Hыне мы празднуем память преподобного отца нашего Иоанна
Лествичника.
Святой Иоанн принадлежал к очень знатной фамилии и получил высокое по тому времени образование; но все презрел и в молодых годах ушел на гору Синайскую и 45 лет жил в пустыне, у подножия этой горы. Церковь ублажает его память, потому что он написал великую по значению для всего христианского мира книгу, которая называется «Лествица». Это лестница, возводящая нас ступень за ступенью к спасению. В этой книге святой Иоанн изложил учение о всех добродетелях христианских и способах восхождения по ступеням их к совершенству. Много, много можно было бы говорить вам о том, что содержится в этой святой книге, но нет возможности и времени говорить обо всем.
Речь моя ныне будет о том, что чрезвычайно сильно препятствует всем нам на пути к спасению. Речь моя будет о слове.
Святой апостол Иаков в своем соборном Послании так говорит о нашем языке, о нашем слове: «посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает»; и язык — огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспламеняет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны (Иак. 3:5-6).
Пожар истребляет имущество наше, пожар вселяет в сердца наши великое смятение и страх, а святой апостол Иаков говорит, что такоеже значение, как пожар, имеет для нас и необузданный язык наш. Он говорит, что язык оскверняет все наше тело и, как пожар воспламеняет имущество, так и язык наш, злой и нечистый, воспаляет круг жизни.
Вся наша жизнь становится тревожной, воспаленной, болезненной, ибо сам язык воспаляется от геенны.
«Всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благославляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть» (Иак. 3:7-10).
Не должно так осквернять уста наши, которые прикасаются к Святой Чаше, которые воспринимают бессмертные и Животворящие Тело и Кровь Христовы. Не должно быть так, чтобы из уст наших текли и слова благие — слова любви, — и слова проклятия, Богом осужденные.
Вот что говорит святой апостол Павел в своем Послании к ефесянам: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29).
Никакое гнилое слово, никакое слово, лишенное доброты и любви, никакое слово, проникнутое нечистотой сердца нашего, да не исходит из уст наших.
Святой апостол Иаков говорит: «Если кто думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак. 1:26).
Немало среди нас таких, благочестие которых называет святой
Иаков пустым; немало таких, которые считают себя благочестивыми, а язык не обуздывают; немало таких, которые, вернувшись из храма Божия, где слушали слова Христовы и даже приобщались Крови и Тела Христовых, изрыгают злые и недобрые слова своим ближним. Много таких женщин, которые своими злыми словами отравляют жизнь своим невесткам; немало таких, которые, все это делая, считают себя, тем не менее, благочестивыми. Пустое их благочестие, как говорит апостол Иаков. Святой апостол Павел говорит о том, что никакое гнилое слово не должно исходить из уст наших. А Сам Господь Иисус Христос сказалнам гораздо больше еще: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36-37).
Даже за праздные только слова дадим мы тяжелый ответ передБогом. А сколько среди нас таких, уста которых ничем не ограждены, сколько таких, которые беспрестанно, без умолку говорят, говорят и болтают и болтают с утра до ночи.
И, разумеется, среди этой болтовни есть бесконечное множество слов пустых, слов праздных, злых. Неудержимо болтают они и никакого запора на уста свои нечистые не кладут и тем не менее считают себя благочестивыми. Пустое это благочестие, и дадут они тяжкий ответ перед Богом за все праздные слова свои, которые льются грязным потоком из их уст во все дни жизни их.
Все люди подлинно благочестивые всегда были глубоко сосредоточенными, в себя устремленными, в свои сердца смотревшими.
А эти болтливые уста не только пустословят без конца, но изрыгают и то, о чем сказал святой пророк Давид: «Яд аспида под языком их».
Ибо ядовиты слова осуждения, слова клеветы и сплетен, которые так любят они. А кроме всей этой нечистоты словесной как много отвратительных ругательств льется из уст многих. Как легко относятся многие христиане даже к такому дьявольскому ругательству, которое знает только русский народ и которым поносится имя матери, имя, которое должно быть священным для нас. И не останавливается язык их даже в произнесении этого мерзкого ругательства.
А Господь Иисус Христос строго запретил даже самое легкое, невинное бранное слово: «Если кто скажет брату своему "рака", тот подлежит суду синедриона, а кто скажет "безумный", тот подлежит геенне огненной» (Мф. 5:22).
Видите, какое безусловное требование чистоты нашего языка
предъявляет нам Господь Иисус Христос.
Много, много среди христиан людей злоречивых, много злословящих на ближних своих. А святой апостол Павел, говоря о тех, кто не наследует Царства Небесного, говоря о ворах, прелюбодеях,идолопоклонниках, ставит наряду с ними и злоречивых. «Злоречивые... Царствия Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10).
Если мы даже воздерживаемся внимательно и строго от самых отвратительных ругательств, от самых гнилых слов, от осуждения ближних, от клеветы и сплетен, то все мы повинны в пустословии. Мы пустословим всегда, всюду и везде. А вот что говорит святой апостол Павел Тимофею: «О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания», «А непотребного пустословия удаляйся» (1 Тим. 6:20; 1 Тим. 2:16).
Святой апостол запрещает ему даже присутствовать при всяком пустословии. Он говорит о прекословии лжеименного знания. Что это значит? — Это те споры, которые так охотно ведут о всех священных предметах люди, считающие себя авторитетами в этих вопросах, люди, считающие себя высокообразованными, но которые на самом деле совершенно пустые в духовном отношении. Их знания апостол Павел называет ложными, он предписывает Тимофею удаляться от этих споров и прекословий.
Празднословие и пустословие глубоко опустошают душу человеческую. Не только тогда мы тяжко вредим себе, когда сами произносим слова гнилые, слова пустые, но и тогда, когда слушаем эти слова, исходящие из чужих уст. Много есть любителей слушать сплетни, клевету и наговоры на ближних наших. И если слушаем мы это, то так же повинны перед Богом, как те, кого мы слушаем.
Воздерживаться от злых слов, от пустословия, празднословия, приучить себя к молчанию - чрезвычайно трудная задача. Очень много подвижников всю жизнь мучились над обузданием языка своего, строго следили за ним, всячески его удерживали, но часто, часто ускользал он из власти их, ибо скользок язык и чрезвычайно подвижен; он ускользает, как скользкая рыба из рук наших. Задача эта настолько трудна, что многие подвижники совсем отказывались от употребления своего языка и становились молчальниками. А преподобный авва Агафон для того, чтобы победить свой язык, отучить его болтать праздное, говорить слова нечистые, три года носил под языком камешек и тем сдерживал язык свой.
Видите, какое значение придавали слову святые. А мы никакого значения не придаем этому и сплошь и рядом, когда священник на исповеди спрашивает, как согрешаем мы устами своими, слышит он ответы, которые показывают, что исповедующиеся никакого значения не придают грехам своего языка, легко относятся к ругательствам. Так настроены мы, но так не должно быть.
Часто при чтении паремий слышите вы такие слова: «Во благословении правых возвысится град, усты же нечестивых раскопается»
(Притч. 11:11).
Что это значит? Как это может быть, что устами нечестивых разрушается град — целый город разрушается? Что же, преувеличение это премудрого Соломона или подлинная и глубокая истина?
Это истина, которую вам надо познать. Надо вам знать, что сила слова человеческого огромна. Ни одно слово, исходящее из уст чело-веческих, не теряется в пространстве бесследно. Оно всегда оставляет глубокий, неизгладимый след, оно живет — живет среди нас и действует на сердца наши, ибо в слове содержится великая духовная энергия; или энергия любви, добра, или, напротив, богопротивная энергия зла.
А энергия никогда не пропадает. Это знают все физики относительно энергии материальной, которая во всех видах своих никогда не теряется. Энергия духовная тоже никогда не исчезает бесследно, она распространяется повсюду, она действует на всех.
Устами нечестивых разрушается град, потому что злая энергия безудержного языка их, нечестивого и богохульного, никогда не остается бесследной, она проникает в сердца всех окружающих людей, она заражает воздух духовный так, как воздух материальный заражается всякими миазмами. Если миазмы порождают в нас болезни телесные, то миазмы злой энергии духовной отравляют наши сердца, наши умы, всю нашу духовную жизнь. Жизнь целого народа бывает отравлена этой злой духовной энергией, а если отравлены сердца и умы человеческие этими духовными миазмами, если вселились в них нечистые богохульные мысли — клевета, осуждение и все то, что так угодно дьяволу и слугам его, то этой нечистотой духовной наполняется вся духовная жизнь народа. А материальное благосостояние народа всегда тесно связано со здравым и чистым состоянием души и сердца народа.
Если благословение праведных распространяется над градом, если в сердца людей проникают их святые слова, то град возвышается, благосостояние духовное, а следовательно, и материальное, также углубляется и возвышается. Если же царит в душе народа духовная зараза, исходящая из уст неправедных, то злая энергия пустых, гнилых слов разрушает град не только в духовном, но и в физическом отношении. Вы это знаете.
Вы видите, как страшна, как велика наша ответственность за всякое гнилое, злое, нечистое слово, ибо этими нечистыми словами отравляем сердца и умы ближних наших.
Вот поэтому так сильно говорит о языке нашем святой апостол
Иаков, сравнивает его с огнем, который воспаляет весь круг жизни и отравляет всю жизнь нашу.
На каждой Литургии Преждеосвященных Даров слышите вы святую песнь: «Да исправится молитва моя...». С глубоким умилением слушаете вы слова: «положи, Господи, хранение устам моим и дверь ограждения о устнах моих».
Но у многих из вас только этим умилением дело и ограничивается. Уйдете вы из храма — и гаснет в вас постепенно то чистое, святое умиление, которое было вызвано этой святой песней; и забываете вы, безудержно забываете о том, что нужно не только у Бога просить: «Положи, Господи, хранение устам моим», — но сами должны всю жизнь стараться, чтобы положить хранение и воздвигнуть дверь ограждения нечистым, грешным устам нашим.
В этом святом деле обуздания нечестивого языка нашего да поможет нам всем Господь и Бог наш Иисус Христос. Аминь.
Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) - Лауреат Сталинской премии первой степени (1946) , доктор медицины, ученый, профессор, врач-хирург, за участие в Великой Отечественной войне награждённый медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.