Листаешь школьный учебник по истории. Государственность Древней Руси возникает с появлением Рюрика. До этого момента — белое пятно. Словно на этих территориях вообще отсутствовала какая-либо власть.
Но древние рукописи рассказывают иную историю. Там фигурирует целая вереница правителей задолго до варяжского призвания. Отчего их имена исключили из образовательных программ? И насколько достоверны эти персонажи?
Хронология, в которой что-то не так
Образовательная программа опирается на «Повесть временных лет» — ключевой летописный источник. Однако при внимательном изучении дат появляются несостыковки.
По версии ПВЛ, Рюрик произвёл на свет Игоря в глубокой старости, накануне собственной кончины. Игорь якобы был настолько мал, что долгие годы власть находилась в руках родича Олега. Сам Игорь начал править лишь достигнув тридцати четырёх лет.
- Тридцать четыре года — это никак не младенчество. Явно между Рюриком и Игорем законным властителем выступал Олег. А приходился ли Игорь сыном Рюрика — под большим сомнением.
Дальше загадочнее. В 903-м Игорь обвенчался с Ольгой, которой тогда минуло тринадцать. И лишь в 942-м, когда Игорю исполнилось шестьдесят четыре, а Ольге пятьдесят два, у них появился единственный отпрыск Святослав.
Объяснения три. Святослав не был ни единственным, ни старшим сыном. Либо появился на свет значительно раньше — историк Василий Татищев по альтернативной летописи указывает 920-й год. Либо вся родословная — позднейшая подделка, не связанная с подлинными событиями.
- Когда властители от Рюрика до Святослава настолько мифологичны, почему не внести в программу ещё более ранних князей? Они не легендарнее.
Новгородская линия от князя Славена
Татищев работал не исключительно с ПВЛ. Он изучал утерянную Иоакимовскую летопись, где предыстория выглядит радикально иначе.
Властитель Великого Новгорода Гостомысл лишился всех сыновей в военных столкновениях. Имелись три дочери, отданные в супружество иноземным князьям. Средняя дочь Умила состояла в браке с варяжским властителем Рюриком. Гостомыслу явилось пророческое видение, и он передал престол Умиле с Рюриком.
- Гостомысл вёл род от Буривоя. Буривой находился в девятом поколении от древнейшего Владимира, властвовавшего над праславянами.
А праславяне явились с князем Славеном, заложившим Новгород до новой эры. Славен доводился братом Скифу.
Сказание о Скифе и Славене находит подтверждение в обнаруженной недавно Старообрядческой летописи. Там они выступают современниками Александра Македонского.
- Данная трактовка древнерусской истории столь же правомочна, как китайская историография с летописями о многотысячелетней древности. А китайскую историю преподают на исторических отделениях.
Рус и крушение Западной Римской империи
К упомянутым властителям следует причислить Руса. Согласно изысканиям средневекового польского летописца Яна Длугоша, Рус доводился внуком Леху и основал Киев приблизительно в 430-м году.
Отпрыском Руса выступал Одоакр — предводитель ругов, низвергнувший в 476-м последнего западно-римского императора. Примечательно, что ругов, сокрушивших Рим, и русов в средневековье воспринимали как единый этнос.
Позиция академической среды
Официальная историческая наука воспринимает эти летописные данные скептично. Расценивает как позднейшие домыслы, стремление искусственно продлить историю Руси. Вероятно, определённые основания имеются.
Однако когда мы изучаем предания о Рюрике с явными противоречиями, когда преподаём древнекитайскую историографию с мифологическими владыками — отчего не повествовать о более ранних князьях Руси?
- Допустим, легендарны. Однако не легендарнее попавших в учебные пособия. Зато эти сказания демонстрируют: наша история не берёт начало с варяжского призвания. Она простирается в глубокую древность, сопоставимую с античными цивилизациями.
История как народное самосознание
Историография — это не исключительно подтверждённые факты. Это также то, каким образом народ осмысляет собственное прошлое. Древние рукописи донесли именно такое осмысление.
- Вопрос в степени готовности принятия и уровне критичности подхода. Меж безоглядной веры и абсолютного скептицизма располагается пространство для изучения.
Вероятно, Славен со Скифом — мифологические образы. Вероятно, Гостомысл — литературный персонаж. Но они составляют часть нашего культурного наследия. Элемент того, как предки представляли собственное происхождение.