Период с 661 по 750 год в истории арабского халифата известен как эпоха правления династии Омейядов. Этот халифат, с центром в Дамаске, стал одним из крупнейших государств своего времени, охватывая территории от Испании на западе до Индии на востоке. Омейядский халифат был не только продолжателем завоевательной политики своих предшественников, но и государством, которое заложило основы административной системы, обеспечивавшей управление огромными территориями. Однако его история была также отмечена внутренними противоречиями, вызванными налоговой политикой, социальными преобразованиями и религиозными конфликтами.
Административная структура халифата
Одной из ключевых особенностей Омейядского халифата была его административная организация. Государство было разделено на провинции, которыми управляли наместники (вали), назначаемые непосредственно халифом. Эти наместники обладали широкой властью, совмещая административные, военные и религиозные функции. Они были практически полновластными правителями в своих регионах, что подчеркивалось известной поговоркой того времени: «Я – здесь, халиф – в Дамаске». Несмотря на такую автономию, наместники оставались подотчетными центральной власти.
Сам халиф, как глава государства, сочетал в себе светскую и духовную власть. Он считался заместителем Пророка Мухаммеда на земле, что придавало его правлению религиозную легитимность. Такое объединение власти способствовало укреплению централизованного управления, что было крайне важно для государства, ведущего постоянные завоевания и сталкивающегося с необходимостью контроля над разнородным населением.
Земельная система и налогообложение
Основой экономики Омейядского халифата была земля, большая часть которой считалась собственностью халифа. Эти земли раздавались родственникам и приближенным правителя, что укрепляло их лояльность и поддерживало власть центральной администрации. Важнейшим ресурсом халифата также были водные источники, особенно в засушливых регионах Передней Азии. Контроль над водой давал халифу дополнительные рычаги влияния на местное население.
Помимо государственных земель, в халифате существовала система частной собственности на землю, известная как мульк. Владельцы таких земель облагались налогом, называемым хараджем. Этот налог взимался с урожая и составлял, в среднем, от 1/5 до 1/4 его объема. Для сравнения, в Сасанидской Персии при Хосрове II налоговая нагрузка могла достигать половины урожая.
Изначально харадж, как и джизья (подушный налог), взимались только с немусульманского населения. Мусульмане, напротив, платили ушр – десятину, что было значительно легче. Однако с ростом числа обращений в ислам среди покоренных народов доходы в казну начали стремительно сокращаться. В ответ на это халифы ввели практику взимания хараджа и с земель, принадлежащих мусульманам. Кроме того, новообращенные мусульмане перестали освобождаться от уплаты джизьи. Эти меры вызвали значительное недовольство среди населения, особенно среди тех, кто принял ислам в надежде на облегчение налогового бремени.
Иранцы, принявшие ислам, переходили под покровительство какого-либо из арабских племен в статусе мавла. На русский это можно перевести словом «клиент» в значении «находящийся под чьим-то покровительством».
Обязательным стало ношение крестьянами-налогоплательщиками свинцовых бирок с указанием места проживания. Печати снимались после полного расчета с казной, а при наступлении нового срока платежей навешивались вновь. Уклонение от их ношения было чревато последствиями – наказанием или же обращением в рабство.
- В Саудовской Аравии рабство было отменено в 1962 году, а в Исламской Республике Мавритании рабство существовало до 1981 года.
Завоевания и их последствия
Омейядский халифат продолжал активную завоевательную политику, начатую Праведным халифатом. При Омейядах арабские армии достигли Пиренейского полуострова, покорили Северную Африку и продвинулись далеко на восток, вплоть до территории современного Пакистана. Эти завоевания принесли халифату огромные богатства и новые земли, но также создали множество проблем.
Во-первых, управление столь обширными территориями требовало эффективной административной системы и значительных ресурсов. Во-вторых, завоевания усилили социальное и этническое неравенство. Арабские мусульмане, как правило, занимали привилегированное положение, в то время как покоренные народы , даже принявшие ислам, часто оставались в подчиненном статусе. Это стало причиной растущего недовольства и конфликтов внутри халифата.
Вот показательный пример: в 672 году в Нишапур (город на северо-востоке Ирана) было переселено около 50 000 арабских семей. Переселенцам (в основном это были семьи воинов и чиновников) бесплатно выдавались земельные наделы и жилища.
Причины упадка
Несмотря на значительные успехи, Омейядский халифат столкнулся с рядом проблем, которые в конечном итоге привели к его падению. Одной из главных причин стало недовольство налоговой политикой. Массовое обращение в ислам, которое изначально рассматривалось как успех, привело к снижению доходов казны. Попытки компенсировать это за счет введения новых налогов лишь усилили напряженность.
Кроме того, династия Омейядов столкнулась с сопротивлением со стороны различных групп населения, включая шиитов, которые не признавали легитимность их власти, и местных элит, недовольных централизацией. В 750 году Омейядский халифат пал под ударами Аббасидов, которые установили свою династию и перенесли столицу в Багдад.
- В 756 году представитель династии Омейядов Абд ар-Рахман основал на территории современных Испании и Португалии Кордовский эмират, в 929 году превратившийся в Кордовский халифат, который просуществовал до 1031 года.
Наследие Омейядов
Несмотря на падение, Омейядский халифат оставил значительное наследие. Он сыграл ключевую роль в распространении ислама и арабской культуры на обширных территориях, а также в развитии административных и налоговых систем, которые использовались последующими династиями. Архитектурные памятники, такие как знаменитая мечеть Омейядов в Дамаске, до сих пор напоминают о величии этой эпохи.
Эпоха Омейядов была временем великих завоеваний, административных реформ и культурного расцвета. Однако внутренние противоречия и социальные конфликты показали, что даже самое могущественное государство не может существовать без учета интересов всех своих граждан.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!