Узоры внутреннего течения переживаний сменяются быстрее, чем движется тот, кого изнутри называешь собой, потому приходится делать усилия немалые, чтобы накопить нужное количество повторений разных сторон облика одной и той же части, этой подробности, что может быть ключевым звеном в построении образа мира, где жизнь твоя проходит необратимо.
Очень хочется понять, чем является воображение, что там мелькает, что я называю образами, что проку мне от ясности или мутности видения этих образов, что дают правильные и неправильные соединения образных рядов. Зачем мне нужно ответить на вопросы, очертания которых я наметил столь несообразно? Затем, чтобы осмысленно проводить время свое через себя, т.е., попросту говоря, жить правильно, правильно и свою жизнь прожить, и понять, зачем вся эта кутерьма состоялась в пространстве Вселенной.
В мире есть игра в окружные шашки. "В высших проявлениях игра развивает способность издалека расслаблять, и напрягать, помещать в ситуацию, создавая соединение и окружение. Это высшее мастерство победы в процессе обретения Пути. На среднем уровне игры стараешься перекрыть и блокировать, посредством соперничества добиваешься какой-то выгоды. Поэтому в такой борьбе победа и поражение сомнительны, и нужно определять их посредством расчета чисел. На низшем уровне игрок удерживает углы и стороны, старается сделать глаза и выживает для себя на малой земле." ("Новые рассуждения", Хуань Тань)
Познакомившись с китайской традицией, я увидел в ней те ясные дали, которые привлекали мой взор, намекая на обретение осмысленности существования в те времена, когда вокруг был туман, и никто не давал ответов на простые вопросы, тревожившие мой молодой ум. Потом, долгое время играя со смыслами, скрытыми в тексте Дао-Дэ-Цзина, я понял, что важно разобраться с побуждениями, устремлениями, проявлениями воли и всеми теми разными качествами, которые составляют сложное устройство пространства сознания.