Неделя 21-я по Пятидесятнице открывает нам глубину мировоззренческой позиции настоящего христианина, показывает суть изменения человека на пути к Богу. Какие действия надо совершить, чтобы приобрести спасение в очах Господа? Над этим вопросом размышляет в своей проповеди иерей Петр Афонин 02 ноября 2025 года.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Сегодняшнее апостольское чтение из Послания к Галатам (Гал.2:16–20) – это не просто богословский текст. Это крик души апостола Павла, его личное исповедание веры, его сердечный ответ на самую главную проблему человечества. Проблему, которая мучила его, фарисея Савла, и которая актуальна для каждого из нас:
«…Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа…»
Эти слова для нас, христиан XXI века, могут звучать как нечто привычное, само собой разумеющееся. Но для людей того времени они были взрывом, революцией, переворотом всего сознания.
Представьте себе праведного иудея, фарисея. Вся его жизнь – это бесконечная череда «дел закона». Что есть? Как есть? Когда молиться? Как омываться? С кем общаться? Каждое действие, каждый шаг регламентирован. И в этом он видит путь к Богу. Путь к оправданию. Кажется, что всё просто: выполняй правила – и будешь праведен. Это логично, это понятно, это… удобно для человеческой гордыни. Потому что ты можешь сказать: «Я сделал всё, что положено. Я – молодец. Я – праведник».
И вот апостол Павла обрушивает эту стройную систему. Нет. Не делами закона. Никто не сможет предстать перед Богом и сказать: «Вот мой список выполненных предписаний, теперь Ты мне должен даровать спасение». Почему? Потому что закон – это не лифт на небеса, а скорее… зеркало. Зеркало, в котором мы видим свое истинное лицо. Лицо, испачканное грехом. Закон показывает нам высоту Божьего стандарта – «будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» – и нашу полную неспособность достичь этой высоты собственными силами. Закон обличает, но не спасает. Он ставит диагноз, но не дает лекарства. Более того, как отмечает блаженный Иероним Стридонский: "... следует поразмыслить о том, сколько есть в законе таких заповедей, которых никто не может исполнить. В противоположность этому, необходимо также сказать и о тех заповедях закона, которые могут быть исполнены теми, которые не знают его. Но исполнители закона не оправдываются потому, что не имеют веры во Христа".
И тогда апостол провозглашает единственное лекарство, единственный путь: «…только верою в Иисуса Христа…»
Что же это за вера? Это не просто интеллектуальное согласие с фактом существования Иисуса. Это не холодное «да, я верю, что Он был». Вера, о которой говорит Павел, – это тотальное доверие. Это акт всего нашего существа, когда мы перестаем надеяться на свои «заслуги», на свои «духовные накопления», на свою «правильность», и вручаем себя тому, кто уже всё совершил за нас – Распятому и Воскресшему Христу.
Мы оправдываемся, то есть мы становимся праведными перед лицом Бога, не потому, что мы такие хорошие, а потому, что мы в Нем. Мы облекаемся в Него, как в одежду. Бог-Отец смотрит на нас и видит не наши грехи и немощи, а совершенную праведность Своего Сына, в которого мы уверовали.
И вот мы подходим к кульминации, к сердцу этого отрывка, к словам, которые, наверное, являются одними из самых сильных во всем Новом Завете. Это слова, которые должны стать девизом каждой христианской жизни:
«…И уже не я живу, но живет во мне Христос…»
Братья и сестры, задумайтесь над этой фразой. Это не метафора поэтического преувеличения. Это реальность нового творения. Когда мы верой соединяемся со Христом, происходит великая метаморфоза. Наше ветхое «я», эгоистичное, сосредоточенное, сфокусированное только на себе, гордое и греховное, должно быть распято вместе со Христом. Оно пригвождено ко кресту. Оно умерло.
А кто же тогда живет? Христос. Его жизнь, Его дух, Его любовь, Его воля, Его отношение к Отцу и к людям – всё это начинает жить в нас. Христианин – это человек, в котором живет Христос. Наша жизнь становится местом Его присутствия и действия в этом мире.
Апостол продолжает: «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».
Обратите внимание на два важнейших момента здесь.
Первый: «живу верою». Это не разовый акт в прошлом. Это постоянное, ежедневное, ежечасное состояние. Как мы дышим воздухом, так мы должны «дышать» верой. Каждое утро, вставая с постели, мы вновь и вновь вручаем себя Ему. В каждой трудности, в каждом искушении, в каждой радости мы живем верой, то есть доверием, что Он здесь, что Он действует, что Его благодати мне достаточно.
Второй, и самый личный: «возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Апостол не говорит «за всех нас» вообще, абстрактно. Он говорит «за меня». Крест для Апостола Павла – это не общеисторическое событие. Это личное предложение любви от Бога лично человеку. Христос умер не за некое «грешное человечество», а за конкретного человека, за личность, обладающую своим именем. Каждого человека, которому только предстояло прийти в мир, Христос знал лично, когда восходил на Голгофу. Он думал о каждом человеке персонально.
Итак, братья и сестры, что же нам говорит сегодня апостол Павел?
- Уверуйте всем сердцем в Иисуса Христа. Доверьтесь Ему так, как тонущий человек доверяется спасателю, перестав барахтаться и позволив себя вытащить.
- Позвольте своему ветхому «я» быть распятым. Это больно и страшно – умирать для себя. Но это единственный путь к настоящей жизни. Отпустите свою гордыню, свои обиды, свои греховные привязанности. Они уже мертвы на кресте со Христом.
- Позвольте Христу жить в вас. Каждое утро молитесь: «Господи, живи во мне сегодня. Думай моими мыслями, говори моими устами, люби моим сердцем». И тогда ваша жизнь станет Евангелием, явленным в мире. Люди, общаясь с вами, будут встречать не вас, а Христа в вас.
Вот путь свободы. Вот путь радости. Вот путь настоящей жизни. Не жизнь под бременем закона, а жизнь в любви Распятого и Воскресшего Господа.
«…И уже не я живу, но живет во мне Христос…» Да будет это реальностью для каждого из нас.
Аминь.
Иерей Петр Афонин