Эта лаконичная и загадочная фраза — краеугольный камень философии Жана-Поля Сартра и всего экзистенциализма. Она звучит как головоломка, но на самом деле является мощным утверждением человеческой свободы и ответственности. Чтобы понять её, давайте отправимся в Париж середины XX века и обратимся к первоисточникам.
Где прозвучала эта мысль?
Наиболее четко и доступно Сартр сформулировал эту идею в своей лекции «Экзистенциализм — это гуманизм» (1945 год). Он произнес ее в ответ на критику, обвинявшую экзистенциалистов в пессимизме и безыдейности. Лекция как раз и была призвана разъяснить широкой публике суть его учения.
Что это значит? Разбираем на примерах
Сартр предлагает нам рассмотреть два типа сущих:
1. Артефакт (например, нож). Прежде чем ремесленник создаст нож, у него в голове уже есть его сущность — понятие, чертеж, цель. Он знает, что нож создается для того, чтобы резать. Таким образом, для ножа сущность (идея режущего предмета) предшествует существованию (физическому воплощению). Он существует, чтобы выполнять заранее заданную функцию.
2. Человек. Сартр заявляет, что с человеком всё наоборот. Человек сначала существует — он рождается, появляется в мире, — и только потом он определяется, обретает свою сущность. Сначала он — ничто. У него нет никакой предзаданной «программы» или «природы». Нет Бога-Творца, у которого был бы готовый «проект» человека. Сартр писал:
« нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы её задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает. Таков первый принцип экзистенциализма». Ж.-П. Сартр. Экзистенциализм – это гуманизм.
Иными словами, человек не создается по некому плану. Он сам себя создает, проектирует и строит через свои поступки, выбор и личную историю.
Свобода как бремя и ответственность
Отсюда вытекают два фундаментальных следствия, которые Сартр называет «проклятием» и величием человека.
1. Абсолютная свобода. Если нет Бога с его планом и нет предопределенной человеческой природы, то человек осужден быть свободным. Он не может свалить свой выбор на «обстоятельства», «гены» или «волю Божью». Даже не выбирать – это уже выбор. Мы постоянно оказываемся в ситуации выбора и вынуждены его совершать.
2. Вселенская ответственность. Сартр идет еще дальше. Поскольку, создавая себя, мы создаем образ человека, каким, по нашему мнению, он должен быть, мы берем на себя ответственность за всех людей.
Выбирая себя, я выбираю человека вообще, – утверждал философ. Наш личный поступок становится примером и моделью для всего человечества. Если вы решите жениться, вы тем самым утверждаете, что брак — это благо, и несете ответственность за эту «модель» человека.
Научная дискуссия и интерпретации
Исследователи творчества Сартра, такие как российский философ М.К. Мамардашвили, подчеркивают, что этот тезис — не описание факта, а требование. Это призыв к человеку проснуться, осознать, что он не вещь с заранее заданными свойствами, а непрерывный творческий процесс.
Критики же указывают на возможные противоречия. Например, не отрицает ли эта идея влияние биологии, социальной среды и бессознательного? Сам Сартр в поздний период творчества в работе «Критика диалектического разума» пытался учесть эти факторы, введя понятие «практико-инертного» поля — условий, которые ограничивают нашу свободу, но никогда не отменяют её полностью.
Заключение
Таким образом, тезис «существование предшествует сущности» – это не просто абстрактная философская игра словами. Это радикальный манифест человеческого достоинства. Он означает, что мы не запрограммированы, не предопределены. Мы — это то, что мы делаем. Наша жизнь — это не раскрытие готового сценария, а его написание. И каждый наш поступок — это кирпичик в здании нашей сущности и одновременно вклад в ответ на вопрос: «А что такое человек?» Это утверждение, которое возлагает на нас тяжкое бремя ответственности, но одновременно дарует нам право быть творцами самих себя.
Литература:
1. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм.
2. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии.
3. Гайденко, П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. — М.: Республика, 1997.
4. Кузнецов, В.Н. Жан-Поль Сартр и экзистенциализм. — М.: Издательство Московского университета, 1969.