У кладбища Ана-Бейит была своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие Сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину.
Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой – надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритьё головы, опытные убойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матёрого верблюда. Освежёвывая верблюжью шкуру, первым делом отделяли её наиболее тяжёлую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, её тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями, наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта – раба, не помнящего своего прошлого.
Выйной шкуры одного верблюда хватало на пять – шесть шири. После надевания шири каждого обречённого заковывали деревянной шейной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали там, в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепёке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток. Лишь усиленные дозоры стерегли в определённых местах подходы на тот случай, если соплеменники пленных попытались бы выручить их, пока они живы. Но такие попытки предпринимались крайне редко, ибо в открытой степи всегда заметны любые передвижения.
И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращён жуаньжуанами в манкурта, то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило вернуть себе чучело прежнего человека. И лишь одна найманская мать, оставшаяся в предании под именем Найман-Ана, не примирилась с подобной участью сына. Об этом рассказывает сарозекская легенда. И отсюда название кладбища Ана-Бейит – материнский упокой.
(327 слов) (Ч.Т.Айтматов)
I. Поиск и извлечение информации
1. Задание: Назовите племя, которое захватило Сарозеки и проводило пытку шири. (Жуаньжуаны).
2. Задание: Укажите, что считалось "счастливым исходом" для пленного воина.
(Продажа в рабство в соседние края, так как проданный раб рано или поздно мог бежать на родину).
3. Задание: Что, согласно тексту, постигало тех пленных, которых жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве? (Уничтожение памяти страшной пыткой – надеванием на голову жертвы шири).
4. Задание: Какое животное использовалось для получения материала для шири? ( Матёрый верблюд).
II. Интеграция и интерпретация информации
Это задания на установление связей между частями текста, вывод заключений и понимание смысла.
- Задание: Объясните, почему для пытки манкуртизацией выбирали именно молодых парней. Сделайте вывод, исходя из цели пытки. (Вероятно, молодых парней выбирали, потому что они были наиболее сильными и боеспособными воинами. Превращение их в манкурта - раба, лишенного памяти и воли, - было способом навсегда устранить наиболее опасных противников и превратить их в покорную рабочую силу.).
- Задание: Опишите, в чем заключался физический механизм пытки шири, основываясь на действиях жуаньжуанов (бритье головы, верблюжья шкура, солнцепёк, колода). (Физический механизм заключался в следующем: обритую голову пленника обтягивали тугой, парной, наиболее плотной частью верблюжьей шкуры (выей). Затем его заковывали деревянной колодой (чтобы он не мог прикоснуться головой к земле) и бросали на солнцепёке без еды и воды. Высыхая на солнце, шкура сжималась, причиняя невыносимую боль и сдавливая голову, что приводило к смерти или потере памяти.).
- Задание: Почему, согласно тексту, даже "самые близкие люди не стремились спасти или выкупить" манкурта? (Потому что манкурт уже не был прежним человеком. Текст называет его "чучелом прежнего человека", подразумевая, что он потерял свою личность, память и связь с родными, и спасать его было бессмысленно.).
- Задание: Что символизирует название кладбища Ана-Бейит ("материнский упокой") в контексте данной легенды? (Название символизирует вечную память и скорбь Найман-Аны (Найманской Матери), которая единственная не примирилась с участью сына-манкурта, и ее последнюю, материнскую заботу о нем.).
III. Осмысление и оценка информации
Это задания на анализ формы и содержания текста, оценку его достоверности и связи с внешними знаниями.
- Задание: Оцените роль детали "верблюжья шкура" в описании пытки. Почему автор подчеркивает, что бралась именно "тяжелая, плотная выйная часть"? ( Эта деталь усиливает драматизм и жестокость пытки. "Тяжелая, плотная выйная часть" – это самая толстая и прочная часть шкуры, которая при высыхании сжималась наиболее сильно. Упоминание этой детали подчеркивает расчетливую и чудовищную изощренность жуаньжуанов, намеренно использовавших наиболее эффективный материал для уничтожения сознания.).
- Задание: К какому жанру (предание, исторический факт, сказка, легенда) можно отнести историю о манкуртах и Ана-Бейит, основываясь на формулировках в тексте ("Предание начиналось...", "Об этом рассказывает сарозекская легенда...")? Обоснуйте свой выбор. (Историю можно отнести к преданию или легенде. Автор прямо указывает на это, используя слова "Предание" и "легенда". Это означает, что история имеет глубокие культурные корни, передавалась из уст в уста и, вероятно, содержит как фактическую основу, так и мифологические или гиперболизированные элементы.).
- Задание: Сформулируйте основной мотив или ключевую тему данного фрагмента текста (например, жестокость, память, материнская любовь).
( Основные мотивы – это уничтожение памяти (потеря человеком своей личности и корней) и предельная жестокость (изощренная пытка манкуртизацией). - Задание: Определите цель автора, когда он упоминает, что выю "тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями, наподобие современных плавательных шапочек".
(Цель автора – сделать древнюю и страшную пытку более понятной и наглядной для современного читателя, используя сравнение с "современными плавательными шапочками". Это позволяет читателю легче представить механику процедуры и усиливает эмоциональное воздействие от описания ужасающего процесса.).