Бог или иначе Высший Разум - это Непостижимое Сознание, Творчество, Созидание, Непрерывное Развитие и Любовь, любовь ко всему сущему.
Он создал Вселенную и оживил ее, наделив Сознанием и Разумом.
Нам не дано осознать всю глубину и мощь Его Разума, и вопрос, задаваемый многими: "а кто же создал самого Создателя?", еще долго будет висеть в воздухе.
Многие верующие отождествляют Высший Разум с его литературным образом, созданным авторами Ветхого Завета - первой части Библии, которые вольно или невольно привнесли в него свое понимание личности Бога и по-своему интерпретировали его поступки и деяния.
Библия - мудрая книга, из нее мы черпаем заповеди, заветы и наставления и пытаемся, в меру своих сил и Веры, их соблюдать.
Но следует иметь в виду, что тексты Ветхого Завета были написаны примерно через 3 000 лет после Сотворения мира, как нам сообщает православная традиция, и к этому времени на Земле уже существовала человеческая цивилизация с устоявшимся мировоззрением и социальными законами.
Все это не могло не найти отражения в текстах Ветхого Завета. Поэтому нужно четко разделять понятие Бога и образ Бога, созданный людьми, написавшими Ветхий Завет.
И речь здесь пойдет не о самом Боге, Высшем Разуме, а об его образе, как его нам раскрывает Ветхий Завет, условно говоря, о литературном персонаже, описанном в Ветхом Завете.
Большинство из нас, читая различные тексты, обращают внимание на действие, сюжет, канву повествования, не анализируя глубоко сам текст, оставляя без внимания глубокий смысл произведения.
Библия написана и много раз переписана людьми (с чьих слов, на основании каких источников?), и много раз переводилась с одного языка на другой.
Эти переписки и переводы могли и, безусловно, привели к искажению смысла изначального текста.
Сами же тексты Библии во многом противоречивы, туманны, спорны, неоднозначны и многовариантны, из-за чего, порой, возникает много вопросов.
Но, так или иначе, она приобрела статус монументального произведения, и авторитет ее стал непререкаем.
Но это не избавляет ее от критики некоторых спорных и противоречивых мест, которые с позиций нашего нынешнего мировоззрения вызывают обоснованные сомнения.
Хотелось бы разобраться, как те или иные постулаты и отдельные эпизоды Ветхого Завета соотносятся с пониманием верующими деяний Бога и его отношения к своей пастве. И как соотносятся некоторые деяния Всевышнего с утверждением того, что Бог есть Любовь.
Библия - это огромный сборник религиозных текстов, и чтобы досконально разобраться во всем, потребуется многотомная монография, возможно, и не одна.
Но для понимания отдельных ее аспектов, думаю, будет достаточно нескольких примеров.
Весь сюжет, содержание Ветхого Завета замыкается на трех основополагающих "действующих лиц" - Бога с его воинством, земли (части юго-западной Азии, где происходит все действие Ветхого Завета) и Человечества.
Все остальное, то, что мы называем нашим миром - Вселенной, в Ветхом завете никак не отображено и представляет собой декорацию, на фоне которой разворачиваются события Ветхого Завета.
Поэтому здесь мы рассмотрим лишь отдельные сюжеты Ветхого Завета, показывающие мировоззрение и уже установившееся социальное устройство общества наших древних предков, написавших Библию, а также понимание ими личности Бога, и попытаемся понять, что же из этого следует.
Один из них - описание процесса сотворения мира и человека.
Что сказано в Ветхом Завете о Сотворении мира и Всемирном Потопе с физической точки зрения я уже описал в предыдущей статье.
Здесь же хотелось бы остановиться на морально-этическом аспекте происходивших событий.
ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА
(тексты Ветхого Завета приводятся дословно и выделен цветом, мои замечания - курсивом).
Первая из пяти книг (Пятикнижия), авторство которых приписывают пророку Моисею:
БЫТИЕ.
Глава 1.
Сотворение Мира и Человека.
Весь процесс сотворения мира занял шесть дней. За первые пять дней Бог сотворил небо, свет, землю, сушу, звезды, луну и солнце и поместил их на тверди небесной для освещения земли и отделения дня от ночи. Кроме того, тогда же Он сотворил растительный и животный мир.
Сотворение мира.
С самого начала бросается в глаза тот факт, что с космогоническими представлениями у людей, описавших деяния Бога, очевидно, были большие проблемы:
Вода, по-видимому, существовала еще до Сотворения, поскольку сказано, что перед началом Творения ситуация выглядела следующим образом:
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Сотворено было:
Вода над твердью и вода под твердью - две разные ипостаси,
Т. е. вся Вселенная, как мы ее сейчас осознаем, в Библейском представлении не существует. Вся она, в виде звезд, Луны и Солнца, сконцентрирована на тверди небесной, за пределами которой ничего нет, кроме воды, которая над твердью.
По Библейской версии получается, что наш мир - это некий пузырь в толще воды, которая над твердью.
И вот настал шестой день:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Почему-то Он говорит о себе во множественном числе, а слово "сотворим" подразумевает совместное творение - со-творение.
Первые люди.
Первый же постулат, который нам преподносит Ветхий Завет, " во первых строках", - это понятие владычества и сразу выстраивает пирамиду власти и подчинения: Бог - люди - остальной мир.
Тем самым Он отдал власть над земным миром людям, только что появившимися на свет, не ведающими никаких законов - ни физических, ни нравственных, ни моральных, ни социальных, ни физиологических, кроме закона изначального неравенства и власти, существам, еще не познавшим ни зла, ни добра, ни любви, ни радости, не знающим, что такое смерть и рождение ... т. е. первым делом, внедрил в сознание людей понятие власти и подчинения одних другим.
Как можно владычествовать над миром не имея ни чувств, ни разума и не зная, собственно, что такое сам мир - предмет их владычества?
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
И, создав мир за шесть дней, на седьмой Он позволил себе отдохнуть.
Ветхий Завет, Бытие. Сотворение мира.
На этом заканчивается Глава 1. Мир сотворен и может развиваться дальше.
И тут же, через пробел, начинаются ...
Главы 2 и 3.
Они посвящены, исключительно, сотворению людей.
(Весь текст этих глав находится в полном противоречии с тем, что написано выше, в Главе 1).
Я не буду приводить здесь весь текст, только необходимые фрагменты.
Весь мир Он создал за шесть дней и, на седьмой почил (решил отдохнуть).
И, вдруг, обнаружил, что ничто не растет, и спохватился, что не создал Человека:
... ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
Вот те раз, только вчера, в первой Главе, Он создал человека - мужчину и женщину, а они уже куда-то подевались.
Сотворение человека.
Дыхание жизни Он в человека вдунул, а вот сознание его в тот момент было на уровне младенца, его еще предстояло развить.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
и золото той земли хорошее; там бдолах (обобщенное название драгоценных камней) и камень оникс.
Имя второй реки Гeон: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Для чего Ему понадобилось в Эдемском саду дерево познания добра и зла? От него, как и от других деревьев, некому было вкушать кроме человека. Что это было? Сознательная провокация или точное знание того, как будут развиваться дальнейшие события?
Человек только что появился на земле, он был один, он не видел, не знал и не понимал, что такое смерть, как он мог опасаться ее, словно младенец, который услышав такие слова, посмотрит на тебя своими голубыми глазками и продолжит пускать пузыри?
С какой целью здесь упоминается золото и драгоценности?
Богу это было не нужно. Для себя Он мог создать что угодно и в любых количествах, а человек, вообще, еще не имел никакого понятия об окружающем его мире, и эти понятия ему ни о чем не говорили.
На тот момент существовал только всего один человек, не было никаких ремесел и торговли, но понятие золота и драгоценных камней, подразумевающее торговлю, обогащение и алчность, Ветхий Завет уже вводит в сознание верующих как изначальную ценность.
Еще только закладывались основы человеческой цивилизации, а эти понятия уже были введены в наш обиход и социальное устройство общества уже было предопределено и из поколения в поколение вкладывается в сознание верующих. Во всяком случае это следует из текста Ветхого Завета.
Стоит еще раз подчеркнуть тот факт, что с начала времен в сознание людей было внедрено понятие золота, как чего-то очень важного для человека, именно, золота, металла, очень дорогого человеческому сердцу.
Бдолах - обобщенное название драгоценных камней, идет вторым темпом, как нечто менее ценное.
И всякий раз, когда заходит речь о материальных ценностях, чаще всего и в первую очередь упоминается золото.
" ... там царь Кащей над златом чахнет ..." и т. д.
Над этим стоит задуматься.
Это ясно свидетельствует о том, что уже устоявшееся среди людей, задолго до написания Библии, мировоззрение, миропонимание и социальное устройство общества уже существовало, и все описанное в Библии является всего лишь его отражением.
Но, продолжим.
И было решено создать человеку пару, и когда он уснул, Господь взял у него одно ребро и создал из него жену.
Сотворение Евы.
Человек был создан из земли, а его жена из ребра (биологического материала).
Напоминает клонирование.
И назвал Бог человека Адамом.
И были Адам и жена его наги и не стыдились.
Вот вам и еще и понятие стыда.
Чего, собственно, было стыдиться Божьим творениям, ведь они были совершенны. Разве Бог мог создать что-либо несовершенное?
Последовало повторное предупреждение не есть от дерева познания добра и зла.
Змей же соблазнил жену отведать запретного яблочка, а она, в свою очередь, угостила Адама, и они вдруг прозрели и обнаружили, что они наги и устыдились.
Грехопадение Адама и Евы.
Как это может быть связано с понятием добра и зла?
Разве нагота это нечто постыдное, и ее нужно стесняться и считать грехом, ведь творения Божьи созданы по образу Божьему и, следовательно, совершенны.
Надо понимать, что эти понятия также как понятия тьмы, света и многие другие понятия существовали еще до появления человека, были заложены в человеческую природу априори, но скрыты от людей до поры, и только, отведав яблока, они это осознали.
Т. е. не отведав этого яблочка, они, так или иначе могли, совершать любые поступки, как добрые, так и злые, не осознавая этого.
Добро и зло нужно пропустить через себя, чтобы понять их и их природу, иначе - это просто отвлеченные понятия.
Если бы не это происшествие, то Эдемский сад обрабатывали бы два биоробота, без сознания, без чувств, без Любви, которая, как говорит сама Библия, и есть Бог, то и появления Человечества на земле не случилось бы.
Узнав об этом Господь проклял змея: (гнев, проклятие)
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
Господь Бог изгнал Адама и Еву из сада Эдемского и поставил на востоке у сада херувима и пламенный меч, чтобы охранять от людей путь к дереву жизни, чтобы они не ели от него и не жили вечно.
Изгнание из Рая.
Адам же нарек жену свою Евой, что значит Жизнь, "... ибо она стала матерью всех живущих."
С этого момента на Земле зародилась жизнь. До этого было только бессознательное существование.
Совместим ли гнев и такое жестокое наказание со стороны Господа с поступком наивных первых людей - Адама и Евы, проклятие змея, проклятие детей своих, и самой земли, на которой они живут?
Т. е Он проклял все, что сам и сотворил.
Они только появились на свет и сознание их было не было развито от слова "совсем" и, чтобы оно развилось и сформировалось нужны были время и опыт и совсем немалые.
А Бог судил их как взрослых людей по принципу: "незнание закона не освобождает от его соблюдения".
Это словно навсегда выгнать из дома в дремучий лес детишек за то, что они, расшалившись, разбили любимую чашку, которую велено было не трогать.
Гнев, проклятие и изгнание - это жестокость и зло, разве нет?
Первые возникающие у Ветхозаветного Бога после сотворения людей чувства не радость творчества и созидания, не любовь к своему творению, а раздражение, обида, гнев, проклятия ...
Не поев яблочка, ничего не будешь знать и будешь обычным биороботом, единственным смыслом существования которого является слепое, неукоснительное и безоговорочное подчинение Божественной Воле, а поев, познаешь смысл Бытия будешь за это проклят - наказан жесточайшим образом.
Как-то здесь с Любовью не очень, хоть Библия, устами своих пророков, утверждает, что Бог есть Любовь.
Собственно, из текстов Ветхого Завета совершенно не следует зачем Господь создал землю и людей, если практически сразу все это и проклял.
Только ли для ухода за Эдемским садом?
А кому был нужен этот сад без людей и где он теперь?
А что же сам Ветхий Завет говорит о Любви?
Вот десять заповедей, переданных непосредственно Богом пророку Моисею и начертанных на двух каменных плитах (скрижалях), на горе Синай. Исх. 20:2–17 и Втор. 5:6–21
- «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»;
- «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им»;
- «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно»;
- «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему»;
- «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»;
- «Не убивай»;
- «Не прелюбодействуй»;
- «Не кради»;
- «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»;
- «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
Первые четыре заповеди посвящены почитанию Бога, остальные являются правилами поведения человека в обществе.
Кроме того есть еще пара высказываний:
«и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Втор. 6:5
«люби ближнего твоего, как самого себя». Левит 19:18
Но, к сожалению, о любви Бога к человеку в Ветхом Завете не сказано ничего.
Странно, мягко говоря, выглядит отношение Бога к своим творениям: ни радости творчества, ни удовлетворения от совершенной работы, ни любви к своим творениям, словно это была обычная, рутинная работа, эксперимент, который в какой-то момент пошел не по плану.
Отсюда и раздражение, гнев, проклятия.
Но Он все-таки преодолел раздражение и гнев, не уничтожил результаты своего труда и позволил Человечеству развиваться дальше.
Как развивались отношения Библейского Бога и сотворенных им людей мы рассмотрим в следующих частях этой статьи.
Заранее благодарен всем, кто сочтет возможным оказать материальную поддержку каналу.