Гал.6: 11-18, Лк.8: 26-39
В одном из своих посланий апостол Павел с особой силой подчеркивает, что значит быть христианином: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6:14–15). Эти слова — не просто богословский тезис, а свидетельство радикальной внутренней свободы, которую дарует вера. Для Павла всё, что вне Креста, теряет прежнюю ценность; всё, что прежде считалось важным — ритуалы, статус, происхождение — уступает место главному: человеку, обновлённому во Христе.
Эта же тема — освобождения — звучит и в евангельском чтении, где Христос исцеляет бесноватого в Гадаринской стране. Человек, многие годы находившийся во власти нечистых духов, живший среди гробов, разрывавший цепи, был для окружающих символом безнадёжности и страха. Но Христос видит в нём не «легион» бесов, а личность, достойную исцеления. Когда бесы, изгнанные из человека, по слову Спасителя, вошли в стадо свиней и бросились в озеро, произошло не просто чудо, но урок о ценности человеческой души.
Жители той страны, увидев произошедшее, не обрадовались исцелению одержимого, а, объятые страхом, просили Иисуса удалиться. Их реакция понятна: привычный порядок был нарушен, материальный убыток затмил чудо преображения человека. Блаженный Феофилакт Болгарский замечает, что демоны, погубив свиней, хотели опечалить их хозяев, чтобы те не приняли Христа. Но Господь, допуская это, показывает, «какую злобу они имеют против людей, и если бы они имели власть и не встречали препятствий, то с нами они поступили бы хуже, чем со свиньями».
Здесь мы сталкиваемся с вопросом, который и сегодня вызывает споры: почему Христос позволил погубить стадо? Святитель Иоанн Златоуст указывает, что это было сделано не по убеждению бесов, а с педагогической целью: чтобы все, с одной стороны, увидели, какую разрушительную силу имеют бесы, и, с другой стороны, поняли, что даже над животными они не властны без позволения Божия. Кроме того, гибель свиней стала наглядным свидетельством для исцелённого: он сам видел, как бесы покинули его.
История гадаринского бесноватого — это ещё и история доверия. Исцелённый умолял Христа позволить ему остаться с Ним, но Господь сказал: «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог» (Лк. 8:39). Этим указанием Христос напоминает, что свидетельство о вере начинается не в далёких странах, а там, где мы живём, среди тех, кто знает нас. Не каждый призван к публичной проповеди, но каждый может стать живым примером того, что Бог действует в обычной жизни.
В послании к Галатам апостол Павел предостерегает от соблазна «хвалиться по плоти» — искать опору в обрядах, традициях или чём-то внешнем. А в евангельском эпизоде мы видим, как жители Гадаринской страны предпочли материальное благополучие встрече с Богом. Оба текста говорят об одном: подлинная свобода и вера требуют мужества отказаться от привычных опор и довериться Христу, даже если это ведёт к неустройству внешней жизни.
«Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию», — завершает апостол (Гал. 6:16). Это правило — жизнь во Христе, где главное не внешние знаки, а внутреннее преображение. И как исцелённый бесноватый пошёл и проповедовал в своём городе, так и каждому христианину дано нести в свой круг свидетельство о том, что значит стать «новой тварью».