Понедельник 03 ноября 2025 года для многих граждан современной послебольшевистской России является выходным днем, когда каждый Православный человек имеет возможность прикоснуться к святыням своей Родины, помолиться у мощей светильников Земли Русской. Для Санкт-Петербурга одним из важных направлений паломничества является Псков, Псково-Печерский монастырь. Однако, продвигаясь по автомобильной трассе Санкт-Петербург - Псков каждый видел восстанавливающуюся ныне обитель - Феофилову пустынь. О ее символах для каждого русского человека рассуждает в своей проповеди иерей Петр Афонин.
Братья и сестры, сегодня, в первый день седмицы, в понедельник, когда душа наша, быть может, не смотря на выходной день, еще отягощена земными заботами и суетой предстоящей недели, Церковь предлагает нам удивительные по глубине чтения – отрывок из Послания к Колоссянам и Евангелие от Луки.
В Апостольском чтении (Кол. 2:13–20) апостол Павел говорит нам поразительные слова: «Бог оживотворил нас со Христом, простив нам все грехи, изгладив рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту».
Что это значит для нас, живущих в мире, где с понедельника обычно начинаются обязательства, списки дел и «рукописания» наших неудач и ошибок? Бог говорит: твой долг перед Ним, твоя вечная расписка в несостоятельности – уничтожена. Пригвождена ко Кресту. Именно поэтому в понедельник начинать можно не с бремени старых грехов, а с чистого листа, дарованного Христом.
И далее апостол предупреждает: «Никто да не осуждает вас...», «никто да не отнимает у вас победы». Понедельник в церковной традиции – день, посвященный Ангелам Хранителям и бесплотным силам. Это день сугубого внимания к невидимому миру. Апостол Павел как раз и говорит о борьбе с «началами и властями», с теми духами злобы, которые через осуждение, через ложные учения («не прикасайся», «не вкушай» – не в смысле поста, а в смысле навязчивых, не относящихся к сути веры запретов) хотят отнять у нас эту победу Христову. В понедельник мы призываем в помощь своих Ангелов-Хранителей, чтобы они оградили нас от всего, что пытается отлучить нас от благодати, дарованной на Кресте.
Евангельское же зачало (Лк. 10:22-24) дополняет эту картину. Господь Иисус говорит: «Все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». И, обратившись к ученикам, добавляет: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите!»
Мы, братья и сестры, – эти самые блаженные очи. Нам открыто то, чего не видели пророки и цари – тайна воплощения Бога, тайна нашего спасения. Эта тайна – не отвлеченное знание, а личность Христа. Начало недели – прекрасный момент, чтобы спросить себя: вижу ли я Христа в предстоящих днях? В своих трудах, встречах, даже в трудностях? Или мои духовные очи заволокла пелена будничных забот?
И здесь нам является дивный пример из нашей, северной, земли – преподобные Феофил и Иаков Омучские. Преподобный Феофил происходил из благочестивой семьи поселян-корел, обитателей нынешнего Петербургского края; был обучен грамоте и чтению божественных книг. Местом иноческих его подвигов был Коневский Рождество-Богородичный монастырь, где он постригся в монашество, прошел все послушания и поставлен в игумены за святость жизни. Тяготясь славой и почестями, оказываемыми за высоту подвигов, преподобный Феофил искал безмолвия и уединения среди мхов, гор и болот, на берегах речки Омучи, где с 1396 года проводил жизнь в строгом посте, постоянной молитве и в борьбе с помыслами и нападениями лукавых духов. Однако и здесь подвиги отца Феофила стали скоро известны, привлекали ревнителей благочестия, которые вместе с преподобным среди глухого края основали Омучскую пустынь Успения Богородицы, наименованную после Феофиловой; огромный вклад в создание обители внёс Иаков (Омучский), который, как и Феофил, позднее был причислен к лику преподобных.
Какими же подвигами прославили себя преподобные Феофил и Иаков Омучские? Что они делали? Они вручную, в суровых условиях, оборудовали место молитвенного иноческого подвига, как бы пригвождая себя к этому месту. Они не просто бежали от мира, они утверждали в нем Царство Небесное. Их жизнь – это воплощение слов апостола Павела: они умерли для мира, но оживотворились со Христом (Кол. 2:20). Они отвергли все «рукописания» мирских прещений и суетной славы, чтобы всецело прилепиться ко Господу. Они были теми блаженными очами, которые видели славу Божию в тишине порховских лесов.
Именно поэтому Феофилова пустынь, которую знаю все путники, совершающие путь из Санкт-Петербурга в Псков (84 км от Пскова), важна сама по себе как памятник этого стояния в вере, как место, где молитва не умолкала столетиями, не смотря на то, что в царствование императрицы Екатерины II существовавшая уже три с половиной сотни лет обитель была упразднена, а Успенская церковь была обращена в приходскую. Вокруг неё возникло село Феофилова Пустынь. По легенде, однажды мимо проезжал император Александр I, у которого «простудный недуг поразил ноги». Император коленопреклонённо молился у раки Лужского чудотворца Феофила и в благодарность за исцеление повелел на свои средства возвести здесь новый каменный храм, что и было сделано в 1824 году. Император лично присутствовал при освящении храма. В каменном храме главный престол в честь Успения Божией Матери, правый придел преподобного Феофила, левый – Александра Невского. Деревянная церковь посвящена Успению Божией Матери. Феофилова Пустынь была одной из почтовых станций, но в 1860-х гг. здание почтового тракта перестраивается в охотничий дом Императора, в котором он имел обыкновение останавливаться зимой.
В предреволюционное время село стало местом целого ряда благотворительных учреждений. 3десь были земский врачебный покой, сельская община сестер милосердия и постоянная дача для воспитанников-сирот Санкт-Петербургского духовного училища. В 1923 году деревня была переименована в Николаево. Каменный храм был закрыт в 1931 году, вместо него был открыт клуб, но в период оккупации богослужения возобновились. По воспоминаниям местных старожилов, в 1940 году часть икон из закрытого храма порубили, оставшуюся часть вместе с остатками церковной утвари на лошадях вывезли в Струги-Красные. Тогда же разбили и огромную необыкновенной красоты люстру, которую не смогли осторожно снять. Во время рубки икон один из прибывших на подводах мужиков поранил в кровь лицо отскочившей от иконы щепкой. В период оккупации 1941 - 1944 годов в храме вновь шла служба. Открытие храмов и возобновление богослужений, в том числе в Феофиловой пустыни, во многом стало возможным благодаря священникам Православной Псковской миссии, направленным в Северо-Западные Русские области Высокопреосвященным Сергием (Воскресенским), митрополитом Виленским и Литовским, экзархом Латвии и Эстонии. За период деятельности миссии с августа 1941 по февраль 1944 года на территории Псковской епархии было открыто больше трехсот приходов, из Прибалтики приехали священники, священно- и церковнослужители, как из числа местного духовенства, так и из эмигрантов, покинувших родину во время Гражданской войны. К ним присоединились и оставшиеся к этому времени в живых (после репрессий 1920- 1930-х гг.) местные пастыри, проживавшие по деревням нелегально или высланные, и до войны не служившие. После освобождения псковской земли от немецких войск часть храмов (от трети до половины открытых миссионерами) вновь закрыли, но многие церкви и соборы остались действующими. Впоследствии многих священников и мирян, состоявших в Псковской Православной миссии арестовали и репрессировали, и они находились в советских лагерях и тюрьмах (Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2002. Вып. 26-27. С. 5-7). В годы Второй мировой войны церковь сильно пострадала. Согласно рассказам местных жителей, придорожный храм разрушали и немецкие и советские войска в ходе ожесточенных боев за стратегически важный узел дорог. В сорок первом году на колокольне находился наблюдательный пункт, с которого артиллерийскими наводчиками корректировался огонь батарей по наступающим немецким дивизиям, рвущимся к Луге.
Но почему сегодня Феофилова пустынь так важна для паломников? Потому что она – живой укор нашей разбросанности и свидетельство победы. Паломник, останавливаясь в ней, повторяет в малом путь преподобных – он оставляет на время свой привычный уклад, свои «понедельничные» заботы и идет в место силы духа. Он идет, чтобы своими ногами стать на ту землю, где была явлена благодать, чтобы своими глазами увидеть эти холмы и воду, которые взирали на подвижников. Посещение Феофиловой пустыни – не туризм, это действо, в котором человек уподобляется волхвам, идущим за звездой, или ученикам, идущим за Христом. Он идет, чтобы укрепиться в вере, чтобы «никто не отнял у него победы», дарованной Христом.
Итак, в этот понедельник, когда ангельские силы невидимо предстоят с нами, давайте помнить:
- Мы свободны от долгового рукописания наших грехов – оно пригвождено ко Кресту.
- Мы призваны хранить эту свободу и эту победу от всяких осуждений и ложных учений, призывая в помощь наших Ангелов-Хранителей.
- Мы – блаженные очи, видящие то, чего жаждали видеть ветхозаветные праведники – Христа Спасителя.
- И пример преподобных Феофила и Иакова Омучских показывает нам, что эта победа и это блаженство достигаются не где-то в абстрактных мирах, а здесь, на нашей земле, через труд, молитву и устремление сердца к Богу.
Пусть же эта неделя для каждого из нас начнется не с бремени, а с благодарности за дарованную свободу и с решимости идти за Христом, куда бы Он ни повел.
Аминь.
Иерей Петр Афонин, 03 ноября 2025 года