Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Soul_stusha

Человеческое тело — что это

Человеческое тело — что это?! Мы так привыкли к тому, что оно просто есть у нас. Часто пренебрегаем его значением, его красотой и святостью. А между тем, давайте заглянем в то, как на протяжении всей истории человечества понималось само слово тело. В Библии употребляются два термина: σῶμα (тело) — нейтральное обозначение телесной природы, σάρξ (плоть) — часто указывает на повреждённое грехом состояние человека. Священное Писание трактует тело как часть природы, а Апостол Павел писал: «Тело ваше есть храм Духа Святого» (1 Кор. 6:19). А теперь представьте, если мы действительно начнём относиться к телу не как к оболочке или временной форме, а как к храму, где живёт наша душа. И забота о теле — это не каприз, а проявление любви к Творцу, вложившему в нас Своё дыхание. В византийской мысли (Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник) тело описывалось как участное в благодати, способное к обожению через соединение со Христом. А в XIX веке святители Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов подчёрк

Человеческое тело — что это?!

Мы так привыкли к тому, что оно просто есть у нас. Часто пренебрегаем его значением, его красотой и святостью.

А между тем, давайте заглянем в то, как на протяжении всей истории человечества понималось само слово тело.

В Библии употребляются два термина:

σῶμα (тело) — нейтральное обозначение телесной природы,

σάρξ (плоть) — часто указывает на повреждённое грехом состояние человека.

Священное Писание трактует тело как часть природы, а

Апостол Павел писал: «Тело ваше есть храм Духа Святого» (1 Кор. 6:19).

А теперь представьте, если мы действительно начнём относиться к телу не как к оболочке или временной форме, а как к храму, где живёт наша душа.

И забота о теле — это не каприз, а проявление любви к Творцу, вложившему в нас Своё дыхание.

В византийской мысли (Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник) тело описывалось как участное в благодати, способное к обожению через соединение со Христом.

А в XIX веке святители Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов подчёркивали: тело должно быть одухотворено, а не умерщвлено.

То есть тело — инструмент духа, подлежащий очищению, а не уничтожению.

Святитель Иоанн Дамаскин писал:

«Я почитаю тело, потому что через него Бог даровал мне спасение».

И действительно, тело участвует во всём — в трудах и объятиях, в слезах и в радости, передвижении и лежании)).

Оно откликается на состояние духа и становится зеркалом души.

Забота о теле — это не просто уход или спорт.

Это способ почтить Бога внутри себя.

Чистая душа нуждается в чистом сосуде.

Вывод:

Тело как способ стяжения духа, но и также освобождение и очищение души.

Согласны? Кто что думает?