В психологии мы обычно работаем с конкретным человеком, которого невозможно описать «средними значениями», поскольку каждый из нас уникален и обладает собственным неповторимым набором характеристик. Однако из исследований больших групп людей мы нередко можем взять интересные подходы, применение которых позволяет нам взглянуть на жизнь конкретного человека под новым углом и найти новые, ранее не осознаваемые причинно-следственные связи, а главное выработать новые стратегии выхода из сложных жизненных ситуаций.
Так, в «Homo Academicus» (1984 г.), Пьер Бурдьё задался чисто социологическим вопросом: "Каковы скрытые правила, определяющие позицию ученого в университетском мире, меру его признания и власти?"
Будучи профессором социологии в «Коллеж де Франс», Бурдьё понимал, что берётся за изучение академического мира, частью которого сам и является. Обычный метод наблюдения и описания тут не подойдёт в виду предвзятости автора, что скорее всего приведёт к искажению (с такой же проблемой часто сталкиваются психологи в ходе проведения экспериментов, когда простое пребывание экспериментатора в одном пространстве с испытуемым, приводит к неизбежному влиянию на ответы респондента, т.н. «эффект наблюдателя»). Поэтому он выработал специальный метод «Двойной объективации» - объективировать и объект, и субъекта познания, учитывая их историю и социальный контекст, т.е. анализировать самого себя, когда ты что-то анализируешь, - проанализировать свою позицию в «Поле», которое изучаешь, свои неосознанные предпосылки, свой бэкграунд. Это попытка контролировать своё влияние на исследование. При этом речь идёт не об абсолютной объективности, а о честности и учёте своей субъективности.
Бурдьё в принципе был противником идеи этической нейтральности в социальных науках, говоря, что часто это просто лицемерная маска, которая скрывает обслуживание интересов тех, у кого власть. По его мнению, полная нейтральность при изучении общества - это иллюзия, порой очень удобная, поскольку социальные науки всегда затрагивают вопросы власти, ресурсов, того, как устроен мир. Из-за чего изучающий неизбежно втягивается в политическую борьбу. Поэтому необходимо постоянно анализировать условия, в которых производится знания, чтобы наука оставалась объективной и автономной.
Бурдьё подошёл к университету, как к особому пространству, которое он назвал «Поле», внутри которого существует своя иерархия, свои правила и идёт борьба за научный авторитет. При этом Бурдьё понимал авторитет двояко: как компетенция (умение «делать» науку) и как отражение общих социальных раскладов.
«Поле» - это универсальный инструмент, это постоянно меняющееся пространство борьбы, конфликта и постоянного напряжения. Социальная жизнь – это не хаос и не что-то единое, а совокупность разных игровых полей. Каждое со своими правилами (писаными и неписанными), со своими ставками, со своими интересами и, главное, со своими формами капитала, за обладание которыми и разворачивается вся борьба в конкретном «Поле».
Бурдьё выделял несколько видов «Капитала»:
- Экономический (деньги, собственность);
- Культурный (образование, квалификации, знания, манеры, умение разбираться в искусстве, владение культурными кодами, которые ценятся). С одной стороны он как бы «встроен» в человека, а с другой – объективирован в книгах, картинах, дипломах, званиях, и т.д.;
- Социальный – все ресурсы, которые есть у человека благодаря знакомствам, связям, принадлежности к каким-то группам, которые можно мобилизовать, чтобы достичь своих целей;
- Символический – престиж, честь, признание, хорошая репутация. Это любая форма капитала (экономического, культурного, социального), которая признана другими, которые считают её легитимной.
Например, в искусстве или науке, где все декларируют бескорыстие, именно борьба за символический капитал, за признание и есть основная игра.
Капиталы могут быть конвертируемы между собой, однако для каждой социальной игры существует свой «курс валют», по которому может быть совершён обмен. Например, хорошее образование (культурный капитал) может помочь найти хорошую работу (экономический капитал), а социальные связи (социальный капитал) могут помочь добиться признания у коллег (символический капитал).
Понимание динамики капиталов - это ключ к анализу и пониманию того, как люди действуют в разных полях, какие у них стратегии.
Получается относительно простая и прозрачная схема: выбери Поле, на котором хочешь сыграть, накопи соответствующий Капитал и конвертируй его в успех. Однако отчего же все люди действуют по разному, отчего одни мгновенно считывают правила игры и добиваются своих целей, а другие вопреки своим стараниям так и остаются не у дел? Для ответа на этот вопрос Бурдьё вводит понятие «Габитус», систему устойчивых диспозиций, предрасположенностей к тому, как мы думаем, как воспринимаем мир, как оцениваем, как действуем. Габитус - то, как нами усваиваются правила игры, «внутренний компас», сформированный прошлым опытом. Он позволяет интуитивно ориентироваться в знакомых ситуациях, выбирать правильные ходы, говорить правильные слова.
Габитус является одновременно отражением личного прошлого опыта и текущего положения в каждой из игр, а также основой, формирующей наши шансы на успех в них. С одной стороны, габитус даёт нам практическую ориентацию, но с другой, он же и ограничивает, формируя наши ожидания, наши чувства «своего места». Человек с определённым габитусом может какие-то варианты для себя просто не рассматривать, считать их априори не подходящими для него. Габитус проявляется буквально во всём: что мы едим, какую музыку слушаем, как говорим, как двигаемся, где отдыхаем.
Габитус – это своеобразный мостик между объективным миром «Полей» и субъективным поведением. Мы действуем не как попало, а в соответствии с усвоенными схемами. И наши действия, с одной стороны, соответствуют структурам Поля, а с другой - это результат нашей активности. Поэтому Бурдьё говорит о людях, как об агентах, а не о пассивных субъектах. Поскольку габитус не программирует на жёсткое поведение, он задаёт его рамки, внутри которых человек может импровизировать и вырабатывать различные стратегии поведения. И эти стратегии, чаще всего, не результат холодного расчёта, а скорее спонтанная реакция, порождаемая чувством Игры.
Идеи Бурдьё приглашают нас посмотреть на привычные вещи совсем иначе. Увидеть какие-то скрытые механики там, где мы их раньше не замечали: в нашем образе жизни, в карьере, в образовании, во всём. Ведь каждое Поле (работа, семья, хобби, и т.д.) живёт по своим правилам, требует своих капиталов и своего чувства игры. Этот подход может дать нам ключи к пониманию причин наших успехов и неудач, а также помочь выработать действенные стратегии по преобразованию последних в первые.
С уважением к вашей профессии и ценности, Ваши проводники в психологию, когнитивно-поведенческие терапевты Василий Алейников и Елена Горбатова - профессионалы, которые помогают узнать свой габитус, определить поле, ключевой капитал и как конвертировать его в успех
Подробнее о нас и нашем творчестве: http://ges.avv.tilda.ws/