В Средневековой Европе ведьм могли обвинить в чём угодно — от земных бед до неурожаев и болезней, и часто такой приговор женщин заканчивался казнью на костре инквизиции. А вот на Руси массовой охоты на ведьм не было, и самих чаровниц уважали. Тем не менее, это не мешало применять к ним жестокие наказания. Ведьм на Руси называли по-разному, в зависимости от региона и функций, которые они выполняли, и отношение к ним было намного сложнее, чем в западноевропейских странах.
Типы ведьм
Согласно этнографическим данным и трудам такого исследователя, как Владимир Даль, славянские ведьмы делились на несколько типов. Знахарки были целительницами, снимающими порчу, лечащими травами, иногда прибегали к молитвам. Колдуньи и ведуньи, в отличие от знахарок, сотрудничали с нечистой силой и могли не только снимать, но и наводить порчу. Ворожеи и ворожки занимались гаданием, а кликуши были известны своими экстатическими состояниями и пророчествами. Существовали также и другие названия — зелейница, ведёма, ведьмачка, вещунья и другие — отражающие разнообразие и специфику колдовских практик. Интересно, что «профессия» ведьмы была преимущественно гендерно нейтральной: существовали и мужские аналоги. Признаки, по которым считали женщину ведьмой, сильно различались в разных регионах Руси. На юге ведьмами часто называли молодых красивых вдов, на севере — костлявых и горбатых старух.
Кого назвали ведьмой?
Ведьмами могли признать замужних женщин с бородавками, проблемами со зрением, слишком худых или очень толстых. Согласно народным поверьям, ведьмы могли получить силы по праву рождения — если бабушка и мать девушки не венчались, дочь автоматически считалась ведьмой — или через сделку со злыми силами. Последних называли «учеными ведьмами» — получение сил требовало отречения от Христа и «сожительства с бесом». Такое представление отчасти отражало усилия христианской церкви оградить общество от языческих и народных верований. До принятия христианства на Руси отношения с ведьмами были сложными, но зачастую более уважительными, нежели в Европе. Местные жители обращались к ведунам и ведуньям за помощью в лечении, изгнании злых духов и проведении обрядов. Даже после христианизации, церковь долгое время не могла искоренить влияние народных обычаев — жители деревень воспринимали многих колдунов как избранных Богом.
Преследование ведьм
Однако с XI века начинается активное преследование ведьм под эгидой церкви. В летописях встречаются свидетельства сожженных в Новгороде и Пскове женщин, считавшихся ведьмами. Существовал метод «водяной процедуры», по которому подозреваемых сажали в мешок и топили: если женщина всплывала — значит, была ведьмой и должна быть казнена, если утонула — невиновна посмертно. Особенно интересно, что при этом на Руси чаще карали мужчин-колдунов, а женщины занимали более подчиненное место в магической иерархии. Суды над ведьмами на государственном уровне получили распространение в XVII веке, а смертная казнь была введена царём Алексеем Михайловичем в 1653 году за управление магией и порчей. Охота на ведьм в России, в отличие от масштабных гонений в Европе, оставалась локальной и сравнительно небольшой. Последние казни за колдовство отменили раньше, чем в Европе — в 1775 году Екатерина Великая признала ведьм мошенницами, а не опасными колдунами. Впрочем, народные расправы за колдовство продолжались до конца XIX века.
Ведьмы на Руси — это особое явление, отражающее пересечение языческих верований, христианской обрядности и народных страхов. Их образ двояк: с одной стороны, чародейки считались помощниками и целительницами, с другой — опасными существами, чьи силы могли навредить. Такое отношение на Руси к ведьмам росло из уважения к их знаниям и умению исцелять, несмотря на давление церкви и государства. Сегодня изучение истории русских ведьм помогает понять сложную картину народных верований, роль женщин в традиционной культуре и противостояние между религиозными догмами и фольклором. Это важный аспект в восприятии истории и культуры Руси, который помогает раскрыть особенности отношение к женской силе и знанию.
#ведьмы #колдовство #история
Автор: Грачева Софья