, когда я выхожу из комнаты? Беркли с улыбкой ответил бы: нет, конечно. Но что стоит за этим радикальным утверждением и как его автор отвечал на очевидные возражения? Давайте разберемся.
Контекст. Война с материей
Чтобы понять Беркли, нужно перенестись в эпоху Просвещения. Его предшественник, Джон Локк, утверждал, что в мире существуют первичные качества, объективно присущие самим вещам, и вторичные, которые существуют только в нашем восприятии. Беркли пошел дальше, заявив, что все качества без исключения являются вторичными.
Его главный враг – концепция материальной субстанции, некой неосязаемой основы, которая якобы существует независимо от нашего ума. Беркли спрашивал: а можем ли мы представить себе эту материю саму по себе, без каких-либо воспринимаемых качеств? Нет. Следовательно, она – пустая абстракция, неизвестное нечто, о котором мы не можем иметь ни малейшего понятия.
Смысл высказывания: Реальность как совокупность идей
Для Беркли фундаментально существуют только две вещи:
1. Духи (умы) — воспринимающие субъекты.
2. Идеи — содержимое их восприятия (ощущения, образы, чувства).
Таким образом, его знаменитый тезис существовать — значит быть воспринимаемым относится именно к миру вещей, или идей. Стол существует, потому что я его вижу, чувствую его твердость. Его бытие тождественно его воспринимаемости. Как писал сам Беркли в своем главном труде «Трактат о принципах человеческого знания» (1710), для меня достаточное основание не верить в существование чего бы то ни было, если я не вижу в нем необходимости. А оснований верить в материю нет никаких; она даже не служит ни какой цели.
Но тут возникает самый главный и очевидный вопрос.
Что происходит с вещами, когда их никто не воспринимает?
Исчезает ли мир, когда я закрываю глаза? Беркли был не наивен и блестяще ответил на этот вопрос, введя в свою систему ключевого участника — Бога.
1. Бог как Вечный Наблюдатель. Мир не исчезает, потому что существует бесконечный, всемогущий Дух, который постоянно воспринимает всё сущее. Когда мы выходим из комнаты, наш стол продолжает существовать в восприятии Бога. Бог поддерживает вселенскую непрерывность бытия, постоянно думая о мире. Таким образом, вещи не исчезают, они перестают быть воспринимаемыми нами, но остаются в восприятии Высшего Ума.
2. Законы природы как язык Бога. Беркли предлагает рассматривать мир не как механизм, а как божественный язык. Регулярность и предсказуемость явлений — это не слепые законы материи, а устойчивые, упорядоченные последовательности идей, которые Бог сообщает нашим умам. Мы читаем этот язык и называем его законами природы.
Научная дискуссия и интерпретации
Философы и историки философии по-разному оценивали систему Беркли.
Критика простого решения. Многие критики, вслед за Дэвидом Юмом, указывали, что введение Бога — это ad hoc гипотеза. Она решает проблему, но не вытекает из первоначальных предпосылок самого эмпиризма Беркли.
Феноменологическое прочтение. Современные исследователи видят в Беркли предтечу феноменологии. Он смещает фокус с вопроса «Что существует?» на вопрос «Как является нам существующее?». Его философия — это исследование структуры нашего непосредственного опыта.
Влияние на науку
Онтология Беркли заставила философию и науку серьезнее задуматься о роли наблюдателя. В какой-то степени его идеи находят неожиданный отклик в копенгагенской интерпретации квантовой механики, где акт наблюдения влияет на поведение частиц, хотя проводить прямые параллели здесь некорректно.
Заключение
Таким образом, тезис Беркли — это не утверждение о том, что мир иллюзорен. Напротив, он пытался сделать мир еще более реальным, очистив его от непознаваемой абстракции — материи. Реальность для него — это непосредственный, живой поток восприятий, упорядоченный и поддерживаемый бесконечным Разумом.
Его философия — радикальная попытка доказать, что бытие мира укоренено не в безжизненной материи, а в сознании — конечном человеческом и бесконечном божественном. И хотя его система может вызывать споры, она остается одним из самых изящных и провокационных учений в истории мысли, заставляя нас сомневаться в самых очевидных, казалось бы, вещах.
Литература:
1. Беркли, Дж. Трактат о принципах человеческого знания.
2. Нарский, И.С. Западноевропейская философия XVIII века.
3. Грязнов, А.Ф. Философия Джорджа Беркли: историко-философский очерк.
4. Юм, Д. Исследование о человеческом познании.
5. Bennett, J. Locke, Berkeley, Hume: Central Themes.